荀子解讀觀后感,誰有荀子勸學(xué)總結(jié)？

荀子解讀觀后感目錄

誰能給我寫一篇關(guān)于荀子的作文？

誰有荀子勸學(xué)總結(jié)？

哪位高手給我一篇《勸學(xué)》的讀后感！急用！

誰能給我寫一篇關(guān)于荀子的作文？

荀子分析“勇”對勇做了更為細(xì)致分析的，是戰(zhàn)國時代另一位著名的儒學(xué)家荀子。

他首先提出了“上勇”、“中勇”、“下勇”三個概念，并具體分析如下:上勇、中勇、下勇，三個不同層次的“勇”。

天下有正道，就有治理社會的準(zhǔn)則，為了遵守這樣的原則，就要敢于挺身而出;先王有治世之道，敢照先王旨意實行;上不因循亂世之君，下不隨從亂世之民。仁之所在，無窮之分;仁之亡處，無富貴之別;天下人了解他，與天下人同甘共苦;天下人不知他，毅然獨(dú)立于天地之間而不懼;這樣的人，就是上勇。

此上勇，是孔子所說的智?仁?勇的統(tǒng)一。

禮數(shù)恭順，心地謙遜，重信用輕錢財，對賢人敢于舉薦重用，對不肖之人敢于革職，這樣的人就是中勇。

輕人重財，安于災(zāi)禍，不問人的死活，不問是非對錯，只求戰(zhàn)勝別人，這就是下勇。

荀子在其他地方說，“狗”之勇、“賈盜”之勇、“小人”之勇、“士君子”之勇。

爭飲食不知廉恥，不知是非，不避傷亡，不怕眾強(qiáng)，貪得無厭，兩眼只看飲食，此乃豬免狗之勇。

做事只為牟利，爭奇斗艷，不知退讓，果敢兇殘，兇猛貪婪，貪得無厭，兩眼為利。

不怕死、兇暴的小人之勇。

這三種勇其實就是剛才提到的“下勇”。

為了保護(hù)仁義即公德，不屈服于權(quán)勢，不顧自己的私利，在舉國一致的反對下也不改變想法，雖然惜命，但堅持正義不氣餒，這就是士君子之勇。

這種勇，就是“上勇”。

荀子崇尚的是“上之勇”，相反的是“下之勇”。因為下勇的人智慧相通，但不符合社會的法律制度。雖然明察善辯，行為卻很任性。雖然勇敢果斷，但因為不遵從社會禮義而有“君子所恨”之勇。

誰有荀子勸學(xué)總結(jié)？

當(dāng)今世界是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展、知識日新月異的經(jīng)濟(jì)時代。

作為保育員，怎樣才能抓住機(jī)會，尋求成長，迎接挑戰(zhàn)呢?自從讀了荀子的《勸學(xué)篇》之后，給了我很多啟發(fā)。

一、“非學(xué)不可”樹立正確的終身學(xué)習(xí)觀。

現(xiàn)在的幼兒教育，要求更新教育觀，努力養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)觀。

開展多渠道自主學(xué)習(xí)，努力提高自己的科學(xué)文化知識、專業(yè)技能和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，不斷更新和完善自己。

在工作中勇于創(chuàng)新實踐，善于總結(jié)反思。

這樣才能使自己不斷進(jìn)步，跟上教育發(fā)展的步伐，與國際教育接軌。

相反，如果僅僅停留在自己過去在學(xué)校學(xué)到的知識和技能上，遲早會被教育改革的步伐所淘汰。

在這樣的時代，一天不學(xué)習(xí)就會落后，所以改變老師們的教育觀和學(xué)習(xí)觀，樹立正確的終身學(xué)習(xí)觀是必不可少的。

二、“吾嘗終日而思也，不及一時之學(xué)”養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時代的進(jìn)步，事實證明“只做不做”是無法成功的。

古人還知道抓緊一點(diǎn)時間學(xué)習(xí)，作為今天的幼兒教師更應(yīng)該珍惜每分每秒的時間，盡可能掌握多方面的文化知識，不斷更新自己，完善自己，學(xué)會扮演角色達(dá)到站立的目的。

值得一提的是，現(xiàn)代幼兒教師的學(xué)習(xí)存在兩大誤區(qū)。其一，有的幼兒教師認(rèn)為學(xué)習(xí)就是向書本、專家教授學(xué)習(xí)，或者是在專門的學(xué)校學(xué)習(xí)。

其實不然，學(xué)習(xí)方法有很多種。

比如，向孩子學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向父母學(xué)習(xí)……是。只要成為有心人，就能學(xué)到的東西無處不在。

另外，也有一些幼兒教師認(rèn)為只要掌握專業(yè)知識和技能就可以了。

現(xiàn)在這個時代，絕對不允許有這樣的想法。

這是因為，隨著幼兒教育改革步伐的不斷加快，在現(xiàn)代幼兒教育的隊伍中，科學(xué)素養(yǎng)的欠缺越來越嚴(yán)重，也受到越來越多幼兒教育專家的重視，他們對幼兒教師科學(xué)素養(yǎng)的重視因為強(qiáng)烈呼吁努力提高。

由此可見，今天的我們不僅要掌握優(yōu)秀的專業(yè)知識和技能，還要開拓更廣闊的知識海洋。

這樣才能更好地工作。

三、不積塵，不至千里，不積小流，不至江海，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

我認(rèn)為這句話包含了兩層意思。

其一，學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的過程，是由易到難的過程。

另一個是，堅持學(xué)習(xí)很重要。

人無論做什么事，如果沒有堅強(qiáng)的意志和堅定的信念，就不可能成功。

那么作為幼兒教師的我們在今天這樣競爭激烈的環(huán)境中，如果沒有堅強(qiáng)的毅力，三天打魚兩天曬網(wǎng)，結(jié)果只能是一知半解，一知半解，真正領(lǐng)悟其中的精華所在做不到，因此也無法取得成果。

所以有這樣一句話:江海不拒細(xì)流方能深，泰山行不拒土方方能大。

啊。希望我們的保育員們能經(jīng)常做到“成塵則千里，成塵則小流，成江海”。

四、學(xué)以致用，總結(jié)經(jīng)驗，不斷反省，不斷成長。

學(xué)習(xí)的目的是不斷進(jìn)步，不斷成長。

學(xué)到的理論，如果不能與實踐相結(jié)合，就永遠(yuǎn)只是紙上談兵。

隨著現(xiàn)代幼兒教育改革，特別是新《綱要》的頒布，幼兒教師的教育觀念正在逐步發(fā)生變化。

但觀念的轉(zhuǎn)變不是最根本的目的，觀念的轉(zhuǎn)變最終要落實到教師的教學(xué)行為上。

在實踐過程中應(yīng)盡力做到理論聯(lián)系實際。

另外，在工作實踐中，除了運(yùn)用理論知識，更重要的是要善于在運(yùn)用過程中及時總結(jié)經(jīng)驗，在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思、記錄，這樣才能在工作中扎實，達(dá)到不斷進(jìn)步，成長的目的。

俗話說，長江后浪推前浪。

作為幼兒教師的我們，難道不希望下一代“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”嗎?

作為教師，我感到自己肩上的擔(dān)子很重。

老師們，為了自己，為了孩子們，為了祖國的未來，能不學(xué)習(xí)，不努力嗎?時不我待!

不管怎樣，新時期的幼師必須抓住時機(jī)學(xué)習(xí)、成長。

只有這樣才能讓自己跟上時代的步伐，才能無愧于時代對我們的召喚。

哪位高手給我一篇《勸學(xué)》的讀后感！急用！

君子說“學(xué)習(xí)不能停止”，《詩經(jīng)》中也說:“不要只想安逸的事，要慎重地工作。如果你喜歡這樣的行為，上帝會知道，會給你莫大的幸福。

最高的修養(yǎng)，是深諳道理，使自己起變化，最大的幸福膜用太元無災(zāi)。

“我們每天都在認(rèn)真努力地工作，也許是為了以后。也許是為了以后的收獲，就像《勸學(xué)篇》中所說的那樣，即使整天拼命思考，學(xué)習(xí)的片刻也不會有收獲。積少成多，積土成山，日積月累，你會發(fā)現(xiàn)自己變成了知識的主人，雖然有先天資質(zhì)的差別，但差別微乎其微。

積土成高山，風(fēng)雨起山，水成深淵，蛟龍成潭。積德行善，可以陶冶情操，增加智慧，具備圣人的品質(zhì)。只要堅持下去，就能成為有錢人，但即使擁有財產(chǎn)，也要埋頭苦干，停止自滿，才能成為真正的“有錢人”。只有做到了這一點(diǎn)，你才能成為真正會學(xué)習(xí)的人、會學(xué)習(xí)的老師。

在《勸學(xué)篇》中，明確心見性非常重要。

這個方法就是“積善成德，神自適，圣心具備”。

有德才能明道。

但德是一切眾生共有的，這叫性德。

但是光有性德是不行的。

因為眾生的性德被無明所迷惑，無法顯示光明清凈的妙用，反而顯示出污穢的身心世界，使眾生蒙受徒勞輪回六道的痛苦。

只有通過修德，才能顯現(xiàn)性德的清凈光明。

修德即積善，積善即明道的資糧。

善法有世與世的區(qū)別。

兩者的差異固然重要，但更重要的是修行者自身內(nèi)心的強(qiáng)大。

所以即使是儒家的道，也絕不是限定世間的，這種理解是很膚淺的。

儒家道行之極也能出人頭地。

當(dāng)然，佛教是所有出世法中最圓滿的一種。

“積善成德，神自作自受”，這絕不是凡夫俗子的境界。

眾生本是明神的，卻變得愚蠢，是因為性德受到了阻礙。

因為修德而顯性德，神不過性德之用，荀子知道它是自適的，而非從外。

“圣心備”，圣心即真心，“備”者復(fù)，妄顯真。

在荀子的時代，佛教還沒有傳入中國，但絕對不能說中國是沒有覺悟的國家，佛經(jīng)中也有“所有賢圣皆以無為法為差別”的記載。

荀子說無師自悟，之所以能悟道，是因為學(xué)到了暗合之妙。

宣化上人曰:老子孔子皆菩薩示現(xiàn)，荀子本跡我亦不敢妄測。

從“勸學(xué)”篇可以看出，其修學(xué)思想與佛教的戒定慧三學(xué)暗合。

荀子十分重視道心之堅固，曰:“生由是，死由是，夫謂德操?！?/p>

“德操是修道最重要的，這種德操與積善的關(guān)系很深，是真正的戒。

“德操定而后，定而后能應(yīng)。

能定能應(yīng)，夫謂成人。

“應(yīng)”就是“慧”，“定”就是“止”，“應(yīng)”就是“觀”，“能定能應(yīng)”也可以說是“止觀圓融”。

這才是成人，也就是道業(yè)的成就者。

成就之后，荀子對其境界說:“天見其明，地見其光。”

天地一片光明，由此可知荀子的證量為一二。

最后，荀子以“君子貴其全”作結(jié)，告誡人們不要以少為足，而應(yīng)該勤奮好學(xué)。