唐朝服裝觀后感,求一篇簪花仕女圖的審美感受

唐朝服裝觀后感目錄

看完一部電影的感想

求一篇簪花仕女圖的審美感受

說說你對隋唐時期藝術(shù)風格的理解

看完一部電影的感想

由隋入唐，中國古代服裝發(fā)展到全盛時期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟的

發(fā)達，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，

服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時期

的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，

妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

大唐二百余年的女子服飾形象，可

主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。

下面借助古籍詩畫，分而

述之。

一、襦裙服

襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即

短袖）的傳統(tǒng)裝束。

唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留

了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而

又動人的一種配套裝束了。

襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。

與此相近的衫，卻

長至胯或更長。

唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。

元稹詩句“藕絲

衫子藕絲裙”，張佑詩句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”，歐陽炯

詩句“紅袖女郎相引去”。

從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，

而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳

銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。

襦的領(lǐng)口常有變化，

襦衫領(lǐng)型有：圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。

盛唐時代有袒領(lǐng)，即領(lǐng)口開

得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，后來連豪門貴婦也予以

垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領(lǐng)流行開來，或許已經(jīng)遍及

黎庶，因而當時藝術(shù)形象中出現(xiàn)的袒領(lǐng)女裝形象為數(shù)實在不少。

裙，唐代婦女下裳為裙。

饈塹筆迸

求一篇簪花仕女圖的審美感受

《簪花仕女圖》繪有仕女五人，使女一人，犬兩只，鶴一只。

畫中仕女穿大袖紗羅衫、長裙、披帛。

頭戴折枝花朵和身穿透明紗衣在中國繪畫史上是十分罕見的新奇裝束，其樣式應(yīng)為中晚唐服裝樣式。

紗羅作為女服的衣料，是唐代服飾中的一個特色，而不著胸內(nèi)衣，僅以輕紗蔽體的裝束更是表明了唐人思想的開放。

《簪花仕女圖》中的仕女是典型的體態(tài)豐腴的唐代美女形象。

整幅圖不做概景，仕女、白鶴、小犬幾乎做等距安排，卻又安排一仕女在遠處。

整幅圖比例協(xié)調(diào)，又有一侍女小與其他仕女，遵守“主大從小”的規(guī)則。

構(gòu)圖可看作以中間的仕女為中心兩邊大致對稱，前后仕女又相互呼應(yīng)的整體統(tǒng)一形式。

畫面色彩艷麗，卻又不失之粗俗，線條精細，卻又略帶高古，虛實把握極為到位。

這幅畫不僅真實地反映了中唐宮苑仕女的生活場景，并對于其心理微妙的變化展示在畫面上。

在仕女們閑散、舒適的表面背后卻將憂郁、感傷、惆悵、悲切等感覺表露無異，反映出經(jīng)過安史之亂的唐宮仕女們頹廢的精神情緒。

《簪花仕女圖》不僅顯示出了唐代繪畫藝術(shù)的光輝，而且是形象地反映了歷史的一面鏡子。

說說你對隋唐時期藝術(shù)風格的理解

隋唐是中國封建社會發(fā)展的高峰時期，國家政治統(tǒng)一穩(wěn)定，社會經(jīng)濟繁榮興盛，中外貿(mào)易交通發(fā)達，人的思想意識的解放，各種民族相互融合，文化藝術(shù)群芳爭艷。

國力強盛促使工藝美術(shù)各方面的蓬勃發(fā)展，陶瓷、織錦、印染、金銀器、漆器和木工等的技藝水平和生產(chǎn)規(guī)模都超越了前代。

現(xiàn)主要從陶瓷工藝、織錦工藝來分析開放包容的文化心態(tài)在隋唐工藝美術(shù)風格中的體現(xiàn)。

首先是陶瓷工藝，以釉陶工藝生產(chǎn)中的富有時代特點，代表盛唐氣派的唐三彩為例介紹一下。

唐三彩，是一種低溫多彩釉陶，以黃、白、綠為基本釉色，造型生動逼真、色澤艷麗和富有生活氣息，又是只在盛唐時期流行，后來人們習慣地把這類陶器稱為“唐三彩”。

唐三彩的出現(xiàn)是社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。

唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年歷史。

它吸取眾多藝術(shù)特點，融雕塑、繪畫、釉陶等造型裝飾技巧于一體，采用堆貼、印花、刻劃、絞胎等裝飾藝術(shù)，以人物、動物、植物、幾何圖案為主的裝飾題材，創(chuàng)造了一種新穎的民族工藝，形成唐代陶塑藝術(shù)的獨特風格。

唐三彩大致可以分為三大類型：一是器皿，有盂、尊、缽、壺、碗、盤、豆、盆、杯、盅、罐、瓶等盛貯器，及硯臺、燭臺、香爐、枕頭等文房生活日常用具；二是模型，諸如房屋、廁所、倉庫、車馬、柜廚、假山、水榭、亭臺樓閣等；三是俑像，人物造型多為天王、武士、文官、貴婦、女侍、男僮、牽馬或牽駝的胡人以及騎馬、雜技、樂舞俑等，動物俑造型主要有馬、駱駝、牛、驢、獅、虎、豬、狗、羊、兔、雞、鴨、鵝及鎮(zhèn)墓獸等。

唐三彩中絕大部分是人物和動物的俑像。

其整體雕塑手法采用洗練明快的線條來勾勒輪廓，攝取神態(tài)，局部則用浮雕手法來增加立體之感，再以寫實手法細致刻畫。

這種表現(xiàn)手法達到了精致完美、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

峨冠博帶的文臣俑，高髻廣袖、體態(tài)豐滿的女俑，頭戴尖帽、深目高鼻的胡俑，肌肉發(fā)達、怒目圓睜的武士俑等形象的塑造，無不給人以靜中有動的藝術(shù)享受。

千姿百態(tài)、出神入化的動物造型也令人嘆為觀止。

其中尤以矯健的駿馬和穩(wěn)重的駱駝最為出色，其比例準確，結(jié)構(gòu)分明，雕塑精美，神態(tài)萬千。

唐三彩作品也有表現(xiàn)唐代商人西出陽關(guān)，馱有絲織品和陶瓷器等貨物的駱駝商隊，沿著絲綢之路到西域或西亞各國經(jīng)商，以及往來于長安和洛陽的外域商旅和駝群紛至沓來的情景。

隨著漢代西北綠洲絲綢之路的開辟，中國同西亞、中亞等地區(qū)文化的交流更加頻繁，隋唐以一種開放包容的良好文化心態(tài)接受著外來文化形態(tài)的影響，同時也影響著外來文化，其中絲綢起了很重要的媒介作用。

其次，織錦工藝。

隋唐時期，中國由分裂而統(tǒng)一 ，由戰(zhàn)亂而穩(wěn)定，經(jīng)濟文化繁榮，服飾的發(fā)展無論衣料還是衣式，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。

現(xiàn)從新式服裝的出現(xiàn)與紋樣內(nèi)容的改變來淺析隋唐開放包容的文化心態(tài)。

一，胡服盛行，這是唐代服飾的一個奇觀。

隋唐女裝富有時裝性，往往由爭奇的宮廷婦女服裝發(fā)展到民間，被紛紛仿效，又往往受西北民族影響而別具一格。

唐人善于融合西北少數(shù)民族和天竺、波斯等外來文化，唐貞觀至開元年間十分流行胡服新裝。

女著男裝，盛唐時期，來自西域服飾的影響十分明顯，這和數(shù)量巨大的異域人士留居中國有關(guān)，而更為深刻的社會原因則離不開大唐經(jīng)濟富足、國家極度昌盛而衍生出的寬厚與開放。

二，在唐代繪畫或陶俑等藝術(shù)遺存物中都可以見到婦女穿著窄袖的衣服，袒著胸口，露出半只臂膊，系著束到乳房以上的長裙。

在她們的肩背上還披著一條長長的披巾，它就是“帔帛”。

敦煌莫高窟許多唐代女供養(yǎng)人形象上都有帔帛，除此之外陜西乾縣永泰公主墓壁畫及石槨線刻畫宮女圖，周昉所作《簪花仕女圖》、張萱所作《虢國夫人游春圖》、唐人的《宮樂圖》也畫出了帔帛的各種花色和披戴的方式。

從戰(zhàn)國秦漢到東晉，婦女服裝常常做成長袖或飛動的帶飾，用來美化婦女柔美輕盈的身姿。

帔帛正是發(fā)展了傳統(tǒng)服飾藝術(shù)以虛代實、以動育靜的藝術(shù)法則，吸入西域服飾的特點為我所用，使?jié)h民族服飾更加豐富。

然后，是紋樣內(nèi)容的改變。

唐代絲綢紋樣的題材已從原先充滿神秘色彩的飛禽走獸轉(zhuǎn)為充滿生活氣息的花鳥植物紋樣。

來自西方的忍冬紋、葡萄紋等頗為盛行。

如要反映唐代文化那種兼收并蓄、雍容大度的時代風格，非寶花莫屬。

隋唐絲綢呈現(xiàn)出前所未有的新興技術(shù)和中西合璧的藝術(shù)風采。

通過絲綢之路，頻繁的文化交流，唐代工匠不斷汲取西方紡織文化的營養(yǎng)，不僅改進了傳統(tǒng)技術(shù)，還改變了中國傳統(tǒng)的絲綢圖案，從而使中國絲綢進入了光輝燦爛的黃金時代。

中國工藝美術(shù)在隋唐獲得全面的發(fā)展，呈現(xiàn)繁榮發(fā)達的景象。

并以其開放包容的文化心態(tài)接受著外來優(yōu)秀文化的影響，同時影響著外來文化。

隋唐工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識,富有鮮明的美學個性。

中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。

希望采納