茶館觀后感照片,沙家浜革命歷史紀(jì)念館作文自己寫的

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寫一篇觀賞宜興茶博園的600字作文

沙家浜革命歷史紀(jì)念館作文自己寫的

胡同文化 汪曾祺 讀后感

寫一篇觀賞宜興茶博園的600字作文

“終于可以到茶博園秋游嘍！”同學(xué)們個個按捺不住心中的喜悅，歡歌笑語一路播撒。

茶博園里面有序廳，千年茶館，唐貢焙茶，茶詩流韻等七個展廳。

其中，我印象最深刻的是序廳和千年茶館。

走進序廳，里面黑乎乎的一片，看起來有些許神秘。

竹林深處有幾盞彩燈散發(fā)出微弱的光芒，卻把那片仿真竹林照耀得翠綠欲滴，亦真亦幻。

竹林中還有幾位泥人正在津津有味地品著茶，看！他們那陶醉，滿足的神情真的是樂不思蜀呀！再往左轉(zhuǎn)，有一座精致小巧的亭子，六個亭角微微翹起，中間擺放了一張?zhí)沾傻男A桌，非常應(yīng)景，我想：在這兒泡上一壺上好的陽羨茶，慢慢品著，肯定是無比愜意的。

走著走著，就到了千年茶館，這是一條仿真的古代茶局巷。

走進去，一座座茶館便展現(xiàn)在眼前。

我們仿佛真的穿越到了明清時代的喧鬧街市。

你瞧！茶館里生意可真是紅火！掌柜喜笑顏開地招呼著客人，店小二拿著茶壺手忙腳亂地為客人沏著茶，客人們則愜意地享受著這悠閑美妙的時光：他們有的手舉瓷杯，嘴巴半張著，好像在說：“好茶！好茶！再來一杯！”有的正夾著煙斗，品著茶，與朋友們聊得不亦樂乎；還有的正用手撐著頭，趴在八仙桌上小憩呢！旁邊有幾位藝人眼睛微閉，懷抱二胡，正在為茶客們演奏助興！要知道，這些可都是蠟像哦！卻刻畫得如此惟妙惟肖，入木三分，我不由得嘖嘖贊嘆起來。

接著，我們又來到了茶博園的后山去采茶。

茶場上碧綠一片，茶樹整整齊齊地排列著，從高處眺望，就像一條條綠色的地毯鋪在小山坡上。

同學(xué)們唱著歌，采著茶，開心極了！

快樂的時光總是那么短暫，我們要和茶博園說“再見”了。

望著逐漸消失在視線中的茶博園，我的心里竟有些依依不舍呢！

沙家浜革命歷史紀(jì)念館作文自己寫的

沙家浜原是“紅色抗日根據(jù)地”，那兒有許多在抗日時期的有名人物，阿慶嫂就是其中之一。

而沙家浜也正是因阿慶嫂的春來茶館而聞名。

現(xiàn)在的沙家浜也成了旅游勝地，阿慶嫂的茶館至今還保留著原來的模樣，在這個十月一日，我來到了沙家浜旅游。

來到沙家浜，首先映入眼簾的是“沙家浜抗日紀(jì)念館”。

那兒有許多抗日時英雄們留下來的非常有價值的物品，比如歪把子槍，大刀，紅纓槍之類的武器，還有革命烈士的相片和烈士用過的遺留下來的東西，補了又補的衣服，只有一塊鏡片的眼鏡，掉了封面卻記錄著烈士故事的日記本。

一件件都讓我深有感觸，當(dāng)時的環(huán)境那么惡劣，我們的抗日英雄還能英勇的保衛(wèi)家園把小鬼子打回他們的老家，這讓我感受到了就是他們身上那股對祖國的熱愛，給了他們強大的力量去打敗日本鬼子保護國土不讓他們侵略。

參觀完了博物館要看的自然是“春來茶館”了，景區(qū)里沿路的茶館數(shù)不勝數(shù)，游客們一邊在茶館里喝著茶，一邊欣賞著茶館里為游客安排的一出出關(guān)于革命時期的戲，即休閑了也了解了那時的革命故事。

真正的“春來茶館”在生長著茂盛的蘆葦蕩的湖邊，里邊的陳列還和以前的一樣，兩層的樓房，院子里那四口大的四星灶也依然在，依然的的人來人往，改變的是這茶館的主人和來往人的心情。

離開沙家浜，我想沒有那些革命先輩舍生忘死的沖鋒陷陣保家衛(wèi)國哪來的我們現(xiàn)在的幸福生活，雖然我們生活在和平的年代，不用拋頭顱，撒熱血了，但我們可以用不同的方式來報效祖國，好好學(xué)習(xí)就是一種……

胡同文化 汪曾祺 讀后感

從《胡同文化》看汪曾祺散文文體形態(tài)之美 河北省邯鄲魏縣第五中學(xué) 張憲峰 天地萬物，千變?nèi)f化，各具形態(tài)，但是，構(gòu)成萬物的元素并不多，就只有元素周期表上的那幾十種。

同樣，文章的形態(tài)千差萬別，但是，表達方式也就那么幾種，有敘事、描寫、抒情、議論和說明等五種。

這五種表達方式，在不同的作家筆下，以不同的方式組合，就呈現(xiàn)出各自獨特的文體形態(tài)，表現(xiàn)出作家鮮明的個性特征。

汪曾祺的散文也是如此，他以心靈為熔爐，把幾種表達方式運用得靈活，剪裁得得體，熔鑄出他的散文的獨特的文體形態(tài)，那就是，以說明為框架，以敘事為填充，以抒情為筆調(diào)，三者和諧統(tǒng)一，形成一個有機的整體。

高中語文第一冊有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。

這篇散文就具有這樣的特點。

作者在開頭部分總說胡同和文化二者之間的關(guān)系，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。

然后分說，先說胡同，說到胡同的取名來源，胡同的大小和數(shù)量，胡同功能和環(huán)境；再說文化，總說胡同文化的性質(zhì)，“胡同文化是一種封閉的文化”，接著說明“封閉”的種種具體表現(xiàn)。

最后，說明胡同和胡同文化的發(fā)展趨勢，“北京的胡同在衰敗，沒落”，“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”。

這就是文章的結(jié)構(gòu)框架，顯然，這是一種說明性的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

這樣的結(jié)構(gòu)并不出奇，奇就奇在作者用敘事為填充。

比如，為了說明北京城方正的特點，你看他怎樣說，“北京人的方位意識極強。

過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。

老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點’”。

作者就這樣用日常生活的小事，娓娓道來，生動有趣，使你對北京城的特點有了深刻的印象。

如果你換一種方法，用常見的九種說明方法的任何一種來介紹，效果會這樣？再比如，為了說明胡同文化的精義是“忍”，作者就講了三件事，一件是老舍《茶館》里的王利發(fā)的一句經(jīng)典的話，略寫；一件是他自己的小說《八月驕陽》里的一段對話，詳寫；一件是對一個小伙子打了一個小姑娘一個嘴巴，他和兩個老北京的不同態(tài)度，詳寫。

在作者筆下，這些個性鮮明的人物恰到好處的說明了胡同文化的精義。

所以，汪曾祺筆下的敘事，不同于說明文中的舉例子，而是極富文學(xué)意味。

更為出奇的是，作者在敘事時，帶有濃厚的抒情筆調(diào)。

比如，“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。

但是這是無可奈何的事。

”，這是直接抒情。

“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，描寫胡同的衰敗景象，透露出極其傷感的情緒。

文末一句“再見吧，胡同。

”，留戀、傷感和無奈之情交織在一起，難以言說。

從《胡同文化》就可以具體感知汪曾祺散文的文體形態(tài)之美，之奇。

打個比方，如果把汪曾祺的散文比作一幅畫，那么，說明就是畫的線條，敘事就是填充在線條之內(nèi)的顏料，抒情就是畫面呈現(xiàn)出的光澤和色調(diào)。

補充說明，在《汪曾祺作品自選集》（漓江出版社）里，汪曾祺自選了十二篇散文，其中，《翠湖心影》《昆明的雨》《跑警報》等文章就具有這樣的特點。

汪曾祺在這部集子的《自序》里說：“我追求的不是深刻，而是和諧。

”讀著汪曾祺的這些散文，確實感到普普通通的幾種表達方式在他手里已經(jīng)運用得極其嫻熟老到，達到爐火純青的地步。

于是，他的散文就表現(xiàn)出和諧之美，自然之至，毫無矯揉造作之感。