經(jīng)濟(jì)寫作觀后感,誰(shuí)有《財(cái)經(jīng)寫作》這本書的感想？

經(jīng)濟(jì)寫作觀后感目錄

我要寫一篇關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)書的讀后感啊,大家?guī)蛶臀野?

誰(shuí)有《財(cái)經(jīng)寫作》這本書的感想？

讀了某種經(jīng)濟(jì)名著的讀后感怎么寫

我要寫一篇關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)書的讀后感啊,大家?guī)蛶臀野?

與時(shí)代同行的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想

——《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀書報(bào)告

近日閱讀了一部揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奧妙的宏篇巨作——《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》感悟頗深，本書是19世紀(jì)初英國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德 ` 馬歇爾所著，該書被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界看成是劃時(shí)代的著作，也是繼《國(guó)富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)被看作是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和發(fā)展。

全書由七篇構(gòu)成。

第一篇《導(dǎo)言》討論研究對(duì)象方法和目的。

馬歇爾說(shuō)“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類異端生活事務(wù)的學(xué)問(wèn)。

它研究個(gè)人和社會(huì)生活中與獲取和使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那一部分。

”第二篇《若干基本概念》研究了財(cái)富、財(cái)產(chǎn)、消費(fèi)、勞動(dòng)、必需品、資本和收入等概念。

第一、第二篇具有總論的性質(zhì)，為以下幾篇的原理作了理論鋪墊。

第三篇至第六篇是《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的主體部分，依次考察了消費(fèi)、生產(chǎn)、交換、分配。

第三篇 《論需求及其滿足》研究人的需要和消費(fèi)。

第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動(dòng)、資本和組織》研究了包括人自身在內(nèi)的，能夠作為滿足欲望手段的因素。

馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的第五篇《需求、供給與價(jià)值的一般關(guān)系》中，把第三篇中研究的需求理論和第四篇里研究的攻擊理論結(jié)合起來(lái)，依據(jù)供求平衡的原理，提出了均衡價(jià)格理論。

在第六篇《國(guó)民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價(jià)格理論為基礎(chǔ)的分配理論。

在他看來(lái)，各種生產(chǎn)要素所創(chuàng)造的價(jià)值分別形成它們各自的收入。

所以，分配論不過(guò)是用供求均衡觀點(diǎn)去研究各個(gè)生產(chǎn)要素的價(jià)格。

總體來(lái)看，供求均衡價(jià)格體系是貫穿《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》各篇的理論核心和主線。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中的各個(gè)理論因素，基本來(lái)源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

它以邊際效用論來(lái)說(shuō)明需求，而以生產(chǎn)費(fèi)用論來(lái)說(shuō)明供給。

但是本書對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理有了進(jìn)一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費(fèi)用論當(dāng)作是決定價(jià)格的獨(dú)立因素，而是通過(guò)供求理論，把這兩種原來(lái)互不相容的理論結(jié)合起來(lái)，形成了本書的理論核心——均衡價(jià)格理論，并在此基礎(chǔ)上建立了他的分配論，應(yīng)該說(shuō)，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基本結(jié)構(gòu)為當(dāng)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成提供了基本框架。

馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中所運(yùn)用的分析方法也是對(duì)各經(jīng)濟(jì)學(xué)派的綜合。

在此，我作一個(gè)簡(jiǎn)要總論。

第一、 以心理分析為基礎(chǔ)。

馬歇爾和主觀學(xué)派一樣，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究人類行為的動(dòng)機(jī)。

他認(rèn)為人的心理動(dòng)機(jī)會(huì)有力地影響人的選擇行為，從而支配人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

人類行為動(dòng)機(jī)分為兩類：一是追求滿足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力。

二是避免犧牲，這可以成為制約經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的阻力。

這兩類動(dòng)機(jī)的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)范疇和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)。

第二、 強(qiáng)調(diào)“邊際增量”分析。

這是受到數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。

馬歇爾認(rèn)為“在精神和物質(zhì)世界中，我們對(duì)自然的觀察，與總數(shù)量的關(guān)系沒(méi)有與增加量的關(guān)系那樣大”。

因此，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書中，他廣泛運(yùn)用了邊際增量的分析方法。

例如，作為需求理論的基礎(chǔ)的邊際效用就是效用“增量”與消費(fèi)“增量”的比值，而需求彈性則是需求量變動(dòng)比率和價(jià)格變動(dòng)的比率之間的比率；同樣，供給理論和供給彈性也是這樣，只不過(guò)他們是以報(bào)酬遞減率和“邊際”生產(chǎn)費(fèi)用原理為基礎(chǔ)的。

第三、 強(qiáng)調(diào)“局部均衡”分析。

馬歇爾把物理學(xué)中作用和反作用達(dá)到均衡的觀念用來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)力量的均衡。

馬歇爾強(qiáng)調(diào)的均衡不是一般均衡而是局部均衡。

在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個(gè)生產(chǎn)者或消費(fèi)者，而不考慮廠商，消費(fèi)者之間的相互聯(lián)系和影響，這種方法已經(jīng)成為當(dāng)代微觀分析方法的基礎(chǔ)。

第四、 強(qiáng)調(diào)“靜態(tài)”分析。

馬歇爾在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中，認(rèn)為靜態(tài)下，生產(chǎn)和消費(fèi)、分配、交換的一般條件多是不變的。

由于馬歇爾一方面繼承大衛(wèi) 李嘉圖和約翰 穆勒的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟(jì)學(xué)原理〉一書可看做是“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)“的代表作。

總之，此書是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的入門之作，她關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活，深入淺出地為人們描述了理性人的選擇和市場(chǎng)行為。

從而對(duì)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)起到指導(dǎo)作用，因此它是經(jīng)濟(jì)學(xué)者們必須拜讀的經(jīng)典。

誰(shuí)有《財(cái)經(jīng)寫作》這本書的感想？

這本書介紹了一些財(cái)富經(jīng)營(yíng)方面的問(wèn)題，但書中有的內(nèi)容并不真實(shí)，所以要擇要觀看。

里面有許多東西是我們熟悉的，但作者的看法是另辟溪徑，所以對(duì)一些缺乏一定經(jīng)商知識(shí)或財(cái)富觀的人來(lái)說(shuō)，此書是一個(gè)明智的選擇?。?！

讀了某種經(jīng)濟(jì)名著的讀后感怎么寫

一般可以用自己的感受（一兩個(gè)詞語(yǔ)）做主標(biāo)題，下一行是讀《xxx》有感，為副標(biāo)題。

也可直接寫讀《xxx》有感

要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開頭，然后，再寫體會(huì)。

原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。

結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。

要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際，與自己的生活相結(jié)合，否則作文會(huì)顯得空虛。

要符合情理、寫出真情實(shí)感。

注意不要寫成流水賬