廉政警句國(guó)外,詩(shī)經(jīng)《廉葭》中的重點(diǎn)句子。

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有什么廉政文化的小故事？

詩(shī)經(jīng)《廉葭》中的重點(diǎn)句子。

下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．“黨風(fēng)正則民風(fēng)好，政風(fēng)純則社風(fēng)清”，“ 激濁揚(yáng)清

有什么廉政文化的小故事？

依據(jù)《晉書·吳隱之傳》記載，廣州城外二十里外，有水曰貪泉，人飲其水起貪心，即廉士亦貪。

因此，過去那些趕路人，即使口干舌燥，望泉而過，也不敢妄自飲用。

但是東晉新升任的廣州刺史吳隱之，走馬上任路過貪泉時(shí)，卻挹泉而飲，還放歌言志：“古人云此水，一飲懷千金；試使夷齊飲，終當(dāng)不移心。

”當(dāng)時(shí)的廣州雖不如當(dāng)今這么繁華和富庶，但也是一塊肥得流油的地方。

自東漢以來一直是重要的海上貿(mào)易中心和通商口岸。

來自南洋、天竺、獅子國(guó)（今斯里蘭卡）、波斯等地的商船，一年數(shù)次運(yùn)來大量的珍奇異寶、海外洋貨。

當(dāng)權(quán)者只要隨意“撈一把”，洋財(cái)、橫財(cái)便發(fā)定了。

誠(chéng)如《南齊書·王琨傳》有言：“廣州刺史但經(jīng)城門一過，便得三千萬(wàn)。

”然而飲了貪泉并放歌唱誓的吳隱之破了這個(gè)例。

他在廣州刺史這個(gè)肥缺上，始終保持不貪不占的清白操行。

任期滿后，他從廣州乘船返回建康時(shí)，與赴任時(shí)一樣，依然身無長(zhǎng)物，兩袖清風(fēng)，與前后刺史離任歸還時(shí)“船載洋貨，車裝珍寶”形成了鮮明的對(duì)比。

詩(shī)經(jīng)《廉葭》中的重點(diǎn)句子。

詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達(dá)出節(jié)序已是深秋了，而天才破曉，因?yàn)樘J葦葉片上還存留著夜間露水凝成的霜花。

就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現(xiàn)在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人所苦苦期盼的人兒在哪里呢？只知道在河水的另外一邊。

但這是一個(gè)確定性的存在嗎？從下文看，并非如此。

是詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國(guó)佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無定，也無從知曉。

這種也許是毫無希望但卻充滿誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開。

把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著彎曲的水道和沿著直流的水道，都不會(huì)影響到對(duì)詩(shī)意的理解。

在白居易《長(zhǎng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨(dú)守，寒衾難眠，通過道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見”，但終究在“虛無縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七

夕。

而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周圍流淌著波光，依舊無法接近。

《周南·漢廣》中詩(shī)人也因?yàn)闈h水太寬無法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說：“夫說（悅）之必求之，然惟可見而不可求，則慕說益至。

”（《毛詩(shī)稽古編·附錄》）“可見而不可求”，可望而不可即，加深著渴慕的程度。

詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺。

此詩(shī)曾被認(rèn)為是用來譏刺秦襄公不能用周禮來鞏固他的國(guó)家（《毛詩(shī)序》、鄭箋），或惋惜招引隱居的賢士而不可得（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。

但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)內(nèi)容往往比較具體實(shí)在不同，此詩(shī)并沒有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。

上述兩種理解也許當(dāng)初是有根據(jù)的，但這些根據(jù)或者沒有留存下來，或者不足以服人，因而他們的結(jié)論也就讓人懷疑了。

《詩(shī)經(jīng)》的歷代注家往往是求之愈深，卻得到失之愈遠(yuǎn)的相反結(jié)果。

況且“一切歷史都是當(dāng)代史”（見英國(guó)哲學(xué)家、歷史學(xué)家科林伍德《歷史觀念》），對(duì)文本的闡釋也具有當(dāng)代性。

現(xiàn)代大多數(shù)學(xué)者都把它看作是一首愛情詩(shī)，先以蒼蒼的蒹葭起興，再寫男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭叢里，似見非見，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

這首詩(shī)用反復(fù)重章來表現(xiàn)懸念迭起。

“蒼蒼”、“萋萋”、“采采”近義；白露“為霜”“未晞”、“未已”，內(nèi)容也差不多。

總之，這首詩(shī)的重章整齊、淺顯，讀起來節(jié)奏明快、動(dòng)聽。

　　詩(shī)意的空幻虛泛給闡釋帶來了麻煩，但也因而擴(kuò)展了其內(nèi)涵的包容空間。

讀者觸及隱藏在描寫對(duì)象后面的東西，就感到這首詩(shī)中的物象，不只是被詩(shī)人拿來單純地歌詠，其中更蘊(yùn)育著某些象征的意味。

“在水一方”為企慕的象征，錢鐘書《管錐編》已申說甚詳。

“溯洄”、“溯游”、“道阻且長(zhǎng)”、“宛在水中央”也不過是反覆追尋與追尋的艱難和渺茫的象征。

詩(shī)人上下求索，而伊人雖隱約可見卻依然遙不可及。

《西廂記》中鶯鶯在普救寺中因母親的拘系而不能與張生結(jié)合，嘆惜“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，《蒹葭》中的詩(shī)人也是同樣的感覺罷。

　　詩(shī)人的追尋似乎就要成功了，但終究還是水月鏡花。

古希臘神話中有一則說坦塔羅斯王因自我吹噓犯下罪過而遭受懲罰——忍受永遠(yuǎn)的焦渴和饑餓之苦。

他站在大湖中，湖水深及他的下頷，湖岸長(zhǎng)著果樹，累累果實(shí)就懸在他的頭頂。

可是，當(dāng)他口渴低頭喝水時(shí)，湖水便退去；當(dāng)他腹饑伸手摘果時(shí)，樹枝便蕩開，清泉佳果他始終可望而不可即。

目標(biāo)的切近反而使失敗顯得更為讓人痛苦、惋惜，最讓人難以接受的失敗是距離成功僅一步之遙的失敗。

　　探索人生深刻體驗(yàn)的作品總在后代得到不斷的回應(yīng)。

“蒹葭之思”（省稱“葭思”）、“蒹葭伊人”成為舊時(shí)書信中懷人的套語(yǔ)。

曹植《洛神賦》、李商隱的《無題》詩(shī)也是《蒹葭》所表現(xiàn)的主題的回應(yīng)。

下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A．“黨風(fēng)正則民風(fēng)好，政風(fēng)純則社風(fēng)清”，“ 激濁揚(yáng)清

C

試題分析：成語(yǔ)主要有語(yǔ)意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語(yǔ)只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

選項(xiàng)C“濟(jì)濟(jì)一堂” 形容很多有才能的人聚集在一起，和后面的“過著平凡生活的普通市民”矛盾；選項(xiàng)A“激濁揚(yáng)清” 比喻清除壞的，發(fā)揚(yáng)好的；選項(xiàng)B“以鄰為壑” 比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人；“石破天驚” 原形容箜篌的聲音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有難以形容的奇境，后多比喻文章議論新奇驚人。

這三個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用都合乎語(yǔ)境。