古風(fēng)藝術(shù)觀后感,古典藝術(shù)美作文

古風(fēng)藝術(shù)觀后感目錄

古風(fēng)插畫的意義-古風(fēng)插畫頭上有房子是怎么回事

古典藝術(shù)美作文

明王寵草書李白古風(fēng)詩的藝術(shù)鑒賞

古風(fēng)插畫的意義-古風(fēng)插畫頭上有房子是怎么回事

古風(fēng)插畫可以與現(xiàn)代抽象藝術(shù)結(jié)合嗎古風(fēng)插畫是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代插畫設(shè)計相結(jié)合的產(chǎn)物。

相較于外國插畫，中國古風(fēng)插畫別具一格。

對中國傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖、造型、筆墨的借鑒，極大豐富了古風(fēng)插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一些作品從傳統(tǒng)文人畫中汲取營養(yǎng)，以水墨淡彩表達(dá)情感，營構(gòu)意境；一些作品則繼承傳統(tǒng)工筆畫的藝術(shù)精髓，以細(xì)膩的線條和雅致的色彩繪出栩栩如生的人物形象；還有一些作品，延續(xù)傳統(tǒng)中國畫散點構(gòu)圖方式，注重以留白的手法傳遞畫面情緒，使插畫盡顯傳統(tǒng)美學(xué)意蘊。

在中國傳統(tǒng)色彩語言、創(chuàng)作觀念中生長起來的古風(fēng)插畫，飽含氣韻之美，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也促進了插畫設(shè)計的發(fā)展與創(chuàng)新。

古風(fēng)、日韓風(fēng)、歐美風(fēng)插畫區(qū)別在你開始理解古風(fēng)，之前，你必須首先弄清楚日，韓風(fēng)，歐，美和古風(fēng)的特點是什么。

因為這些風(fēng)格，他們都有不同的特點。

1、日韓風(fēng)插畫

一般來說，大部分都是美類型，身材比例為——，特別、可愛、帥氣。

(比如《明日方舟》是非常標(biāo)準(zhǔn)的日韓風(fēng)

2、歐美風(fēng)插畫

為了突出主要人物的個性，往往有夸張的人物(比如鋪張)和色彩(比如人氣)——

(尼基塔維普里科夫)

3、那么古風(fēng)插畫呢？

許多了解古風(fēng)-type奧運會和美地圖的學(xué)生，他們的第一反應(yīng)應(yīng)該是服裝嗎？

事實上，這也是事實。

服裝經(jīng)常給我們最明顯的感覺，但也有一個問題。

當(dāng)許多學(xué)生轉(zhuǎn)向自己動手設(shè)計時，就會出現(xiàn)“如何設(shè)計國風(fēng)"的感覺”的問題。

出了什么問題？

以我們在名動漫的學(xué)生做的一個練習(xí)為例——

請注意，古風(fēng)的角色不僅在他們的衣服上寫著“古風(fēng)”。

“古風(fēng)culture”反映在發(fā)型結(jié)構(gòu)、珠寶形狀、面部化妝，甚至人物的行為上。

當(dāng)然，有些學(xué)生可能仍然認(rèn)為，與美，的風(fēng)相比，歐和韓風(fēng)，的日，古風(fēng)不會露出他的腿，對嗎？當(dāng)然不是！這是比如，也是古風(fēng)，但也有——裸露的腿。

因此，雖然一個漂亮的小妹妹或弟弟有相似的特點。

然而，當(dāng)我們面對某些特大禪定文化的人物設(shè)計時，如果我們只關(guān)注人物的美風(fēng)格，效果往往不盡人意滾虧塵。

此時，我們需要改變設(shè)計的重點，開始關(guān)注文化差異。

以比如，為例，他把這個圖展示給他面前的每個人看——

她身上有許多桃子。

然而，這個角色的服裝有新空敬年的味道——。

每個人都必須記住，服裝、化妝品和配飾也能反映文化。

不要認(rèn)為國風(fēng)只是換上了一套淺色西裝，也不要認(rèn)為古風(fēng)只是畫了一張漂亮的臉和一個漂亮的身材。

古風(fēng)主要展示服裝帶來的文化。

這也是中國古風(fēng)設(shè)計的核心：元素和剪裁。

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古風(fēng)插畫頭上有房子是怎么回事古風(fēng)插畫，頭上有房子也很正常，舉個例子來說明吧，在一所房子前面，一位美女正在門前洗衣服，因為是在房子前面，那肯定是要有房子了。

古典藝術(shù)美作文

藝術(shù)美作文

總想著能找到一個世外桃源般的地方來流放自己的思想，然而卻尋著不得，但那次與《邊城》的邂逅，卻讓我的精神尋覓到了寄寓的處所。

喜歡《邊城》中的淺淺流水，喜歡《邊城》中趕集時的熱熱鬧鬧，不過我更喜歡她——翠翠。

我固執(zhí)地認(rèn)為，她不僅是人性美的體現(xiàn)，猶為重要的是，她是文化的具象化，地域文化的具象化，地域鄉(xiāng)村文化的具象化。

我想，這才是作者想要詮釋的內(nèi)涵。

可以這么說，翠翠是一種象征，象征著中國西南農(nóng)村傳統(tǒng)的自閉思想，在外來文化潛移默化地熏染下，所展現(xiàn)的那種茫然無措地轉(zhuǎn)變過程。

一開始，在文本中對她有這樣地描寫：翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山泉水，故眸子清明如水晶。

自然既長養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。

這只是個伊始，在這段文字間，作者所要表現(xiàn)的便是原汁原味的湘西本土文化，未作絲毫地粉飾，而湘西文化的脫變是與翠翠的成長一道進行的，或者說是與翠翠對愛情的理解一起切換的。

我讀完《邊城》，一直覺得它在人物的塑造及文法上與其它小說有些迥異。

第一，人物對話輕描淡寫，心理描寫濃墨重彩。

甚至，可以說是無聊——因為人物常自言自語，說著一些不著邊際的話。

但作者正是通過這種語言的忽略，心理的突出，將翠翠這一文化形象推向了前臺。

翠翠那雜夾百味的心理正是農(nóng)村文化被漸染的寫照。

翠翠原本整日坐在埠邊望閑云流水，然而一次“宋家堡新娘的花轎”，卻讓她的心底泛起了波瀾，一種轉(zhuǎn)變由此開始。

翠翠的心理躍然紙上。

第二，以一局外人的口吻敘情道事。

讀著《邊城》，仿佛自己是個過客，站在渺遠(yuǎn)的地方看著小說中人物在演繹。

可是你的思想又無法完全與之剝離，你無法從《邊城》的燭照中逃逸，冥冥之間，似有無盡的契合。

這使我只能選擇躲藏在翠翠的背后，銘記她心中的點點滴滴。

第三，人物對比個性鮮明。

《邊城》中有兩個重要人物，一個是翠翠，另一個便是她的祖父——老船夫。

我想這是作者有意安排的。

那位老船夫代表的是對農(nóng)村文化傳統(tǒng)的固守，而翠翠則代表了對新來文化的默認(rèn)。

祖孫之間有著莫名地抵牾。

這可視為一種文化的沖突。

不僅如此，在那兄弟倆——天保和儺送身上也有印證。

小說的最后寫了白塔的圮坍與重建，然則倒了終究倒了，在革命之火全國燃燒之際，有些東西是無法固守的，應(yīng)該破舊立新，沖破舊思想舊文化的束縛。

可白塔的圮坍昭示著人文堅守的破碎。

我很想知道老船夫去世當(dāng)晚的雷聲從何而來?是否來自翠翠的心底呢?或許，她在試著沖破封建桎梏，去追求自己的幸福，收獲自己愛情的果實。

但最終她沒有，她在等待那位“也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天就回來”的人。

由此可知，翠翠的身上依然裹挾著舊思想、舊文化的烙印，這一切她無法割舍。

小說的結(jié)局誠如作者說過的那樣：死去的莫不皆在職務(wù)上死去，不死的也必然的將在職務(wù)上終其一生。

明王寵草書李白古風(fēng)詩的藝術(shù)鑒賞

故宮博物院所藏王寵草書《李白古風(fēng)詩》，縱 26.8厘米，橫771厘米，紙張系金粟山藏經(jīng)紙，為人間罕物，更增加了作品價值。

此紙質(zhì)地堅硬不吸墨，紙面光滑，適宜表現(xiàn)王寵這種干凈明快的書風(fēng)。

此作最吸引人之處莫過于字里行間那份空靈、疏朗的美感，這一切無疑源自于書家在恬淡自適的生活中所孕育出的高潔人品，絕非單純?nèi)肆?、技巧所能為?/p>

王寵追求的是一種疏宕雅拙的韻味，以巧寫拙，而又能拙中見秀、拙中見雅。

其起筆較為方銳，以露鋒為主，行筆沉穩(wěn)洗練，頓挫分明，纖毫畢現(xiàn)，筆墨痕跡清晰可辨，一絲不茍，干凈利落，近于平鋪直敘，點畫似分離，線條少映帶，形散神凝，有些筆畫帶有章草波磔，增添了整體上的古雅之氣。

其轉(zhuǎn)折強健而少柔韌，多用內(nèi)摩筆法，尤顯大令風(fēng)神。

此作結(jié)體寬博疏闊，從容不迫，蕭散不相連屬，散漫不經(jīng)心，姿態(tài)奇特而清雅宕逸，王世貞評為：“坦辯雖結(jié)法小疏，而天骨爛然，姿態(tài)橫出，有威風(fēng)干仞之勢。

”從章法上來看，此作恬淡寧靜，疏朗開闊，一如其人，具有縱橫千里、高曠超逸的神韻。

綜觀此書作粗信早，典雅平淡，落落大方，法度嚴(yán)謹(jǐn)，既有 “二王”風(fēng)華俊麗、遒逸疏爽之姿，又具虞世南的秀氣嫻雅、外柔內(nèi)剛之氣。

此作雖然是草書，但和楊維楨、徐渭等人追求性情表現(xiàn)的草書相比則截然不同，沒有刻意張狂，體現(xiàn)出另一種意境，不激不厲，仿佛不食人間煙火，沒有沾染一絲時風(fēng)。

如果和他的小楷作品結(jié)合起來看，就巖雀不難發(fā)現(xiàn)他和晉人之間的默契之情。

王寵諸體皆能，在吳門諸子中，書法品位尤高，原因即在于他心不降唐、宋以下，心境曠達(dá)，氣象正大，惜乎早逝，未能中和圓融。

“寓拙于巧”是王寵書法的最大特點，不同于一般書家追求“寓巧于拙”，可見他獨標(biāo)一格、心思不同于常人處。

在他的作品中看不到刻意的夸張變形、長槍大戟式的筆畫，一切順其自然，以不變應(yīng)萬變，卻能時時給人以回味。

王寵書法成熟較早，雖四十而卒，卻贏得了生前身后名。

他少時“為明經(jīng)試策，宏博奇麗，獨得肯綮，御史按試，輒然舉名，一時聲稱甚藉，隱為三吳之望”。

他天性不善科舉策論，一心寄情自由放縱之藝術(shù)，仕途上雖然不濟，卻迎來藝術(shù)上的輝煌。

由于王寵對筆法的揣摩基本來自刻帖，因而書法帶有木刻之氣，有時難免顯得生硬。

而不善學(xué)者，一味學(xué)刻帖更易板滯走樣。

假如王寵再多活30年，或者和文徵明一樣高壽的話，那么他在書法史中的地位可能會更高。