舞龍全運(yùn)會觀后感,求《黃庭經(jīng)》全文。

舞龍全運(yùn)會觀后感目錄

求《黃庭經(jīng)》全文。

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求《黃庭經(jīng)》全文。

黃庭經(jīng)，王羲之書，小楷，百行。

原為黃素絹本，宋代有摹刻石頭的拓本流傳。

此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有優(yōu)美爽朗之意態(tài)。

關(guān)于黃庭經(jīng)，有這樣一個故事:山陰的一位道士，在王羲之書法時，知道王羲之喜歡鵝，就準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝作為抄經(jīng)的報酬。

王羲之見鵝欣然為道士寫了半天經(jīng)文，欣然“閉鵝而歸”。

原文載于南朝《論書表》，王羲之寫的是《道》、《德》經(jīng)，后來一再流傳，遂成《黃庭經(jīng)》，故俗稱《換鵝帖》，無款，標(biāo)為“永和十二年(365)五月”在。

黃庭經(jīng):上有黃庭，下有關(guān)元，前有幽闕，后有命門，謊吸廬外，出入丹田。

審行能活著,黃衣人叫朱衣,停業(yè)壯籥(牦牛)蓋兩門,幽闕俠ウィーウィー高、丹田,精氣微玉池清水昂貴肥,靈根雜志拔出風(fēng)度,其中的池師朱紅色衣服,居,橫雨二手重闬外長占領(lǐng),神的廬務(wù)修治是玄應(yīng)氣管受精苻，急固子精，雖御士好衣辨，但子見之為疾，長約橫田理，子雖守之，但呼吸廬間，不凡，保守姿容堅(jiān)折慶，中有蓋藏，眼下精神，不過流,歸老復(fù)壯曼幽闕養(yǎng)子玉樹的拐杖,扶起道的蕎麥面迕,捕捉屏幕不煩?咪人學(xué)中野，山下中難，玉屋里神，門戶是公子教者，多少四達(dá)法船員，真人子團(tuán)在我面前，+ + + + + + + + + + + + + + + + ++ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +闬子精路,長活正室神中居刻著,洗心,弄臟了地方自治團(tuán)體的無敢失敗兩五藏六府視節(jié)制,修治潔素,虛無的道路,因此自然物的自然的煩事,垂向拱心安,虛無的居廉之間,寂寞然口不言,送情景游德園，積精香潔雪白存，作與憂柔身獨(dú)居，撫養(yǎng)命守虛無，情景之無為何，完成誰共之升日月，抱珠懷玉和子室，即不死藏金室，出月入日吾道，天七地三次相守，升降五行一合九，玉落乃吾寶，心于根養(yǎng)華，服天順地合藏精。外本三陽物自來，內(nèi)養(yǎng)三神可長生，魂欲天魄入淵，還魂反魄道自然，轉(zhuǎn)掛玉門環(huán)無故，玉門金身形堅(jiān)，載運(yùn)如玄天之時。前仰后卑異門，以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負(fù)甲持苻開七門，此非枝葉實(shí)是根，晝夜思之可長存。

仙人道士非可神，積精之致而專仁，人皆食谷和五味，獨(dú)食大和陰陽氣，故能不死天豐既，心為國主五藏王，意動靜之氣得行，道守自己精神之光。我神魂魄居中，隨鼻上下知肥香，立掛通神，伏于老門候天道，身還自守，精神上下開分理，通利天地長生草，還坐上伏天門候故道，窺離天地存童子，調(diào)利精華調(diào)發(fā)齒，色潤澤復(fù)白，諸神皆相求，于下，內(nèi)有宮紫華色，隱在華蓋通六合，諸神轉(zhuǎn)相呼，觀我諸神辟除耶。所屬歸和大家,胃的管道通虛無,闬世生命門如玉,壽(多歲是,脾中神舍宮伏門合通利六府調(diào)多少生命,五行土王?金水，日月列泊枚，陰陽二神相得下王英，以五藏為中心腎最尊伏大陰藏其形，出入二臨死舍黃庭，呼吸廬間吾形，強(qiáng)盛我血，恍惚頭過清靈，恬淡無欲遂得生，又七門飲大淵，道我玄膺過清靈，問我仙道與奇方，頭載白素距丹田，沐浴華池生靈根，發(fā)行可長存，二府相得開命門，五色皆至善氣還，常能行之可長生。

永和十二年五月二十四日寫于五山陰縣。

求《黃庭經(jīng)》全文。

黃庭經(jīng)，王羲之書，小楷，百行。

原為黃素絹本，宋代有摹刻石頭的拓本流傳。

此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有優(yōu)美爽朗之意態(tài)。

關(guān)于黃庭經(jīng)，有這樣一個故事:山陰的一位道士，在王羲之書法時，知道王羲之喜歡鵝，就準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝作為抄經(jīng)的報酬。

王羲之見鵝欣然為道士寫了半天經(jīng)文，欣然“閉鵝而歸”。

原文載于南朝《論書表》，王羲之寫的是《道》、《德》經(jīng)，后來一再流傳，遂成《黃庭經(jīng)》，故俗稱《換鵝帖》，無款，標(biāo)為“永和十二年(365)五月”在。

黃庭經(jīng):上有黃庭，下有關(guān)元，前有幽闕，后有命門，謊吸廬外，出入丹田。

審行能活著,黃衣人叫朱衣,停業(yè)壯籥(牦牛)蓋兩門,幽闕俠ウィーウィー高、丹田,精氣微玉池清水昂貴肥,靈根雜志拔出風(fēng)度,其中的池師朱紅色衣服,居,橫雨二手重闬外長占領(lǐng),神的廬務(wù)修治是玄應(yīng)氣管受精苻，急固子精，雖御士好衣辨，但子見之為疾，長約橫田理，子雖守之，但呼吸廬間，不凡，保守姿容堅(jiān)折慶，中有蓋藏，眼下精神，不過流,歸老復(fù)壯曼幽闕養(yǎng)子玉樹的拐杖,扶起道的蕎麥面迕,捕捉屏幕不煩?咪人學(xué)中野，山下中難，玉屋里神，門戶是公子教者，多少四達(dá)法船員，真人子團(tuán)在我面前，+ + + + + + + + + + + + + + + + ++ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +闬子精路,長活正室神中居刻著,洗心,弄臟了地方自治團(tuán)體的無敢失敗兩五藏六府視節(jié)制,修治潔素,虛無的道路,因此自然物的自然的煩事,垂向拱心安,虛無的居廉之間,寂寞然口不言,送情景游德園，積精香潔雪白存，作與憂柔身獨(dú)居，撫養(yǎng)命守虛無，情景之無為何，完成誰共之升日月，抱珠懷玉和子室，即不死藏金室，出月入日吾道，天七地三次相守，升降五行一合九，玉落乃吾寶，心于根養(yǎng)華，服天順地合藏精。外本三陽物自來，內(nèi)養(yǎng)三神可長生，魂欲天魄入淵，還魂反魄道自然，轉(zhuǎn)掛玉門環(huán)無故，玉門金身形堅(jiān)，載運(yùn)如玄天之時。前仰后卑異門，以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負(fù)甲持苻開七門，此非枝葉實(shí)是根，晝夜思之可長存。

仙人道士非可神，積精之致而專仁，人皆食谷和五味，獨(dú)食大和陰陽氣，故能不死天豐既，心為國主五藏王，意動靜之氣得行，道守自己精神之光。我神魂魄居中，隨鼻上下知肥香，立掛通神，伏于老門候天道，身還自守，精神上下開分理，通利天地長生草，還坐上伏天門候故道，窺離天地存童子，調(diào)利精華調(diào)發(fā)齒，色潤澤復(fù)白，諸神皆相求，于下，內(nèi)有宮紫華色，隱在華蓋通六合，諸神轉(zhuǎn)相呼，觀我諸神辟除耶。所屬歸和大家,胃的管道通虛無,闬世生命門如玉,壽(多歲是,脾中神舍宮伏門合通利六府調(diào)多少生命,五行土王?金水，日月列泊枚，陰陽二神相得下王英，以五藏為中心腎最尊伏大陰藏其形，出入二臨死舍黃庭，呼吸廬間吾形，強(qiáng)盛我血，恍惚頭過清靈，恬淡無欲遂得生，又七門飲大淵，道我玄膺過清靈，問我仙道與奇方，頭載白素距丹田，沐浴華池生靈根，發(fā)行可長存，二府相得開命門，五色皆至善氣還，常能行之可長生。

永和十二年五月二十四日寫于五山陰縣。

求《黃庭經(jīng)》全文。

黃庭經(jīng)，王羲之書，小楷，百行。

原為黃素絹本，宋代有摹刻石頭的拓本流傳。

此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有優(yōu)美爽朗之意態(tài)。

關(guān)于黃庭經(jīng)，有這樣一個故事:山陰的一位道士，在王羲之書法時，知道王羲之喜歡鵝，就準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝作為抄經(jīng)的報酬。

王羲之見鵝欣然為道士寫了半天經(jīng)文，欣然“閉鵝而歸”。

原文載于南朝《論書表》，王羲之寫的是《道》、《德》經(jīng)，后來一再流傳，遂成《黃庭經(jīng)》，故俗稱《換鵝帖》，無款，標(biāo)為“永和十二年(365)五月”在。

黃庭經(jīng):上有黃庭，下有關(guān)元，前有幽闕，后有命門，謊吸廬外，出入丹田。

審行能活著,黃衣人叫朱衣,停業(yè)壯籥(牦牛)蓋兩門,幽闕俠ウィーウィー高、丹田,精氣微玉池清水昂貴肥,靈根雜志拔出風(fēng)度,其中的池師朱紅色衣服,居,橫雨二手重闬外長占領(lǐng),神的廬務(wù)修治是玄應(yīng)氣管受精苻，急固子精，雖御士好衣辨，但子見之為疾，長約橫田理，子雖守之，但呼吸廬間，不凡，保守姿容堅(jiān)折慶，中有蓋藏，眼下精神，不過流,歸老復(fù)壯曼幽闕養(yǎng)子玉樹的拐杖,扶起道的蕎麥面迕,捕捉屏幕不煩?咪人學(xué)中野，山下中難，玉屋里神，門戶是公子教者，多少四達(dá)法船員，真人子團(tuán)在我面前，+ + + + + + + + + + + + + + + + ++ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +闬子精路,長活正室神中居刻著,洗心,弄臟了地方自治團(tuán)體的無敢失敗兩五藏六府視節(jié)制,修治潔素,虛無的道路,因此自然物的自然的煩事,垂向拱心安,虛無的居廉之間,寂寞然口不言,送情景游德園，積精香潔雪白存，作與憂柔身獨(dú)居，撫養(yǎng)命守虛無，情景之無為何，完成誰共之升日月，抱珠懷玉和子室，即不死藏金室，出月入日吾道，天七地三次相守，升降五行一合九，玉落乃吾寶，心于根養(yǎng)華，服天順地合藏精。外本三陽物自來，內(nèi)養(yǎng)三神可長生，魂欲天魄入淵，還魂反魄道自然，轉(zhuǎn)掛玉門環(huán)無故，玉門金身形堅(jiān)，載運(yùn)如玄天之時。前仰后卑異門，以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負(fù)甲持苻開七門，此非枝葉實(shí)是根，晝夜思之可長存。

仙人道士非可神，積精之致而專仁，人皆食谷和五味，獨(dú)食大和陰陽氣，故能不死天豐既，心為國主五藏王，意動靜之氣得行，道守自己精神之光。我神魂魄居中，隨鼻上下知肥香，立掛通神，伏于老門候天道，身還自守，精神上下開分理，通利天地長生草，還坐上伏天門候故道，窺離天地存童子，調(diào)利精華調(diào)發(fā)齒，色潤澤復(fù)白，諸神皆相求，于下，內(nèi)有宮紫華色，隱在華蓋通六合，諸神轉(zhuǎn)相呼，觀我諸神辟除耶。所屬歸和大家,胃的管道通虛無,闬世生命門如玉,壽(多歲是,脾中神舍宮伏門合通利六府調(diào)多少生命,五行土王?金水，日月列泊枚，陰陽二神相得下王英，以五藏為中心腎最尊伏大陰藏其形，出入二臨死舍黃庭，呼吸廬間吾形，強(qiáng)盛我血，恍惚頭過清靈，恬淡無欲遂得生，又七門飲大淵，道我玄膺過清靈，問我仙道與奇方，頭載白素距丹田，沐浴華池生靈根，發(fā)行可長存，二府相得開命門，五色皆至善氣還，常能行之可長生。

永和十二年五月二十四日寫于五山陰縣。