逃避自由觀后感,社會心理學(xué)中去個(gè)性化分析？

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給個(gè) 電影 八十一格 的影評。

社會心理學(xué)中去個(gè)性化分析？

紀(jì)伯倫《論工作》的讀后感1000字。需要盡快交。

給個(gè) 電影 八十一格 的影評。

電影《八十一幀》，熟悉的背景，平淡的場景，散發(fā)著學(xué)生時(shí)代的浪漫和稚嫩。

故事情節(jié)沒有曲折，感情被抑制，對未知的冒險(xiǎn)的挑戰(zhàn)和過去的回憶，被編入了八十一幀的戰(zhàn)斗。

在大學(xué)生中享有極高聲譽(yù)的銳光集團(tuán)給應(yīng)屆畢業(yè)生一個(gè)很大的驚喜，與電視臺聯(lián)合舉辦了這個(gè)“八十一格”的比賽。

在只有一個(gè)“背包”的前提下，玩家以自己為棋子，以街道為棋盤，挑戰(zhàn)隱藏在街道上的謎題，是一種獨(dú)特的形式。

獲勝者被破格錄用。

影片講述的不僅是愛情，也不淡，情感的糾紛、前途的茫然、未知、恐懼、懸疑將青春的那份探索點(diǎn)綴得十分神秘。

年輕，美麗，自信，知性。

胡燕婷作為女主角閃耀著光芒。

畢業(yè)也好，工作也好，生活也好，和大多數(shù)人一樣，前途茫茫。

前男友的自殺，初戀男友強(qiáng)烈的憎恨，是像刀一樣尖銳的過去。

內(nèi)疚、自責(zé)、孤獨(dú)、對立，關(guān)于她的流言以光速擴(kuò)散，千變?nèi)f化。

她不計(jì)后果地交出人性中的自私和軟弱，勇敢地挑戰(zhàn)無畏。

陳默出場總是拿著他的吉他，淡然的樣子，腰板筆直。

初戀女友的拋棄，和父親感情的隔閡，這些傷口在時(shí)間中腐爛，等待著愈合。

電影的背景除了地鐵站就是最多的小巷，寂寞寂寞的天光，潮濕的地面和墻壁，小小的窗戶，時(shí)間段的喧囂，微弱而看不見的光線。

黃昏總是早早熄滅，漸漸開始亮起各種顏色的燈。

關(guān)于那對年老夫婦，電影里有很好的調(diào)音。

暮色中的談笑風(fēng)生，手掌的一點(diǎn)黑發(fā)，湖邊的相互扶持，是平淡的生活，平淡的感情。

沒有年少輕狂的愛情撕裂，卻多了白頭偕老的感情細(xì)水長流。

感情淡然就好，但如果決堤而逃，由愛生恨，就會成為束縛自由的壓力。

所以年輕的少年總是會無心的麻木，這是逃避太久的無奈的選擇。

青春是一場未知的探索，就像“八十一格”這個(gè)游戲一樣，規(guī)則不能后悔下棋，而且每一步都不同。

走得慢，走彎路，中間都需要，勝利永遠(yuǎn)屬于那些自信，堅(jiān)持，認(rèn)真，不服輸?shù)娜恕?/p>

人生的豪邁不過是從頭再來。

在暮色漸濃的湖邊，胡燕婷和陳默相擁在一起，這是電影的最后。

燈光變亮了，電影結(jié)束了。

走出電影院，插上耳機(jī)，許飛淡淡地淺唱:

“世界有多擁擠，我就有多慌張……”

社會心理學(xué)中去個(gè)性化分析？

去個(gè)性化(Deindividualization)去個(gè)性一詞是由法國社會學(xué)家g.l.使用的。伯恩在他的著作《群眾》中寫道。

指個(gè)體在集體中，或與集體一起進(jìn)行某項(xiàng)活動時(shí)，該個(gè)體認(rèn)同集體，或以集體自居，使該個(gè)體的個(gè)性融入集體，失去個(gè)性。

與這種去個(gè)性化相關(guān)聯(lián)的是，個(gè)體似乎失去了作為個(gè)性的約束力，在集體的保護(hù)下，他們在社會狀況中會做出違背社會規(guī)范的事情，有非正常行為的傾向。

伯恩認(rèn)為，從歷史的觀點(diǎn)來看，隨著人類從原本牢不可破的親屬關(guān)系、紐帶關(guān)系、部族關(guān)系中擺脫出來，人類從這些集團(tuán)關(guān)系中獲得了去個(gè)性化的解放，獲得了個(gè)人性。

但是，個(gè)性解放也隱藏著危機(jī)，即與集體的心理距離越遠(yuǎn)，個(gè)人在享受自由的同時(shí)也會感到孤獨(dú)。

個(gè)體的孤獨(dú)促使個(gè)體重新加入群體，其結(jié)果是個(gè)體的個(gè)性融入群體，反復(fù)出現(xiàn)去個(gè)性化。

e ?弗洛姆的《逃離自由》是去個(gè)性化的最佳理論解釋。

費(fèi)斯廷格和紐科姆認(rèn)為，當(dāng)人們把注意力集中在一個(gè)群體上時(shí)，他們就會培養(yǎng)對自己的注意力。

對群體的關(guān)注會使個(gè)體失去具有個(gè)性的環(huán)境，個(gè)性也會埋沒在群體中。

去個(gè)性化會削弱對個(gè)人的約束力，也就是社會對其的約束力，從而為個(gè)人的異常行為創(chuàng)造條件。

從心理學(xué)的角度來看，原因有兩點(diǎn)。一是群體成員的匿名性。

加入群體，成為群體的成員，融化了個(gè)性，群體的成員就會覺得自己是匿名者而四邊，肆意破壞社會規(guī)范;二是分散責(zé)任。

集體生活表明，集體活動的責(zé)任是分散的，或者是分散到各個(gè)小組，具體的成員中沒有一個(gè)人需要承擔(dān)小組招致的責(zé)難。

因此，根據(jù)這個(gè)公式，對集體的注意力會強(qiáng)化去個(gè)性化，反過來又會強(qiáng)化通常的受限行為。

齊勒認(rèn)為，個(gè)人在社會生活的情境中學(xué)習(xí)獎勵(lì)與懲罰的效果，將個(gè)性與獎勵(lì)情境相適應(yīng)，將非個(gè)人化與懲罰情境相適應(yīng)。

當(dāng)一個(gè)人憑借自己的獨(dú)創(chuàng)性完成了出色的工作時(shí)，就會期待得到報(bào)酬。但是，當(dāng)個(gè)體認(rèn)為必須逃避懲罰，或者預(yù)測到懲罰會來的時(shí)候，個(gè)體就會封閉在群體中，通過分散責(zé)任來逃避懲罰。

齊潤認(rèn)為，去個(gè)性化問題必須與個(gè)人的“逃避懲罰”心理聯(lián)系在一起。

津巴多提出了另一個(gè)關(guān)于去個(gè)性化的理論。

這個(gè)理論包含著兩層意思。其一，去個(gè)性化可能導(dǎo)致異常行為、消極行為、建設(shè)性行為和創(chuàng)造性行為，不能對參與集體的個(gè)人行為進(jìn)行片面分析。匿名性、群體規(guī)模、情感刺激的程度、狀況不明確時(shí)的新鮮感、群體內(nèi)的獨(dú)特刺激(、酒精等)、參與群體活動的程度等。

所有這些因素都會導(dǎo)致去個(gè)性化，反過來，個(gè)人會對外部刺激變得遲鈍，失去對感情和動機(jī)的認(rèn)知控制。

結(jié)果，個(gè)體只在群體內(nèi)部的限制下活動，無論是消極的(攻擊性)還是積極的(創(chuàng)造性)，都不會順從外部的刺激，尤其是社會的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

這樣，就會帶來非個(gè)性化的不利結(jié)果。

迪耶納認(rèn)為，“去個(gè)性化”一詞原本用于表達(dá)狀況之間、認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間、情感之間、行為反應(yīng)之間的關(guān)系的思考領(lǐng)域，因此他將去個(gè)性化與自我意識聯(lián)系起來，進(jìn)一步對其進(jìn)行了理論上的修正。

去個(gè)性化的個(gè)體沒有意識到自己的行為，也沒有意識到自己是獨(dú)特的個(gè)體，因此無法監(jiān)視和反饋?zhàn)约旱男袨椋荒軓拈L期的記憶中恢復(fù)適當(dāng)?shù)男袨闃?biāo)準(zhǔn)。說是不來。

這導(dǎo)致那些不個(gè)性化的人缺乏遠(yuǎn)見和計(jì)劃。

特別是在幾乎沒有自我調(diào)節(jié)的情況下，個(gè)人會對當(dāng)下的刺激產(chǎn)生感情?更容易產(chǎn)生動機(jī)性反應(yīng)。

紀(jì)伯倫《論工作》的讀后感1000字。需要盡快交。

“生活是黑暗的”，這是大多數(shù)人都體會到的，除非你感覺很麻木。

首先要好好理解“人生是黑暗的”這句話。幾年前，我在一篇文章中說過，人生有幾種狀態(tài)。一是淺薄的樂觀，二是深刻的悲觀，三是深刻的樂觀。

很多時(shí)候，我們甚至無法看透生活的黑暗。

很多人都是借助感官刺激，活在膚淺的快樂中。

但是，很多人發(fā)現(xiàn)了人生黑暗的一面，(特別是像教師這樣容易懈怠的人)意識到自己是時(shí)代齒輪中不能動的人，這是存在主義的洞察。如果感受不到黑暗，就無法超越黑暗，正如尼采所說，它是不存在的。

像《娛樂的死亡》《自由的逃避》《烏合之眾》那樣，對人生的黑暗做出了敏銳的洞察，這是對人類自身深刻洞察的結(jié)果。

大部分人都有這種感覺，但并沒有深入思考。很多老師都有想逃也逃不掉的想法。特別是在應(yīng)試教育的齒輪下人與人之間的表面事，實(shí)際上又同樣這是與生命本身不相容的，也傷害生命的尊嚴(yán)。

那種小小的斗爭，不是自由創(chuàng)造，而是對人性的損害凡此種種，導(dǎo)致了這個(gè)世界的勝者很少。

因此，這里的黑暗并不是指貧困和情緒低落，而是指存在的無意義和分裂的狀態(tài)。就像《教會勇氣》中所說的那樣，處于恐懼和逃避的狀態(tài)。

我被這種狀態(tài)困擾了好幾年。因?yàn)槲矣X得學(xué)校里缺少真正的愛。領(lǐng)導(dǎo)和老師，老師和學(xué)生，同事，人與人。大家競爭而不合作，各自孤立無援的生活，當(dāng)然是黑暗的。

在這種狀態(tài)下，我們失去了愛，失去了對工作的熱情，失去了對知識的追求，甚至失去了對生活的渴望。所以紀(jì)伯倫說:生活是黑暗的。

但是，渴望有很多種，并不是所有的渴望都會帶你走出黑暗。除非你有相關(guān)知識。

歸根結(jié)底，愛是基礎(chǔ)。愛是人類的基本語言，是人類的基本力量。人類總是黑暗而不滅亡，都是因?yàn)閻?，因?yàn)榱贾偸窃谌祟惖年P(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。

在愛中，我們會擴(kuò)大，與自己、與他人、與神靈融為一體，此時(shí)不再孤獨(dú)，而感受到一種相互交融的充實(shí)和圓滿。

這就是新教育實(shí)驗(yàn)所強(qiáng)調(diào)的“職業(yè)認(rèn)同”，就是要帶著愛工作，要和工作融為一體，不要分離。

這不是宣傳性的服務(wù)。

紀(jì)伯倫的詩與里爾克的信有著不同的意義。

電影《羅生門》將人性的黑暗刻畫得淋漓盡致，但最終還是歸于愛情。

《夜之帝國》也是如此(鐵皮鼓)

今天靜下心來讀了新教育發(fā)的紀(jì)伯倫的詩和網(wǎng)友的評論。前面的幾首詩中也有感人的詩句，讀到這一章的時(shí)候，我想打開自己的空間。

首先想復(fù)印的是這樣的。

工作期間，你熱愛著生命。

在工作中熱愛生命，意味著通曉生命深處的秘密。

我所理解的是:動作積極的生活狀態(tài)是熱愛生命的表現(xiàn)，在工作中熱愛生命，就會在不知不覺中觸摸到生命最深秘道的那根弦。

繼續(xù)往下讀的話，會出現(xiàn)以下內(nèi)容。當(dāng)你帶著同情心工作的時(shí)候，你就與自己、與人類、與神相連了。

最令人欽佩的是，我們的工作是多么富有同情心。

從你的心中抽絲織出布帛。就好像你愛的人要來穿這件衣服一樣。

他們熱情地建造房子，就像他們愛的人住在那里一樣。

溫柔地播種，高興地收割，就像你愛的人來吃它的產(chǎn)物一樣。

這是你自己的靈魂氣息，滿足你所做的一切。

你應(yīng)該知道，所有有福的古人都站在你的角度看你。

愛在你的每一個(gè)細(xì)胞里，在你散發(fā)的每一個(gè)氣息分子里，所以你所做的一切都是有價(jià)值的意義的，你的愛享受著，獲得著。