教育哲學(xué)觀觀后感,卡爾·威特的教育讀后感

教育哲學(xué)觀觀后感目錄

石中英,教育學(xué)導(dǎo)論觀后感

卡爾·威特的教育讀后感

神童的成長(zhǎng)觀后感哲學(xué)層面講

石中英,教育學(xué)導(dǎo)論觀后感

從昨天開(kāi)始讀石中英的《教育哲學(xué)導(dǎo)言》。這是WY的后輩們強(qiáng)烈推薦的。

打開(kāi)一看，確實(shí)很推薦。

到現(xiàn)在為止，看完了導(dǎo)言和第一章，看得很慢，因?yàn)榇_實(shí)比較漂亮。

導(dǎo)言《哲學(xué)與教育》回答了“教育活動(dòng)需要哲學(xué)嗎”這三個(gè)問(wèn)題。哲學(xué)是高深的學(xué)問(wèn)嗎?一般哲學(xué)可以代替教育哲學(xué)嗎?我認(rèn)為這三個(gè)問(wèn)題指向的是教育哲學(xué)的可能性、可能性和必要性。

針對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，從教育活動(dòng)、教育目的、教育政策、教育理論四個(gè)方面提出了問(wèn)題。答案當(dāng)然是肯定的。

關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，讀完之后讓我覺(jué)得哲學(xué)并不高深，它已經(jīng)進(jìn)入草根層面，它是對(duì)生活的反省和追問(wèn)。

第三個(gè)問(wèn)題，因?yàn)榻逃軐W(xué)是獨(dú)立的學(xué)科，當(dāng)然是肯定的。

第一章“什么是教育哲學(xué)”從教育哲學(xué)的定義、教育哲學(xué)的價(jià)值、教育哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究三個(gè)角度，集中分析教育哲學(xué)學(xué)習(xí)和研究的基本問(wèn)題。

這里具體介紹第一節(jié)“教育哲學(xué)的定義”。

本節(jié)分為三小節(jié):我國(guó)教育哲學(xué)家的定義，國(guó)外教育哲學(xué)家的定義，教育哲學(xué)的新定義。

當(dāng)然，前面的兩小節(jié)是第三小節(jié)的背景、基礎(chǔ)、鋪墊。

在新定義之前，從“大寫(xiě)哲學(xué)”到“小寫(xiě)哲學(xué)”，從“貴族哲學(xué)”到“平民哲學(xué)”，從“認(rèn)識(shí)哲學(xué)”到“存在哲學(xué)”，從“規(guī)范哲學(xué)”到“解放哲學(xué)”，從“抽象哲學(xué)”到“具體哲學(xué)”。下面介紹20世紀(jì)末哲學(xué)的五個(gè)轉(zhuǎn)變。

之后，作者從“觀點(diǎn)與目的”、“對(duì)象與內(nèi)容”、“性質(zhì)與特征”三個(gè)方面具體說(shuō)明了教育哲學(xué)。

特別是具體說(shuō)明了新教育哲學(xué)的性質(zhì)(實(shí)踐性、思考性、批判性、價(jià)值性)。

我認(rèn)為，這四個(gè)新性質(zhì)主要強(qiáng)調(diào)了作為主體的研究者(“我”)的介入。

這本書(shū)的語(yǔ)言很淺顯，不像普通的哲學(xué)書(shū)那么難。

有些觀點(diǎn)新穎，思路清晰，結(jié)構(gòu)也非常合理。

因此，希望學(xué)習(xí)教育學(xué)的人讀一讀這本書(shū)。

卡爾·威特的教育讀后感

[小卡爾·威特的讀后感]熟讀世界史的讀者可能知道，19世紀(jì)德國(guó)有一個(gè)小天才。這位天才，卡爾?這是小威特的讀后感。

他八九歲時(shí)就能熟練掌握德語(yǔ)、法語(yǔ)等六國(guó)語(yǔ)言，還精通植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)。9歲進(jìn)入哥廷根大學(xué)，14歲獲得哲學(xué)博士學(xué)位，16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，被任命為柏林大學(xué)法學(xué)教授。23歲發(fā)表《但丁的誤解》，成為但丁研究的權(quán)威……如果只讀這個(gè)公式，你一定會(huì)為他輝煌的業(yè)績(jī)感到震驚，但如果讀《卡爾·威特的教育》，你不僅會(huì)驚訝，還會(huì)為威特和他妻子對(duì)孩子們的愛(ài)而傾倒。我想。在教育過(guò)程中卓越的教育技術(shù)。

德國(guó)哈勒羅霍一個(gè)小村莊的牧師卡爾?威特接受過(guò)良好的教育，對(duì)幼兒期的教育有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。于是威特一出生就開(kāi)始著手自己的教育方法。

雖然后來(lái)證明他的執(zhí)著是正確的，但被認(rèn)為是癡呆兒的卡爾?小威特的業(yè)績(jī)證明了這一點(diǎn)。

1818年，也就是14歲的威特，將自己的教育體驗(yàn)寫(xiě)成了《卡爾·威特的教育》一書(shū)。

這本書(shū)講述了十四歲之前的卡爾?書(shū)中總結(jié)了小威特的成長(zhǎng)經(jīng)歷、自己的教育心得、獨(dú)特的教育方法等。

但是，這本書(shū)并沒(méi)有一問(wèn)世就受到關(guān)注。原著幾乎絕版，留存至今的只有寥寥幾本。因此，實(shí)際上讀過(guò)原著的人極少，但他的教育理論在其他教育書(shū)籍中也隨處可見(jiàn)。

現(xiàn)在拿到手里的這本書(shū)，內(nèi)容也只是原作的冰山一角。

但是，從這冰山一角，我們可以窺見(jiàn)作者在教育兒子時(shí)提出的一些教育原則。

首先，要養(yǎng)成性。

無(wú)論讓兒子做什么，夫妻倆都是先讓自己做到，然后再盡可能地滲透到孩子身上。

例如，孩子長(zhǎng)大后想要感謝別人的幫助，卡爾?向推薦小威特的校長(zhǎng)商量禮物的選擇，并帶著兒子去見(jiàn)了那位校長(zhǎng)，讀了《卡爾·威特的教育讀后感》這本書(shū)。

這是說(shuō)，想讓孩子怎么做，首先必須這么做。

孩子從哪里開(kāi)始模仿呢?其次是徹底性。

在閱讀全文時(shí)，我注意到卡爾?威特對(duì)孩子有點(diǎn)“狠”，在該怎么做這件事上，他真的是毫不客氣，毫不留情。

印象深刻的是他為了改掉孩子的“驕慢”，培養(yǎng)了他珍惜時(shí)間的好習(xí)慣，他果斷地把孩子的牛奶送給了女傭，在其他方面也一樣，說(shuō)到做到，態(tài)度堅(jiān)決足有幾讓他的父母覺(jué)得他狠心。

但是，仔細(xì)想想，并非如此。

他的這種“狠”心，正是在訓(xùn)練孩子的翅膀，準(zhǔn)備孩子他日能與藍(lán)天戰(zhàn)斗，試想，這給那些總是溺愛(ài)孩子不能狠的家長(zhǎng)們一些是不是可以給我們啟示呢?第三個(gè)是適應(yīng)性原則。

卡爾?威特認(rèn)為，無(wú)論是批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，都需要一個(gè)“度”。

這好比水，多的泛濫成災(zāi)，起不了其實(shí)際作用;少了是不行的，還是得不到效果。

因此，作為父母，應(yīng)該好好把握這“七寸”。

這讓我想起了如今的教育中贊美之詞不絕于耳。

賞遇教育廣為人知之后，許多父母拋棄棍棒教育，開(kāi)始實(shí)施賞遇教育。這是教育的好條件，但不久，父母發(fā)現(xiàn)孩子越來(lái)越?jīng)]有出息，開(kāi)始抱怨教育理論與現(xiàn)實(shí)不符。

其實(shí)，教育理論和現(xiàn)實(shí)是不相適應(yīng)的，父母的浮躁世俗之心隱藏著對(duì)他們自己的愛(ài)，愛(ài)被塵埃所掩蓋，他們?nèi)绾戊o下心來(lái)認(rèn)真尋找教育方法的那個(gè)“度”?其實(shí)，教育不是永無(wú)止境的，需要你有愛(ài)、平常心、耐心和自信。

這樣你就能找到適合自己孩子的教育方法。有了這四顆心，你也會(huì)成為優(yōu)秀的教育專(zhuān)家。

因?yàn)槲覀兊母改付疾皇墙逃龑?zhuān)家。

重要的不是攀比成果，而是是否真的為孩子的將來(lái)著想。從《卡爾·威特的教育》中可以看出，不僅有這三個(gè)原則，還有性原則、自然原則、快樂(lè)原則等各種各樣的教育原則。第二，這些原則都不是單獨(dú)存在的，而是層層疊疊的，貫穿于他的教育全過(guò)程。

由此可見(jiàn)，卡爾?威特是世界成功的教育專(zhuān)家。第三，這本書(shū)不僅通俗易懂，而且結(jié)合原著和我國(guó)實(shí)際，分析和指導(dǎo)了國(guó)內(nèi)家庭教育中存在的許多普遍問(wèn)題，力求全面，適合在教育迷茫中徘徊的家長(zhǎng)們不僅在，更成為年輕父母的教育指導(dǎo)書(shū)。

這世上的一切都是由希望達(dá)成的。農(nóng)夫一粒玉米也不剝下來(lái)。若不愿成粒。單身者如果不娶妻，不要孩子。商人也不工作。如果不希望獲利的話(huà)。

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神童的成長(zhǎng)觀后感哲學(xué)層面講

第一，孩子的記憶力很好。而且，這種記憶是無(wú)意識(shí)的記憶，是最高級(jí)的記憶。

孩子沒(méi)有什么概念意識(shí)，對(duì)古文、現(xiàn)代文、漢語(yǔ)、外語(yǔ)沒(méi)有概念，聽(tīng)到的、接觸到的都要記住。

特別是我們認(rèn)為很難的古典和古詩(shī)詞。這是因?yàn)椋鳛橹鞒秩说奈覀?，能入腦的經(jīng)典很少，經(jīng)常會(huì)忘記。我覺(jué)得很不可思議。自然而然地把李相榮比喻成神童和神話(huà)。

第二，讓我們來(lái)看看李尚榮母親說(shuō)過(guò)的話(huà)。1、懷孕期間聽(tīng)了很多音樂(lè)。2、注重孩子的智慧啟蒙，讓孩子從小熟讀《笠翁對(duì)韻》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等蒙學(xué)教材;3、孩子沒(méi)有難懂的概念，自然記住;4、堅(jiān)持陪讀，孩子多讀多看，不僅認(rèn)識(shí)字，還對(duì)文章有自己的理解。

關(guān)于這四點(diǎn)，簡(jiǎn)單總結(jié)一下，就是給孩子講了很多東西。這對(duì)孩子的智力發(fā)育很好。父母可以為孩子朗讀，也可以和孩子一起朗讀。李尚榮主要聽(tīng)音樂(lè)、傳統(tǒng)經(jīng)典和古詩(shī)詞。

另外，聽(tīng)這一行為看似是語(yǔ)言教育、閱讀教育，實(shí)際上是人格教育和修煉。

第三，李尚榮被培養(yǎng)成所謂的神童也不足為奇。絕對(duì)不是說(shuō)孩子不優(yōu)秀，而是可以斷言李尚榮今后會(huì)越來(lái)越好。聽(tīng)的能力提高了，讀的能力提高了等等。

第四，李相榮小時(shí)候聽(tīng)的最多的音樂(lè)和古典。李相榮的母親可以添加繪本、童謠、其他古典音樂(lè)、故事、小說(shuō)等題材，讓孩子在聽(tīng)的同時(shí)也能看到，這樣接觸面就會(huì)擴(kuò)大，想象力也會(huì)豐富，智力發(fā)育也會(huì)變好。

這是對(duì)他和他的家人的補(bǔ)充建議。

只要每天堅(jiān)持給孩子們讀好書(shū)、讀經(jīng)典，就不難培養(yǎng)出優(yōu)秀的、具有長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)力的孩子，也就是神童。更不是高不可攀的神話(huà)!