宇宙逍遙觀后感,我回家最晚的一天500字作文

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中正的理解

我回家最晚的一天500字作文

道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 什么意思？

中正的理解

最簡單的語言來概括= |當前世界的交流電力系統(tǒng)一般,abc三相電力系統(tǒng)的正序負序、零序分量,根據(jù)abc三相的順序決定。

正確順序:A領先B 120度，B領先C 120度，C領先A 120度。

負數(shù)順序:A落后B 120度，B落后C 120度，C落后A 120度。

零順序:ABC 3相相位相同，任何相都不領先，也不落后。

系統(tǒng)中什么時候分別用什么保護?在三相短路故障和正常運行時，系統(tǒng)中正序。

單相接地故障時，系統(tǒng)有正序和負序為零序的分量。

在兩相短路故障時，系統(tǒng)有正序和負序分量。

兩相短路接地故障時，系統(tǒng)有正序負序和零序分量。

我回家最晚的一天500字作文

有人說:“家是生活忙碌中的車站，家是風雨中的溫暖港灣，家是孩子的牽掛和思念，家是取之不盡的源泉。

但是，我覺得不對。

“叮叮?！狈艑W了，同學都背著書包像小鳥回巢一樣急匆匆地往家趕，因為家里有美餐等著他，有慈愛的親人迎接他。

我不想回家。

無數(shù)次，當你興沖沖地回到家，滿心歡喜地想把當天發(fā)生的事情告訴家人時，迎接你的只有空蕩蕩的房間。

漸漸地，我不想回家了，為了躲避孤獨和寂寞，經(jīng)常在學校做作業(yè)。

一天晚上，從同學家寫完作業(yè)出來已經(jīng)五點多了，家里的燈意外地亮著。

一定是爸爸媽媽。你終于比我早回來了。我急急忙忙地回家了。

“爸爸，媽媽我回來了!”高興地走進家門，爸爸媽媽問“你怎么這么晚回來?”被訓斥了?！D時，一股難以言喻的憤怒涌上心頭，今天從我嘴里蹦出了責難的聲音:“每天都很晚回家，我一個人待在家里很害怕。”爸爸媽媽啞然了。

第二天，我從學?；氐郊?，讓我驚訝的是，打開門的是笑瞇瞇的爸爸和媽媽，廚房里飄著烤肉和米飯的香味。

那天晚上，我們一家人圍坐在餐桌旁。

父母對昨天的事情感到很抱歉?！熬?，對不起，昨天都是爸爸媽媽不好，我們都沒有把你放在心上，以后會盡快回家陪你。

嗎?”

不出所料，從那以后，我家暖和多了!我從學?；貋?，爸爸或媽媽在等我。

吃晚飯的時間是我們家最幸福的時刻，一家人在一起天南海北什么事都說，其中總是穿插著爸爸的幽默，媽媽的笑聲，我的喜悅。

現(xiàn)在我真正體會到:回家的感覺真好!

道 可 道 ， 非 常 道 ； 名 可 名 ， 非 常 名 什么意思？

道是道，非常道;名就是名，非常名。

照這句話的字面意思，可以說的東西，不是經(jīng)常性的，可以用名字去叫，不是經(jīng)常性的名稱。

這樣解釋的話，“道”和“名”都是“稱”“言”“稱”。

這是道、名的第一層含義。

但是，路就是路，也是人生的路。

人的一生就像走在一條路上，每個人都有他自己的路。

有的人因為偶然的機會，兩條路碰撞在一起;有的碰在一起，但很快又分開了;有的走進羊腸小道，走進歧路，從此再也沒有碰過。

路是人走出來的，就像魯迅先生說的，這個地上本來沒有路。走的人多了，就成了路。

所謂“道”，就是創(chuàng)造誰都能走過的道路。

老子所說的“常道”，就是找到通往人生的道路。

因為我們走的路都是不通的，表面上大家都在路上走，其實我們都在可路上走。因為不是常道，有人會中途停下，有人會進入歧路，有人會走得很辛苦。

人生中，我們會進行各種各樣的活動。

每一個活動大概都會有所成就。這就是所謂的“名”，也就是所謂的“功名”。

一切活動都是可道，一切有成的活動都是可名。

所以“名”不必特指稱呼;其實，老子關心的并不是世間所有事物的稱呼能否長久。

“卓”作為卓的名稱是可名，但這個可名是否是常名，老子并不關心。

名是功名、名譽或者人的全部價值。

人生的所有活動都是創(chuàng)造，都必須實現(xiàn)某種價值。

但是，我們自以為創(chuàng)造了很多東西，實現(xiàn)了很多價值，老子卻在說，你實現(xiàn)的價值真的實現(xiàn)了嗎?這就是名可名，非常名。

一般來說，我們都認為文明是進步的，社會一定要發(fā)展。

但老子偏偏在這里說，道可以是道，非常道;名就是名，非常名。

老子在反省我們，人門社會的種種真的屬于常道、常名嗎?當你自認為做了一件很了不起的事，當你提出一項很了不起的學說、觀點時，老子冷冷地說，道不道;名就是名，非常名。

你所謂的事業(yè)，你所謂的成就真的是常道常名嗎?顯然，老子說這句話，是在提醒我們時時反省，當你認為一件事很重要的時候，那件事真的那么重要嗎?覺得不重要的事情，真的不重要嗎?當你覺得自己完成了某件事的時候，那真的是完成了某件事嗎?當你覺得自己什么都沒做成的時候，你真的什么都沒做成嗎?當我們的社會飛速發(fā)展，科學技術飛速進步的時候，這真的代表我們的進步嗎?但是，另一方面，我們不是在進步嗎?……。

翻開《道德經(jīng)》，老子并不是要全盤否定我們的行為，而是要提醒世人，所有的道和名都不是恒久不變的。

除了“可道可名”之外，還有“不可道不可名”卻真正恒久的“大道”。

老子告訴我們，要注意這個恒久存在的大道，不要被眼前的可道可名所蒙蔽。

那么，這個不可道不可名的常道是什么呢?在整部《道德經(jīng)》中，老子都沒有告訴我們，道可以是道，非常道;名就是名，非常名。

老子說的是真正的大道，那就不是真正的常道。

即使使用“道”這個名稱，老子也只是說自己在勉強自己(強字為道)，所以請不要太執(zhí)著于“道”這個名稱。

既然老子沒有告訴我們什么是道，那么《道德經(jīng)》五千言里又說了些什么呢?老子一方面說了些什么，另一方面卻什么也沒說。

我再繼續(xù)看下去。

老子雖然沒有說明“道”是什么，但提出了“無”和“有”，并試圖從“無”和“有”中體會到什么。

首先，老子關注天地萬物。

他說，無，名天地之始;有，名萬物之母。

始是根源，天地本無，即天地之初開，本無任何推動，天地是自然形成的。

天地雖然不推動萬物的形成，但萬物在天地中形成，這就是“有，萬物之母名”。

“有”是萬物的總稱(母)，即萬物早已存在。

因此，天地的“無”并不是什么都沒有，如果什么都沒有，就永遠都是虛無，不會產(chǎn)生萬物。

正因為天地無，才有天地有。

“常無，欲以觀其;常有，欲以觀其蠻將”。

天地能化生萬物，成就萬物在于“無”。

正因為“沒有”，才有無限的效用。

但是，這種無限的效用必須具體落實到所有的事物上。

落實到具體的物品上，每個物品都有各自的特性。這就是“蠻將”，我們通過“有”來觀察它的特性。

落實到具體的人生修養(yǎng)上，就是不要自己限定自己，不要只以自己的觀點去看待他人，看待萬物。

我們首先必須讓自己變成“無”。只有自己不在了，才能對所有事物的特性進行鑒賞和觀照。

這就是以“有”看蠻勇。

蘇轍《老子解》注這一句時說:“圣人之體道以為天下所用，入眾而‘常無’，將以觀其妙。

其至無而體‘有’，將以觀其蠻也。

所謂“入眾而不常”就是不被物滯，不被一切事物牽著鼻子走;“體其至無而有”的意思是，只要道不沾泥，就不會永遠是無，永遠是無就會空虛，道的無更會產(chǎn)生萬物。

所以，這一章的第一句提出了一個道，當然老子并不是在正面說我的道是什么，只是說我的道不可以是道，不可以是名。

第二句指出道的特征是萬物通過“無”和“有”而化生。

第三點，落實到人的修養(yǎng)上。

最后4句是總結。

兩者是“無”和“有”，“同出異名”，雖然名稱不同，但都來自道，也就是說都屬于“道”，道既是“無”，也是“有”，道的“無”產(chǎn)生萬物，道的“有”成就萬物。

從道的觀點來看，萬物都是玄同混一，沒有區(qū)別的，這就是道的深奧。

我們只是知道。