江姐越劇觀后感,一篇越劇的觀后感400至500字

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越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》賞析600字以上

一篇越劇的觀后感400至500字

越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》賞析600字以上

越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》賞析600字以上

越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》是非常有名的戲曲,根據(jù)流派的不同,唱詞也略有不同,分析一下范派和傅派.在戲曲的第一場(chǎng),敘述了一位待字閨中的小姐祝英臺(tái),非?？释右材芎湍凶右粯佑兄嗤纳矸莺偷匚?為了爭(zhēng)取,她想去讀書(shū),可是當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)是不允許的,代表封建勢(shì)力的父親不同意,因此她設(shè)計(jì)使得自己女扮男裝能去讀書(shū),在讀書(shū)的途中遇到了善解人意的梁山伯.并結(jié)伴去書(shū)院讀書(shū),由于志趣相投便結(jié)拜為兄弟,這里為他們產(chǎn)生愛(ài)情埋下了伏筆,因?yàn)閻?ài)情是有共同興趣和愛(ài)好的.第二場(chǎng)敘述了梁山伯對(duì)祝英臺(tái)非常地好,祝英臺(tái)十分眷戀他,并且自己也喜歡梁山伯,為了體現(xiàn)梁山伯的誠(chéng)實(shí)的美德,也交代生活了三年,怎么能不知道祝英臺(tái)是女子的疑惑,通過(guò)耳環(huán)痕的對(duì)答充分地解決了這些問(wèn)題,同時(shí)也埋下了十八里相送的伏筆,因?yàn)楦赣H讓回家的信到達(dá)了.第三場(chǎng)則是祝英臺(tái)知道梁山伯不清楚自己是女子,很苦惱,想表達(dá)愛(ài)意,卻礙與情面無(wú)法表達(dá),丫鬟銀心獻(xiàn)計(jì),讓師母出面敘說(shuō)真情.為梁山伯下山去尋祝英臺(tái)埋下了伏筆.第四場(chǎng)則比較有名,就是十八里相送,雖然師母做媒,但祝英臺(tái)要離去,還是很擔(dān)心,放心不下,為了更多地能爭(zhēng)取到雙方的愛(ài)情,自己想吐露情思,所以一路上以物作比喻,可惜梁山伯性格木納,未曾理解其中的含義.因?yàn)樾愿竦脑蜻@也導(dǎo)致了他后面死掉的悲劇色彩.第五場(chǎng)逼婚.父親代表了封建勢(shì)力的家長(zhǎng)制,自己許配了婚姻,讓祝英臺(tái)嫁給馬文才,這本是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),如果不是祝英臺(tái)去讀書(shū)遇見(jiàn)了梁山泊,恐怕也就答應(yīng)了,但是自己的愛(ài)情不能破滅.因此極力地爭(zhēng)取,可惜她是弱女子,怎么能對(duì)抗以父親代表的整個(gè)社會(huì),因此妥協(xié)了.第六場(chǎng)下山,這出戲只是為回應(yīng)了十八相送.本無(wú)多大意義,只是為了增加戲曲的可看性.第七場(chǎng).樓臺(tái)會(huì).通過(guò)這出戲.深刻地描寫(xiě)了梁山泊對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不俞,只是他無(wú)法面對(duì)整個(gè)黑暗的社會(huì),只能以死來(lái)抗?fàn)?運(yùn)用吐血來(lái)揭示了對(duì)人的摧殘,以及最后死亡的悲劇.而祝英臺(tái)心意更加堅(jiān)定,不再妥協(xié),準(zhǔn)備殉情的決心.第八場(chǎng)梁山伯之死和哭墳,這個(gè)只是對(duì)劇情的延續(xù),回去后梁山伯再收到祝英臺(tái)的信后便死了.而祝英臺(tái)也很快結(jié)婚,再迎娶途中,祭奠了梁山伯.哭訴了生不能同床,死定同穴的愿望.第九場(chǎng):化蝶,這是最后一幕,是點(diǎn)睛之筆,富有浪漫主義色彩.只是人們美好的愿望.

一篇越劇的觀后感400至500字

越劇藏書(shū)之家觀后感

　　越劇《藏書(shū)之家》是近年來(lái)浙江小百花的新排劇目，可以說(shuō)從舞臺(tái)布景到人物服裝、唱腔上都與傳統(tǒng)越劇有著很大的不同。

　　故事講述了著名藏書(shū)樓“天一閣”在明末清初時(shí)藏書(shū)守書(shū)的故事。

天一閣主范容與姨娘侍書(shū)夫人皆癡書(shū)之人，才女花如箋更是癡書(shū)十年，自嫁范門(mén)。

不料新郎從軍，尚未謀面而身先殉國(guó)。

三個(gè)人的命運(yùn)皆與書(shū)樓緊緊相連。

　　在一片富有文化氣息的大幕中，《天一生水》的主題曲響起，緩慢的曲調(diào)似乎又把人們帶回了百年前的那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代。

大幕拉開(kāi)，在一片急促的節(jié)奏中原本優(yōu)雅的花旦臺(tái)步顯得匆忙而凌亂，而天一閣的藏書(shū)故事就在兩個(gè)小人物的敘述中開(kāi)場(chǎng)了。

第一個(gè)出場(chǎng)的主要人物是洪瑛飾演的侍書(shū)夫人，在經(jīng)歷了《陸游與唐婉》一劇的轉(zhuǎn)型之后，洪瑛的表演顯得更老練自如了，無(wú)論唱念還是人物的眼神動(dòng)作都表現(xiàn)不俗。

一小段戲就初步塑造了一個(gè)既癡愛(ài)書(shū)卷又持家艱難的掌門(mén)女子的形象。

相對(duì)于洪瑛的表演，茅威濤飾演的范容在剛出場(chǎng)時(shí)似乎沒(méi)怎么進(jìn)入狀態(tài)，只見(jiàn)一個(gè)繼承祖業(yè)的守書(shū)人臉上充滿(mǎn)了光輝與自信，還有一股自以為是的瀟灑。

與其說(shuō)這樣的表情適合范容倒不如說(shuō)它更適合現(xiàn)在功成名就、炙手可熱的茅威濤。

好在這樣情況很快不見(jiàn)了，茅茅的表演也慢慢的進(jìn)入了角色，作為一個(gè)名角，其表演還是有許多可圈點(diǎn)之處的。

但我個(gè)人認(rèn)為，在祭拜李贄一場(chǎng)戲中，范容的尋覓先生陰?kù)`的眼神坐得太實(shí)了，受祭陰魂想來(lái)是存在于我們身邊的某些飄忽不定的空間內(nèi)，用這般確定的眼神豈能與之交流?所以我認(rèn)為，此處的眼神還是飄忽一些的好。

　　第二場(chǎng)開(kāi)始，呈現(xiàn)給大家的是范門(mén)曬書(shū)之場(chǎng)景，唯一覺(jué)得別扭的是當(dāng)孫知府到來(lái)時(shí)，曬書(shū)人一個(gè)個(gè)以緩慢而整齊劃一的動(dòng)作游魂似的退場(chǎng)，看起來(lái)挺不自然。

說(shuō)句刻薄的話(huà)，這些人此時(shí)的表現(xiàn)像是中了什么魔咒。

在這一場(chǎng)中，由于《焚書(shū)》的出現(xiàn)，主要人物之間復(fù)雜的感情開(kāi)始萌發(fā)和顯現(xiàn)。

范容與其嫂花如箋因“賣(mài)田收書(shū)”一事實(shí)現(xiàn)了心靈的第一次交匯，知音之意含而微露，這最能把越劇的含蓄之美發(fā)揮出來(lái)。

而范容與姨娘侍書(shū)夫人的感情也似乎不止于表面顯現(xiàn)的這么簡(jiǎn)單。

　　這臺(tái)戲?qū)τ^眾心靈的震撼開(kāi)始于第三場(chǎng)的抄書(shū)，范家在經(jīng)濟(jì)難以為繼的情況下依然沒(méi)有放棄藏書(shū)守書(shū)之志，上下一心，毅然決定抄書(shū)以藏。

這場(chǎng)面不僅震撼了觀眾，也震撼了夫亡欲去的花如箋的心靈。

在“清貧不失志，肝膽照先賢。

一句一慷慨，書(shū)罷乾坤現(xiàn)”的大氣詠嘆的唱腔中，范門(mén)的藏書(shū)精神初步顯現(xiàn)。

花如箋這個(gè)人物對(duì)書(shū)樓又有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，不僅決定永留范門(mén)，還拿出自己的嫁妝助范容收書(shū)。

　　在第四場(chǎng)中，最精彩的唱段要數(shù)“三跪求書(shū)”，不僅唱詞精練，而且曲調(diào)由慢板逐漸過(guò)渡到快版，感情層層遞進(jìn)，把一個(gè)藏書(shū)人迷茫、堅(jiān)毅、不計(jì)榮辱的復(fù)雜內(nèi)心演變過(guò)程逐步呈現(xiàn)在觀眾面前。

美中不足的是三跪的動(dòng)作設(shè)計(jì)有些粗放，缺少越劇的美感。

　　為求《焚書(shū)》，花如箋不得不決定走出范門(mén)。

然而天一閣主范容此刻方才知曉“此情亦深”，因而決定留人別書(shū)。

別書(shū)一場(chǎng)中有大段念白，這讓我不禁開(kāi)始懷疑如今的越劇有話(huà)劇化的發(fā)展方向。

其實(shí)后面的唱詞中有些意思是與這段念白重復(fù)的，我認(rèn)為這段念白大可以與后面的唱詞精簡(jiǎn)合并。

　　我一直以為舞臺(tái)劇的一大魅力就是能通過(guò)演員的表演在觀眾的腦子中搭建出本不存在的虛幻的景物。

比如，從下樓的動(dòng)作中看到了樓梯;從兩只手的推送中看到了門(mén)窗等等。

然而不知道什么原因，這場(chǎng)戲卻拋棄了這一大魅力，硬是弄來(lái)了一大堆塑像來(lái)代表天一閣的歷代藏書(shū)人，還讓范容與花如箋穿梭其間興奮的來(lái)了長(zhǎng)長(zhǎng)的一段話(huà)劇式的念白。

為什么不能用人物的動(dòng)作表情及唱詞腔調(diào)來(lái)招喚出歷代藏書(shū)護(hù)書(shū)之人，讓他們永駐觀眾心頭呢?這在技術(shù)上也許難度大了些，但效果一定要比用一大堆塑像好得多。

　　全劇的尾聲部分把戲劇推向了***，在一封情深意切的書(shū)信中，一切的迷底都揭開(kāi)了，孫知府的形象也在些時(shí)更加復(fù)雜而豐滿(mǎn)。

在一片悲壯的音樂(lè)烘托中，天一閣主范容終于實(shí)現(xiàn)了雙書(shū)合壁的夙愿，他以一種近乎儀式的神圣將雙書(shū)封存。

然而為了斯文永繼，我們的藏書(shū)人付出了太沉重的代價(jià)。

　　初觀此劇時(shí)總覺(jué)得故事不夠連貫，總感覺(jué)講不出具體是個(gè)什么故事。

人物形象雖然豐滿(mǎn)，然而故事背后所隱藏的深刻主題不易被清楚挖掘。

這大概是幾易其稿的結(jié)果吧。

該劇最早名為《藏》，故事性比現(xiàn)在看到的要強(qiáng)，據(jù)說(shuō)是公演后又根據(jù)觀眾意見(jiàn)做了幾次大的修改，可惜由于條件所限，我至今未見(jiàn)《藏》劇，故無(wú)從比較

　　劇中人物的服裝不必說(shuō)，自然華麗，但不知是出于什么考慮，演員的服裝上都少了一件可以輔助表達(dá)人物感情的重要道具——水袖。

我們知道，水袖的表演也是我國(guó)戲曲藝術(shù)中的精華，如果僅僅是為了服裝華麗而取消之，不免因小失大。

另外，整臺(tái)戲的有歌劇化與話(huà)劇化的傾向，這讓我不太能接受。

誠(chéng)然，越劇還是一個(gè)較年輕的不成熟的劇種，它的發(fā)展需要向兄弟藝術(shù)學(xué)習(xí)，但我想這種學(xué)習(xí)不能丟開(kāi)越劇的根本吧。

　　希望越劇不因循守舊，希望越劇能有更多的改革，但我更希望若干年后我們看到的越劇還是越味十足，有越人特色的越劇。

越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》賞析600字以上

越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》是非常有名的戲曲,根據(jù)流派的不同,唱詞也略有不同,分析一下范派和傅派.在戲曲的第一場(chǎng),敘述了一位待字閨中的小姐祝英臺(tái),非常渴望女子也能和男子一樣有著相同的身份和地位,為了爭(zhēng)取,她想去讀書(shū),可是當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)是不允許的,代表封建勢(shì)力的父親不同意,因此她設(shè)計(jì)使得自己女扮男裝能去讀書(shū),在讀書(shū)的途中遇到了善解人意的梁山伯.并結(jié)伴去書(shū)院讀書(shū),由于志趣相投便結(jié)拜為兄弟,這里為他們產(chǎn)生愛(ài)情埋下了伏筆,因?yàn)閻?ài)情是有共同興趣和愛(ài)好的.第二場(chǎng)敘述了梁山伯對(duì)祝英臺(tái)非常地好,祝英臺(tái)十分眷戀他,并且自己也喜歡梁山伯,為了體現(xiàn)梁山伯的誠(chéng)實(shí)的美德,也交代生活了三年,怎么能不知道祝英臺(tái)是女子的疑惑,通過(guò)耳環(huán)痕的對(duì)答充分地解決了這些問(wèn)題,同時(shí)也埋下了十八里相送的伏筆,因?yàn)楦赣H讓回家的信到達(dá)了.第三場(chǎng)則是祝英臺(tái)知道梁山伯不清楚自己是女子,很苦惱,想表達(dá)愛(ài)意,卻礙與情面無(wú)法表達(dá),丫鬟銀心獻(xiàn)計(jì),讓師母出面敘說(shuō)真情.為梁山伯下山去尋祝英臺(tái)埋下了伏筆.第四場(chǎng)則比較有名,就是十八里相送,雖然師母做媒,但祝英臺(tái)要離去,還是很擔(dān)心,放心不下,為了更多地能爭(zhēng)取到雙方的愛(ài)情,自己想吐露情思,所以一路上以物作比喻,可惜梁山伯性格木納,未曾理解其中的含義.因?yàn)樾愿竦脑蜻@也導(dǎo)致了他后面死掉的悲劇色彩.第五場(chǎng)逼婚.父親代表了封建勢(shì)力的家長(zhǎng)制,自己許配了婚姻,讓祝英臺(tái)嫁給馬文才,這本是門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì),如果不是祝英臺(tái)去讀書(shū)遇見(jiàn)了梁山泊,恐怕也就答應(yīng)了,但是自己的愛(ài)情不能破滅.因此極力地爭(zhēng)取,可惜她是弱女子,怎么能對(duì)抗以父親代表的整個(gè)社會(huì),因此妥協(xié)了.第六場(chǎng)下山,這出戲只是為回應(yīng)了十八相送.本無(wú)多大意義,只是為了增加戲曲的可看性.第七場(chǎng).樓臺(tái)會(huì).通過(guò)這出戲.深刻地描寫(xiě)了梁山泊對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不俞,只是他無(wú)法面對(duì)整個(gè)黑暗的社會(huì),只能以死來(lái)抗?fàn)?運(yùn)用吐血來(lái)揭示了對(duì)人的摧殘,以及最后死亡的悲劇.而祝英臺(tái)心意更加堅(jiān)定,不再妥協(xié),準(zhǔn)備殉情的決心.第八場(chǎng)梁山伯之死和哭墳,這個(gè)只是對(duì)劇情的延續(xù),回去后梁山伯再收到祝英臺(tái)的信后便死了.而祝英臺(tái)也很快結(jié)婚,再迎娶途中,祭奠了梁山伯.哭訴了生不能同床,死定同穴的愿望.第九場(chǎng):化蝶,這是最后一幕,是點(diǎn)睛之筆,富有浪漫主義色彩.只是人們美好的愿望.