反復(fù)參觀觀后感,孝義皮影藝術(shù)博物館觀后感六百字

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古生物博物館觀后感500字

孝義皮影藝術(shù)博物館觀后感六百字

古生物博物館觀后感500字

古生物是曾經(jīng)活躍在我們現(xiàn)在生活的地球上的生物的總稱，如今的我，時隔數(shù)萬年再次見到了古生物。

關(guān)于古生物，在我實際了解之前，印象最深的是恐龍。

他們統(tǒng)治了地球好幾個世紀(jì)，同樣激發(fā)了我對古生物的興趣。

我站在寬敞的博物館里，面對著他們留下的骸骨，不禁想用手輕輕觸摸，想感受那經(jīng)歷，想了解那一切，想知道他們活著時的地球是什么樣子，他們同樣是手段是否不選擇活著，他們也會為了蠅頭小利而自相殘殺。

面對骸骨，我不禁的心中開始恐懼，不是因為它巨大的身軀，不是因為它鋒利的捕食工具。

因為我看到了他們不同的一面，他們雖然同樣為了蠅頭小利不擇手段，但其目的不是為了自己，而是為了自己的種族，為了自己的種族能夠生生不息的繁衍。

他們經(jīng)常互相殘殺，但那不是為了自己的生存而不得已的選擇。因為他們相信，面對比自己還大的敵人，自己的信念和團(tuán)結(jié)的意識一定會戰(zhàn)勝敵人。

還有一些生物的標(biāo)本，它們是現(xiàn)在幾種生物的祖先，雖然與人類相比體型較小，但卻是植被生物的霸主。

換句話說，今天的我們，作為進(jìn)化后的高級哺乳動物，每天面對著貪欲和私欲，不斷地殺害著眾多的生物，不斷地破壞著地球的生態(tài)系統(tǒng)。

他們以自己進(jìn)化而來的“思想”自稱所有生物的霸主，卻從來沒有想過，面對自然的力量，自己是多么渺小和弱小。

雖然被厚厚的玻璃擋住，觸摸和感受不到古生物，但我害怕再次被這種精神所動搖。

也許我對這次博物館非常感謝，因為通過它我可以深刻地了解那些古生物，深刻地體會那些精神和面對生存的無奈。

我們?nèi)祟?，面對現(xiàn)在的世界，或許應(yīng)該稍微安靜地思考一下。雖然可能會浪費時間，但我們不正是利用厚厚的玻璃來保存、研究、鑒賞地球上生存的生物的骨骼嗎?我們?nèi)祟惖墓穷^和遺骸，也有資格在那樣的玻璃下，被更高級的生物欣賞和研究嗎?

孝義皮影藝術(shù)博物館觀后感六百字

關(guān)于孝義皮影的心得和體會

從去年初春到今年盛夏時節(jié)，一年多的時間，對于呂梁學(xué)院“孝義皮影課題研究組”的成員來說都不尋常。

在此期間，為了研究這個課題，從事前準(zhǔn)備到實地考察，再到經(jīng)驗成果的總結(jié)等，不僅能提高知識和能力，還能獲得對人生和社會的感悟。

先從孝義的皮影說起吧!

訪問孝義期間，我們還參觀了孝義皮影文化傳承大師侯丕烈先生的家、孝義市三皇廟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、孝道文化傳媒公司、孝義市文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中心等地，了解孝義皮影制作、表演、文化傳承情況關(guān)于這些也有了深刻的體驗。

其中最讓我感動的是莫。

在孝道文化推廣暨孝義市文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中心觀看《龜與鶴》《孫悟空與柳精靈》時發(fā)生的事情。

在不足三尺的白幕上，藝人揮舞著雙手，各色影人登場。

每個人都有打有停，借藝人之口，又說又唱，就像一群小矮人躍上白幕，只是沉浸在那個世界里，觀眾即使笑彎了腰，流滿了眼淚，我們也會即使大家都注視著他，他還是半張著嘴，一句話也說不出來。

來!但是，藝術(shù)的涓涓細(xì)流為何在當(dāng)今時代變得越來越纖細(xì)呢?——這是我們考察組成員看完節(jié)目后，在一致稱贊孝義皮影的同時又不禁產(chǎn)生的疑問，每次看完出來，這樣的疑問就在我們心中一陣沸騰。

我們一致認(rèn)為，孝義皮影走到今天的困境，主要原因有兩個:

隨著當(dāng)今時代，社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和物質(zhì)生活越來越豐富，大眾的生活娛樂方式也越來越多元化的強(qiáng)烈沖擊;

二是孝義皮影要求慢工和當(dāng)今社會機(jī)械化大生產(chǎn)之間的矛盾所致。

這難道不是當(dāng)今許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨困境的共同因素嗎?

但是，除此之外，孝義的皮影在大踏步的時代發(fā)展中找不到自己新的生存土壤，無法實現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型和跨越，更為根本的原因呢?在我看來，在時代發(fā)展的今天，我們?nèi)匀蛔非笮⒘x皮影的大眾化，這本身就是不客觀的。

皮影等形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為歷史留給我們的文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代社會文化的必要組成部分，具有獨特的價值，理應(yīng)成為我們地域文化和民族文化的重要組成部分。

我們該如何開發(fā)和利用呢?單純的保存?僅僅傳承還不夠，大眾化?光靠市場化或許是行不通的。

因為孝義皮影有其時代發(fā)展的局限性，更有其作為文化個體發(fā)展的獨特性，我們在市場化的要求下一味強(qiáng)調(diào)它的變化最終可能導(dǎo)致的只是它的迷失。

孝義皮影，在我看來，我們應(yīng)該給予藝術(shù)家一樣的眼光，也應(yīng)該給予學(xué)者一樣的眼光，通過對其藝術(shù)性、豐富性、合理性的反復(fù)理解和透析，使其在新時代的環(huán)境下自只有找到分的土壤，才能真正實現(xiàn)其社會角色的轉(zhuǎn)變，煥發(fā)出新的生命力。

期間，讓我們難忘的還有堅持皮影文化傳承和創(chuàng)作的民間藝人。

堅持下來并不是一件簡單的事情。

只因熱愛，只因“行，愛行”的信念，從“入行”的那一天起，他們就把這份職業(yè)作為自己一生的事業(yè)，幾十年如一日，不管時事如何，不問利弊，他們只關(guān)注皮影，只關(guān)注與皮影有關(guān)的一切;即使把皮影作為他們一生的追求，即使在皮影的世界里他們被藝術(shù)反復(fù)打磨，即使在皮影的世界里他們曾經(jīng)沉浮，曾經(jīng)遭遇放逐。

縱觀孝義皮影傳承人，這樣的人不在少數(shù)。

他們大多年逾古稀，他們大多仍在從事皮影的表演和創(chuàng)作。

親眼看著他們在書案的燈光下低頭雕刻出的靈韻十足的身影，我曾想:他們有沒有意識到歲月的那把刻刀像自己手上的刻刀一樣也在自己的臉上落滿了痕跡?——或許他們從來都不在意自己臉上的變化，只是在用自己手上的那把刻刀又刻畫出一張精致的皮影時也會不由自主地在自己臉上捧起一團(tuán)會心的笑容)。

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