功勛開頭觀后感,為什么女媧和伏羲是人首蛇身？

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作文我在乎什么

為什么女媧和伏羲是人首蛇身？

安全管理為什么要預(yù)防為主

作文我在乎什么

耳邊，我聽見太多悲傷的聲音。

而我，只能用力捂住耳朵。

我不愿聽到他們說悲秋傷春，不愿聽到他們說漠視自己的生命。

在這最美好的年華，為了易逝的事物而悲傷、絕望，只會(huì)讓年華變得灰暗無味。

不要這樣，不要這樣。

即使難過，即使有挫折，即使屢戰(zhàn)屢敗，也不要放棄。

生命，應(yīng)該對(duì)困難說不在乎。

90后的我們，也許真的有太多的煩惱，沉重的升學(xué)負(fù)擔(dān)壓得我們無法喘息，而我們，又何嘗不掩面抽泣。

為何不去挑戰(zhàn)，讓青春在揮汗的戰(zhàn)斗中變得有聲有色；為何不去奔跑，讓青春在瘋狂之后變得飽滿而歡樂。

何必再慨嘆，何必太在乎困難和壓力與那易逝的時(shí)光，何必讓自己的年華變得如此壓抑。

應(yīng)該在乎的是美好，是冬日里的殘陽，是每一顆星星，每一句父母和老師的叮嚀，每一次同學(xué)和朋友對(duì)自己的關(guān)心。

望望遠(yuǎn)方，那小小帆船也有翻落的時(shí)候，那森林之中也有病樹死去，但仍是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

花朵從不嘆息自己的宿命，“化作春泥更護(hù)花”。

正站在花季翹首仰望的我們，請(qǐng)擦干眼淚，輕裝上陣。

也許“青春是道明媚的憂傷”，也許“我左手是過目不忘的螢火，右手是十年一個(gè)漫長(zhǎng)的打坐”，也許……但我們不必在乎。

若是因此而縱然傷感，不如一笑而過，因?yàn)槲覀冊(cè)诤醯氖俏覀兊那啻?，在乎的是快樂地度過每一天，在乎的是自己在乎的人和在乎自己的人比自己更幸福。

別再傷春悲秋，一直向前看。

青春里，縱使有太多不確定，縱使時(shí)常遭受打擊，但我們不必因此一蹶不振。

因?yàn)?，有更重要的東西值得我們?cè)诤?/p>

為什么女媧和伏羲是人首蛇身？

伏羲女媧位列三皇，傳說他們有許許多多了不起的業(yè)績(jī)。

比如伏羲畫八卦、結(jié)網(wǎng)罟、造甲歷；女媧煉石補(bǔ)天、摶黃土造人、始創(chuàng)嫁娶，等等。

當(dāng)然，最重要的還是他們兄妹成婚繁衍了人類，成了中華民族的“人祖”。

那么，伏羲女媧和龍有什么關(guān)系呢？ 先看伏羲。

《詩(shī)含神霧》、《孝經(jīng)鉤命訣》等典籍將伏羲說成是雷神的兒子，是其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”而孕生的。

于是可以這樣推理：雷電是龍的重要的取材對(duì)象之一，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神，雷神的兒子也就是龍神的兒子，龍神的兒子當(dāng)然是龍。

《拾遺記》是另一種說法：神母在華胥之洲漫游，忽然天降青虹，將神母纏繞，久久才散，于是神母“即覺有娠”，十二年后，生下了伏羲。

由于虹也是龍的取材對(duì)象之一，其形狀如龍，且兩端常垂江河，民間謂之“龍吸水”。

據(jù)此可斷虹的后人即是龍的后人，龍的后人是龍無疑。

伏羲還生就一副“龍相”。

《拾遺記》稱其“長(zhǎng)頭修目，龜齒龍唇”；《春秋元命苞》稱伏羲“龍顏”；《春秋合誠(chéng)圖》言其“龍身牛首”、“龍唇龜齒”；《白虎通》說伏羲“鼻龍狀”；《云中記》直言“伏羲龍身”。

《三皇本紀(jì)》說伏羲降生的時(shí)候，有“龍瑞”出現(xiàn)，故“以龍紀(jì)官，號(hào)曰龍師”。

伏羲怎樣“以龍紀(jì)官”呢？《三墳》稱伏羲任命飛龍氏造六書，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬民。

始作八卦是伏羲的重要功績(jī)，這一功績(jī)也被認(rèn)為與龍有關(guān)。

所謂伏羲“受龍圖，畫八卦”（《宋書符瑞志》）；“上古伏羲時(shí)，龍馬負(fù)圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫八卦”（《古今圖書集成·職方典》）。

再看女媧。

《淮南子·覽冥訓(xùn)》稱當(dāng)年女媧氏煉五色石以補(bǔ)蒼天，“斷鰲足以立四極”，“積蘆灰以止淫水”的時(shí)候，曾“殺黑龍以濟(jì)冀州”。

顯然這條黑龍是一條興風(fēng)作浪，禍害一方的惡龍，否則女媧不會(huì)殺它。

那么，殺惡龍者，必具備善龍的神性和功力。

女媧氏具備這樣的神性和功力，她“乘雷車，服駕應(yīng)龍，驂青虬”，“前白螭，后奔蛇，浮游逍遙”。

雷與龍的關(guān)系已如上述，雷車也就是龍車；應(yīng)龍是生有雙翅的飛龍；青蛇、白螭都是龍屬：由此看來，雖然這段神話沒有明言，但種種跡象已暗示出女媧是一條龍，一條功力非凡的善龍。

王逸在為《楚辭·天問》中“女媧有體，孰制匠之？”一句作注時(shí)講“傳言女媧人頭蛇身，一日七十化”；其子王延壽《魯靈光殿賦》亦云“伏羲鱗身，女媧蛇軀”。

還有，《帝王世紀(jì)》講女媧氏“蛇身人首”，《列子·黃帝篇》言女媧氏蛇身人面，曹植《女媧畫贊》云伏羲女媧“人首蛇形”，等等。

蛇是龍的重要的也是主要的集合對(duì)象。

從形象上講，蛇將自己悠長(zhǎng)蜿轉(zhuǎn)的身軀、神秘多變的色彩貢獻(xiàn)給了龍；從內(nèi)涵上講，蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識(shí)”貢獻(xiàn)給了龍。

蛇是龍的模特，龍是蛇的升華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。

那么，說女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等于說女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。

因此，學(xué)者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長(zhǎng)尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。

生活于遠(yuǎn)古時(shí)代的氏族部落，不可能沒有自己的首領(lǐng)，伏羲女媧就是這樣的首領(lǐng)。

盡管伏羲女媧有可能已成為氏族首領(lǐng)的名號(hào)，襲二名號(hào)者有幾代人，也就是說有幾代伏羲、幾代女媧。

這幾代伏羲、幾代女媧當(dāng)然都是人，是被當(dāng)時(shí)和后來的人們神化了的人。

有意味的是，在伏羲女媧被神化的過程中，龍扮演了相當(dāng)重要的角色。

龍是古人對(duì)自然界中的諸多動(dòng)物和天象多元綜合的產(chǎn)物，是神秘的強(qiáng)大的自然力的代表和形象化。

將伏羲女媧稱為龍，意味著在中國(guó)古人的心目中，兩位人祖應(yīng)該具有和龍相似或相同的神性和神力，能夠同自然界相溝通，從而攜雷掣電，呼風(fēng)喚雨，疏江導(dǎo)河，止?jié)撤澎V，支配自然力，改善自然力。

而在流傳廣遠(yuǎn)的神話傳說中，伏羲女媧也的確干著同自然界相溝通，從而支配、改善自然力的事。

如伏羲觀天察地作八卦，女媧補(bǔ)天漏、止洪水，等等。

看來，龍的神性很大，伏羲女媧的功力不小，將伏羲女媧稱為龍，是因了神龍和人祖，有諸多的“同一”。

那么，將伏羲女媧以龍相稱有何意義呢？ 意義在于人神互動(dòng)，相得益彰。

伏羲女媧因稱龍、比龍而神性大增，龍因被伏羲女媧所比稱而具有人的氣息，進(jìn)而以象征物的面目融入華夏人的祖先崇拜。

同時(shí)，伏羲是龍，女媧也是龍。

兩龍成親，造就和繁衍了古老的東方民族。

人祖即龍祖，祖先為龍，子孫后代不是“龍的傳人”，還能是什么呢？

記得采納啊

安全管理為什么要預(yù)防為主

預(yù)防為主，就是要在事前做好安全工作，“防患于未然”。

依靠科技進(jìn)步，加強(qiáng)安全科學(xué)管理，搞好科學(xué)預(yù)測(cè)與分析工作；把工傷事故和職業(yè)危害消滅在萌芽狀態(tài)中。

安全第一預(yù)防為主兩者是相輔相成、相互促進(jìn)的。

“預(yù)防為主”，是實(shí)現(xiàn)“安全第一”的基礎(chǔ)。

要做到安全第一，首先要搞好預(yù)防措施。

預(yù)防工作做好了，就可以保證安全生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)安全第一，這是經(jīng)實(shí)踐證明的重要經(jīng)驗(yàn)。

預(yù)防事故是安全生產(chǎn)日常監(jiān)管的重要內(nèi)容，如果僅僅出了問題抓一陣，要檢查抓一陣，消極保，被動(dòng)保，事故就可能防不勝防，堵不勝堵。

堅(jiān)持積極主動(dòng)，首先要搞好宣傳教育。

實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)狀況的根本好轉(zhuǎn)，既要依靠必要的物質(zhì)條件，更有待于全民的安全素質(zhì)和安全文化水平的提高。

加強(qiáng)宣傳教育，筑起思想上的安全防線，在防范事故中有時(shí)會(huì)起決定性的作用。

要大力開展安全生產(chǎn)宣傳教育，學(xué)習(xí)、宣傳、貫徹《安全生產(chǎn)法》，全面落實(shí)國(guó)務(wù)院“關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作的決定”，充分利用各種新聞媒介、宣傳手段，廣泛深入宣傳國(guó)家的安全生產(chǎn)方針、政策、法規(guī)、典型事故案例，倡導(dǎo)安全文化，引導(dǎo)人們逐步形成科學(xué)行為準(zhǔn)則和生活方式。

其次，要落實(shí)責(zé)任制。

明確各級(jí)政府、安全生產(chǎn)監(jiān)督管理部門和企業(yè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、從業(yè)人員的責(zé)任，是做好安全生產(chǎn)工作，保障人民群眾生命、財(cái)產(chǎn)安全的保證。

要建立嚴(yán)格的安全生產(chǎn)責(zé)任制，把安全生產(chǎn)責(zé)任落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、每個(gè)管理崗位、每個(gè)從業(yè)人員，從上到下要認(rèn)真落實(shí)下去，一直落實(shí)到個(gè)人。

擴(kuò)展資料：

安全管理中預(yù)防為主的方法：

當(dāng)前有這樣幾條規(guī)律需要把握：一是預(yù)防工作受生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位整體素質(zhì)的制約；二是偶然性受必然性支配；三是受安全投入的影響；四是事故的發(fā)生常常有波浪式特點(diǎn)等。

針對(duì)這些規(guī)律，一方面，要注意預(yù)防工作的整體性。

著眼和加強(qiáng)企業(yè)的安全生產(chǎn)的長(zhǎng)效機(jī)制，提高整體水平，把預(yù)防工作建立在廣大從業(yè)人員高度的安全意識(shí)、嚴(yán)格的遵章守紀(jì)、熟練的業(yè)務(wù)技能和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度上。

另一方面，要加強(qiáng)預(yù)防工作的預(yù)見性。

要大力加強(qiáng)調(diào)查研究工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)安全生產(chǎn)工作中的傾向性、苗頭性、突發(fā)性、規(guī)律性的問題，并進(jìn)行科學(xué)分析，在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，超前預(yù)測(cè)，及時(shí)報(bào)告，有針對(duì)性地采取防范措施。

再一方面，要抓好預(yù)防工作的連續(xù)性。

不被表面和相對(duì)安全的形勢(shì)所迷惑，始終保持清醒的頭腦，樹立憂患意識(shí)，從平靜中看到不平靜，從安全中發(fā)現(xiàn)漏洞和隱患。

參考資料：搜狗百科-預(yù)防為主