午間三十分觀后感,作文《午餐三十分》場面描寫250字

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看新聞30分后讀后感寫58篇作文150字

作文《午餐三十分》場面描寫250字

人性短片30分鐘觀后感怎么寫

看新聞30分后讀后感寫58篇作文150字

童年是多么美好,童年的生活令人向往,童年的天空總是那么藍(lán),而童年又像一首難忘的歌謠,看到這個題目,使我又想起了那五彩繽紛,充滿趣味的童年.記得那是我6歲的時候,我們?nèi)胰艘黄鸬侥棠碳疫^生日.媽媽買了一只大公雞,這只大公雞真神氣,紅紅的臉蛋,金黃的小嘴,身披潔白的外衣,小尾巴翹的老高.我連忙放下手中的書跟小雞玩耍,很快,我與她成了好朋友.忽然,我聽見老爸老媽商量著要殺小雞,我想:"小雞那么可愛,我一定要保護(hù)它.于是,我忙對老爸說,老爸,不能殺小雞,老爸笑著說到:不殺也行,不過,它得下個蛋哦.我高興地跑到小公雞身邊,一邊撫摸著它,一邊對它說,小公雞,我好好喂你,你可要下蛋啊,要不你就沒命了.我忙前忙后,不停的喂小雞,小公雞卻歪著頭不愿吃了.孩子,別傻了,小公雞哪會下蛋啊.奶奶心疼的說.不,她一定會下蛋的.我雖然嘴上這么說,心里卻很不踏實,我坐在臺階上,望著心愛的小公雞,苦苦想著.突然,我心里一喜,有了.我裝著沒事的樣子,走進(jìn)廚房,從那個放著雞蛋的碗里拿了一個最大的雞蛋 放進(jìn)口袋,跑了出來,我把雞蛋放在小公雞肚子底下,興奮的喊:小公雞下蛋了.爸爸走過來,從小雞肚子底下拿出雞蛋.笑著,看了看我.媽媽聞聲趕來:說,好,今天我們就用小公雞下的蛋做菜吃,哈哈,老爸老媽都被我瞞住了,小雞終于得救了.我心里暗自慶幸,跟著老爸老媽跑進(jìn)了廚房,啪,蛋殼碎了,卻不見蛋白,蛋黃流出來.我呆了,原來這是個熟雞蛋,小公雞下熟及蛋了,老媽笑著說.童年真是太有趣了,童年留下的回憶也太多了,而童年卻一去不復(fù)返了,我是多么向往童年的生活啊,從這見事中我明白了一個道理,做事不要太天真,否則就要鬧笑話的.

作文《午餐三十分》場面描寫250字

“滴噠噠……”隨著一陣悅耳的鈴聲，午餐時刻終于來到了！大家飛也似的跑出教室，奔進(jìn)了廁所間，三下五除二，把手給洗干凈了。

然后又跑回教室，坐在座位上，等待著美味的來臨，同學(xué)們的肚子都發(fā)出“咕咕”的叫聲。

“??！今天吃什么呢？”大家都想知道這個答案，便使勁地吸著自己的鼻子。

當(dāng)聽到有人說，今天吃雞翅的時候，大家都忍不住大聲地喊了起來：“耶！可以吃雞翅啦！萬歲！”“笑容炸彈”頓時在我們的臉上“炸”開了花兒，你瞧，有人還滑稽地唱起歌來：“雞翅雞翅我愛你，就像老鼠愛大米……”，這可把我們逗笑的“前俯后仰”，真是“開心上加開心”啊！

大家都坐的端端正正，都盼望著能早點能吃雞翅，早點解自己的饞，老師分的也很快，免得大家“口水直下三千尺”。

“第一大組來拿。

”分飯的人叫著，不到一分鐘，第一大組的人已經(jīng)排好了。

我們大組的人坐的直直的，簡直快要站起來了。

幾分鐘變得格外漫長。

終于輪到我們了，這時，隊伍已是一條長龍了。

等到分好了飯菜，大家狼吞虎咽地吃了起來，還議論著：“雞翅好好吃的哦！”。

“希望明天也吃雞翅！”……兩個雞翅，根本不足以填飽我們的肚子。

等到吃好了，大家開始自由活動。

有的在看書，有的在吃水果，有的在聊天……五花八門。

過了一會兒，午休的鈴聲響了起來，同學(xué)們陸陸續(xù)續(xù)回到了教室。

學(xué)校的午餐好美味，令人回味無窮。

人性短片30分鐘觀后感怎么寫

人性短片30分鐘觀后感怎么寫回答如下

我們原以為我們總在認(rèn)識世界，卻忽視了我們也在被世界所認(rèn)識。

對于人之認(rèn)識能力，在哲學(xué)上至少存在著兩個似乎對立的派別，即所謂的可知論和不可知論。

可知論大概是承認(rèn)“思維”與“存在”具有同一性，即“思維”存在著認(rèn)識“存在”的可能性。

而不可知論大概是說：“思維”不存在認(rèn)識“存在”的可能性。

二者看似對立，在我看來，實則不對立。

相反，它們可以相互補(bǔ)充，共成一個體系。

但也有必要將其區(qū)分開來，而這并非是因為其觀點針鋒相對，而是因為它們強(qiáng)調(diào)的點即側(cè)重點不同。

為什么是這樣呢？那么，究竟我們是否存在著“思維”認(rèn)識“存在”的可能性呢？

首先，我還是認(rèn)為，“思維”是存在認(rèn)識“存在”的可能性的，只是存在著“‘思維’究竟能在多大程度上認(rèn)識‘存在’以及如何認(rèn)識‘存在’的問題”。

不同于很多可知論的觀點，雖然我認(rèn)為“思維”存在認(rèn)識“存在”的可能性，但同時我也認(rèn)為“思維”對“存在”的認(rèn)識是不徹底和不完整的，即“思維”不能完全認(rèn)識“存在”。

也許我們能認(rèn)識事物的很多方面，但由于受認(rèn)識主體（主要是人）個人或集體知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)識能力，實踐水平以及認(rèn)識工具等主客觀條件的制約，認(rèn)識主體對事物的認(rèn)識是一個不斷深化，甚至是一個不斷否定的過程，這就決定了我們的認(rèn)識將是不徹底的和不完整的。

如我們認(rèn)為某屬性是事物最重要或基本的要素，然而后來卻發(fā)現(xiàn)不是；又如什么才是事物最重要或最基本的屬性即本質(zhì)？它是否有一個靜止的、絕對化的評判標(biāo)準(zhǔn)？所以，當(dāng)我們試圖承認(rèn)我們能徹底、完整地認(rèn)識事物時，我們便會遇到認(rèn)識的有限性與標(biāo)準(zhǔn)的相對性即可變性這樣的尷尬。

但我們又不能說：“我們不能認(rèn)識些什么。

”

畢竟，我能還是能認(rèn)識點什么的！我們總能看見些或聽見些或者理解些什么的。

即我們不能說“思維”完全不能認(rèn)識“存在”。

那我們又是憑什么去認(rèn)識的呢？我想，首先是依靠我們的感官，認(rèn)識的主體人的基本感官有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、皮膚和手腳等，相應(yīng)的便有視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺這五種基本感覺。

我們?nèi)粘Ｖ饕闶且揽咳说倪@些感官認(rèn)識事物的存在，它是人認(rèn)識事物存在的基本和最直接的方式，其認(rèn)識的內(nèi)容構(gòu)成了人類認(rèn)識的基本內(nèi)容。

其次，便是人的理性，這也是人類認(rèn)識或者說意識超越其他動物的表現(xiàn)，人類不僅可通過感官認(rèn)識事物的存在，也可以通過人類的理性認(rèn)識事物的存在的基本方式和屬性等。