帝國江山觀后感,唐朝的陌刀

帝國江山觀后感目錄

心有春光 作文

唐朝的陌刀

圣誕節(jié)祝福語十字以內(nèi)的

心有春光 作文

胡馬嘶鳴，漢旗翻雪。

彤云又吐，一竿殘陽。

　　我是戍守邊域的兵卒，在茫茫黃沙的孤壘荒壁聽胡笳哀怨、羌笛凄婉，看大漠孤煙、長河落日。

駝鈴悠悠，那是我顫動的心弦撥劃歲歲年年后的裊裊余音；寂寞沙洲，那是我思鄉(xiāng)的朔風橫掃年年歲歲后的荒原。

思歸？胡不歸！君子于役，不知其期??！ 　　昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

魂度關(guān)山，我的神思行于鴻雁之前；夢回鄉(xiāng)音，那是山溫水軟間的盈盈一笑，傾國傾城。

　　然而，罅隙間的追憶卻僅能在子夜，任憑十里秦淮莫愁湖如何溫婉清麗，可眼前狼煙沙場，槍林箭雨，又怎能心有旁騖？戎馬，不為功名揚，但為山河笑江山明；顛沛，不為高官厚祿，只愿天下家國安。

這是我奉行的信仰，是我激流險灘前無畏無懼、寒刃箭矢中勇往直前的道理，是我平履生死間的那一層薄冰的勇氣，是在無數(shù)絕境和蕭條中輝照我心的春光。

　　春光，在瀚海闌干之中如此渺茫，而于我心，卻如此真實和強烈！ 　　或許，它源于家國之思。

天地春如海，男兒國是家。

我有一腔熱血，愿以血涂飾西北圖騰，澆灌中原大地的燦爛春花。

茵茵碧草愿以血守衛(wèi)朗朗乾坤；億萬子民愿以血祭獻泱泱盛世。

創(chuàng)開元，帝國是百姓的春朝，是我心中永恒的春光，不滅的希望。

　　或許，它源于故土。

吳儂軟語，淺斟輕唱，杳杳華街，蒙蒙朝雨。

而歸去守候家人，即是神魂的皈依。

漂泊幾何，征戰(zhàn)幾度，便是傷痕累累，體無完膚，也要維系這片安靜祥和，也要那阡陌間唯有雞犬相聞而非兵亂馬嘶。

家，是心停息的港灣，是我心中永不消散的韶光，是我心有的一片春光。

　　或許，它還源于仁人志士的不息奮斗，同行戰(zhàn)友的眾志成城；來源于黃泉碧落中永不磨滅的浩然正氣。

我心有的春光，朗照了心湖，明亮了心壑，讓朝夕的磨難成為砥礪，讓不盡的煎熬化為人生的風景。

　　如果我藏于亭堠，埋于古丘，那么我就日日登上烽火臺，目盡千里，看天凈如洗，流沙寂如空。

　　我心有的無限春光，明媚而剛毅，那是堅毅與頑強，勇敢與無畏，希望與祝福，忠貞與高潔。

　　春光，是戰(zhàn)士的心旌，千古傳唱。

　　春光，是我生命的意義，永恒的信仰。

唐朝的陌刀

陌刀是中國隋唐時代特有的兵器種類，主要為步軍所用。

刀刃采用特級彈簧鋼，做證耐砍不變型，裝俱為中碳鋼，表面發(fā)藍，外纏麻繩上漆。

冶金知識的缺乏，制造的技術(shù)粗糙，以至于早期的陌刀重達37斤或更重。

陌刀

陌刀，中國長刀的一種。

　　陌刀為一種兩刃的長刀，較重，大約50斤（舉陌刀重五十斤乘城。

賊將入,興一舉刀,輒數(shù)，見于新唐書張興傳）。

由于陌刀出現(xiàn)于隋朝，隋朝的1斤只相當于現(xiàn)代的220克[1]，隋朝的50斤相當于現(xiàn)代的22斤左右，但這仍是算相當沉重的實戰(zhàn)兵器了。

唐代軍中大量配備。

　　唐帝國通過開明的政治和強大的軍事力量，成為當時世界的中心，從唐初的統(tǒng)一之戰(zhàn)到盛唐時期所有的對內(nèi)對外戰(zhàn)爭，出現(xiàn)了冷兵器歷史上對后世影響空前絕后的武器——唐刀。

　　唐刀中的陌刀是做為軍隊重要的戰(zhàn)爭物資裝備的，并且在唐中期作為軍用器物，嚴禁民間私造和私藏，其前身是漢代少府所制斬馬劍，其功用雖說漢斬馬劍賜南匈奴也含有助其“厲武節(jié)、務(wù)戰(zhàn)攻”的軍事目的,但由于這種劍的鑄造工藝復(fù)雜,須兩側(cè)鍛成利刃、中間厚背,而當時冶煉技術(shù)相對落后,故整個漢代基本只停留在宮廷服務(wù)于統(tǒng)治階級的階段而未曾用于軍事目的。

《漢書》卷六七《朱云傳》:“愿賜尚方斬馬劍,斷佞臣一人以厲其余。

”“師古曰:尚方,少府屬官,作供御器物,故有斬馬劍,言劍利可以斬馬也。

陌刀雙刃，柄長四尺。

　　及唐之后，史籍鮮見陌刀之蹤跡。

　　至今考古資料未曾出土實物，宋《武經(jīng)總要》總繪制的“掉刀”、“三尖兩刃刀”也許就是唐陌刀的直接繼承者。

熙寧年間所用斬馬刀，即為縮小版的陌刀。

　　日本大槍可能為唐陌刀的另一個直接繼承者，刀長通常150厘米，接柄后長度約三米（丈余）。

唐代壁畫中武士同時系掛環(huán)首刀（儀刀）與陌刀（未接柄），以儀刀100厘米，陌刀相比長出1/3，接近150厘米。

　“奇兵不在眾，萬馬救中原。

談笑無河北，心肝奉至尊。

孤云隨殺氣，飛鳥避轅門。

竟日留歡樂，城池未覺喧”，這是唐代詩圣杜甫《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》中的句子，高度贊揚了萬里赴國難的安西士兵，他們軍容嚴整、秋毫無犯，堪稱大唐軍人的典范，五千安西士兵的領(lǐng)頭人就是大唐名將李嗣業(yè)，這位陌刀將一生屢建奇功，尤其在安史之亂的生死存亡中，為軍前驅(qū)，率領(lǐng)陌刀隊“如墻前進”，所向披靡，一手扶起了搖搖欲墜的大唐江山。

李嗣業(yè)是京兆高陵（今天陜西省三原縣境內(nèi)）人，身長七尺，也就是2.1米，膂力絕眾，天生就是練武的好胚子，在盛唐崇尚軍功的氛圍下，從軍入伍、建功邊塞，成為他順理成章的選擇。

年輕的李嗣業(yè)每次戰(zhàn)役都奮不顧身、沖鋒在前，很快升為昭武校尉，天寶初年，應(yīng)募安西，在西域為大唐效力。

當時，軍中推廣陌刀（一種長柄兩刃刀），這簡直是為李嗣業(yè)準備的兵器，他很快脫穎而出，成為赫赫有名的陌刀將。

天寶六年，李嗣業(yè)跟隨當時的安西都知兵馬使高仙芝出征小勃律國，在唐軍的必經(jīng)之地連云堡（今阿富汗東北的薩爾哈德），吐蕃軍隊依山旁水，修筑工事，嚴陣以待。

高仙芝任命李嗣業(yè)和田珍為左右陌刀將，下了一道命令，“中午以前必須攻占連云堡，不然都得死”。

戰(zhàn)斗開始了，李嗣業(yè)身先士卒，從最險峻的地方爬上山頭，陌刀揮舞，敵人鬼哭狼嚎，死尸遍地，掉下懸崖、淹死水中的有十之七八，唐軍一舉拿下了連云堡。

然后乘勝前進，直搗小勃律國，俘虜了小勃律王和他的妻子吐蕃公主，唐軍奪回了克什米爾以西和以北的軍事霸權(quán)，“拂菻、大食諸胡七十二國皆震懾降附”，回軍之后，李嗣業(yè)因功升為疏勒（今喀什地區(qū)，疏勒鎮(zhèn)是安西四鎮(zhèn)中最靠西邊的一個軍鎮(zhèn)）鎮(zhèn)守使，捍衛(wèi)著大唐帝國的邊疆地區(qū)。

　　疏勒鎮(zhèn)曾一度被吐蕃攻陷過，城池殘破，缺乏用水。

李嗣業(yè)不辭辛苦，帶領(lǐng)大家修復(fù)城墻，挖掘溝渠，引水灌溉，短短幾年，疏勒鎮(zhèn)面貌一新，成為一方富鎮(zhèn)。

圣誕節(jié)祝福語十字以內(nèi)的

圣誕節(jié)祝福語十字以內(nèi)的有：

1、圣誕佳節(jié)愿你幸福常樂！

2、圣誕夜祝一切順心如意！

3、圣誕祝福愿你一切稱心！

4、祝大家圣誕及新年快樂！

5、祝你有個溫馨的圣誕節(jié)！

6、愿圣誕的喜悅縈繞你心！

圣誕節(jié)（Christmas）又稱耶誕節(jié)，譯名為“基督彌撒”，它源自古羅馬人迎接新年的農(nóng)神節(jié)，與本無關(guān)系。

在盛行羅馬帝國后，教廷隨波逐流地將這種民俗節(jié)日納入體系，同時以慶祝耶穌的降生。

圣誕節(jié)本是宗教節(jié)日。

十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，使圣誕節(jié)開始漸漸流行起來。

圣誕慶祝習(xí)俗在北歐流行后，結(jié)合著北半球冬季的圣誕裝飾也出現(xiàn)了。

改革開放后，圣誕節(jié)在中國傳播地尤為突出，至二十一世紀初，圣誕節(jié)有機地結(jié)合了中國當?shù)亓?xí)俗，發(fā)展日趨成熟。

吃蘋果、帶圣誕帽、寄送圣誕賀卡，參加圣誕派對，圣誕購物等成了中國人生活的一部分。