蒙古族鴻雁觀后感,外蒙古的說唱樂

蒙古族鴻雁觀后感目錄

鴻雁舞蹈表達(dá)什么意思

外蒙古的說唱樂

不做掉隊(duì)的鴻雁

鴻雁舞蹈表達(dá)什么意思

鴻舞表達(dá)了對朋友和伴侶的思念和深深的羈絆。

整場演出中，很多旋轉(zhuǎn)動作都能表現(xiàn)出表演者對生命的敬畏，仿佛隨著一個(gè)個(gè)動作的節(jié)拍和舞蹈，能聽到來自人們內(nèi)心的聲音。

鴻舞是蒙古族的舞蹈，也是中國的古典。旋律優(yōu)美，表現(xiàn)了蒙古族熱情的性格。

在觀賞鴻雁舞的時(shí)候，人會感覺仿佛置身于大草原的遼闊，仿佛大雁在天空，同時(shí)也寄情于遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)，充分表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念，觸動人們內(nèi)心最柔軟的地方可以。

外蒙古的說唱樂

早在一千多年前，蒙古族的祖先就從額爾古納河兩岸的山林地帶遷徙到蒙古高原，生產(chǎn)方式也隨之由狩獵業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)，長調(diào)這一新的民歌形式產(chǎn)生、發(fā)展起來。

在漫長的歷史長河中，它逐漸取代了結(jié)構(gòu)完整的狩獵歌曲，占據(jù)了蒙古民歌的主導(dǎo)地位，最終形成了蒙古族音樂的典型風(fēng)格，并對蒙古族音樂的其他形式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響給了。

長調(diào)集中體現(xiàn)了蒙古游牧文化的特色和特點(diǎn)，并與蒙古民族的語言、文學(xué)、歷史、宗教、心理、世界觀、生態(tài)觀、人生觀、風(fēng)俗習(xí)慣等密切聯(lián)系，體現(xiàn)了蒙古民族的全部歷史和社會生活可以說貫穿于生活之中。

大調(diào)的基本題材有牧歌、全壘打歌、贊美詩、婚禮歌、宴會宴歌等。

蒙古長調(diào)屬于蒙古族音樂。蒙古族音樂大致可分為三個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期。山林狩獵音樂文化時(shí)期，草原游牧音樂文化時(shí)期，農(nóng)牧音樂文化時(shí)期。

在狩獵音樂文化時(shí)期，其音樂風(fēng)格以小調(diào)為代表，民謠具有結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡潔、節(jié)奏清晰、話多話少等特點(diǎn)。

整個(gè)音樂風(fēng)格具有敘述性和歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時(shí)代人類音樂藝術(shù)的共同特征。

從現(xiàn)有的資料來看，具有這一時(shí)期音樂文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民間流傳，如《追獵斗智歌》和《白海青舞》。

隨著游牧生產(chǎn)方式向狩獵生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，第二個(gè)時(shí)期的音樂風(fēng)格也發(fā)生了從小調(diào)民歌到長調(diào)民歌風(fēng)格上的變化，形成了蒙古族音樂史上的草原游牧音樂文化時(shí)期。

從音樂形態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看，在保留并發(fā)展狩獵時(shí)代的小調(diào)音樂樣式的同時(shí)，逐漸形成了革新性的大調(diào)音樂樣式。

就大調(diào)民歌本身而言，這一時(shí)期也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的由簡到繁、由低到高的繼承發(fā)展過程。

因此，從公元7世紀(jì)到公元17世紀(jì)的千年歷史中，蒙古族民歌的發(fā)展趨勢可以概括為:以小調(diào)民歌為基礎(chǔ)，以長調(diào)民歌為創(chuàng)新，長調(diào)民歌逐漸占主導(dǎo)地位占的時(shí)期，也是蒙古族整體音樂文化風(fēng)格形成的重要?dú)v史時(shí)期。

大約從公元18世紀(jì)(清朝中后期)開始，隨著歷史的變革和發(fā)展，北方草原與中原腹地的聯(lián)系更加加強(qiáng)，各民族之間融合交流的步伐加快。

中原地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式也滲透到一些北方草原，文化交流更加頻繁。

在這樣的歷史背景下，小調(diào)敘事歌、長篇說唱歌曲等又得到了新的發(fā)展，形成了蒙古族農(nóng)牧區(qū)的音樂文化時(shí)期。

這一時(shí)期的音樂風(fēng)格特點(diǎn)可以概括為:小調(diào)民歌重新得到新生并迅速發(fā)展，大調(diào)民歌保持特色并更加成熟。

[編輯本段]三、藝術(shù)的特色

傾聽牧歌大調(diào)，就像站在蒼茫的草原上向大自然訴說自己的體驗(yàn)。

這種藝術(shù)境界，被許多音樂學(xué)家、聲樂家稱為“天籟與天籟的完美統(tǒng)一”，美學(xué)家稱其為“人與大自然高度自由的完美統(tǒng)一”。

如果一個(gè)人唱長調(diào)的旋律，三五個(gè)人唱低音的曲調(diào)，就會產(chǎn)生莊嚴(yán)、氣勢磅礴、輝煌壯麗的氣勢。而一首馬頭琴民間獨(dú)奏曲《走馬》，有排山倒海的氣概。

無論哪一種都能讓人體驗(yàn)到宏偉而崇高的感覺。

長調(diào)牧歌的典范之作《遼闊的草原》，音樂語言、曲式結(jié)構(gòu)都是簡潔精練的，全曲只有上下兩個(gè)雙對樂句的旋律，但熱情奔放，形象與意境，達(dá)到了人與自然的完美統(tǒng)一，同給人以遼闊、豪放的陽剛之美。

古老的宴會歌《六十之美》，在一首純樸的歌曲中，唱出了六十的美好。

歌中列舉了草原土地，生命青春，牛羊駿馬，候鳥鴻雁，陽光云彩，月星，山景，海景，盛開的花，清澈的水，彈奏的琴弦，嘹亮的歌聲，父母恩，兄弟義，長輩訓(xùn)導(dǎo)，天下的太平……這種情景交融、法自然、天人合一的獨(dú)特意境和神韻，在人類進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代、自然生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞的今天，更凸顯出蒙古族長調(diào)民歌高度的美學(xué)價(jià)值應(yīng)。

蒙古長調(diào)的表演者身著蒙古長袍，在馬頭琴的音樂伴奏下歌頌?zāi)笎?、贊美生命、訴說愛情。蒙古大調(diào)除了旋律原本具有的華麗裝飾(前依音、后依音、滑音、回音音等)之外，還有特殊發(fā)音技法的裝飾。蒙古語稱為“諾古拉”?！耙肮爬睂γ晒砰L調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格的形成起到了重要作用。

“蒙古長調(diào)每個(gè)人都不一樣，所以可以即興演唱也是魅力之一。

它以懷舊、贊頌為主，大多數(shù)描寫草原、牛羊、白云等，尤以歌頌馬的歌最多。

嗎?”

蒙古族的生存環(huán)境自古以來就是地廣人稀，加上游牧獨(dú)特的生活方式，使他們對愛有自己的思考，對愛的表達(dá)有獨(dú)特的方式，長調(diào)民歌就是這種愛的原動力的作用是在下面產(chǎn)生和發(fā)展的。

因此，在大調(diào)民謠中時(shí)時(shí)刻刻體現(xiàn)著這種愛的本質(zhì)和內(nèi)涵。

不做掉隊(duì)的鴻雁

在每年的夏季大法會上，精進(jìn)的弟子們，應(yīng)該清空一切從紅塵中帶來的各種雜念，帶著美好的發(fā)心，踏上心靈的歸途，回到我們美好的家園。

當(dāng)我們妙音組合的居士，在莊嚴(yán)的昌列寺佛學(xué)院的正殿，用中提琴奏響蒙古族最優(yōu)秀的樂曲之一《鴻雁》時(shí)，我想起了小時(shí)候的一個(gè)場景。

那時(shí)候，我們喜歡站在高山的頂端，仰望翱翔在空中的鴻雁。

排成兩列，分別由大雁領(lǐng)路。

我們要去哪里呢?春天過后飛向北方，接近冬天時(shí)又飛回南方。

每當(dāng)看到它們在天空中飛翔，我們就會產(chǎn)生羨慕和好奇，總是問大人，它們飛翔時(shí)的叫聲到底在說什么。

大人們告訴我們，這是頭雁在告訴后雁?！案魑唬埦o緊跟著我，千萬不要迷路，迷路了就回不了故鄉(xiāng)了……”“跟我來。如果迷路了，就會飛散，遭遇危險(xiǎn)，說不定會被老鷹之類的東西吃掉……”“趕上了，我們團(tuán)結(jié)起來，互相依偎，大家一起努力向前飛……”

當(dāng)我們還是孩子的時(shí)候，大人們會用人類的語言給我們講述飛翔在空中的鴻雁和大雁之間的對話。

也許這是真的，只是你聽不懂。

當(dāng)天空的霧變濃時(shí)，鴻等人就會降落到下面的小村莊附近的沼澤地或小湖里。

有的大雁因過度覓食而戀慕水草，有的因迷失方向而被遺忘，有的無法飛翔。

當(dāng)其他的大雁展翅高飛的時(shí)候，沒能飛起來的大雁們孤獨(dú)地叫著，其實(shí)是在哭泣。

有時(shí)，頭雁會從雁群中飛回來，再一起飛起來，慢慢地帶走，然后再飛回來。

但是，有時(shí)候，也有孤獨(dú)地停留在那里，仰望天空發(fā)出悲鳴，然后被其他動物吃掉的阿甘。

聽《鴻雁》的時(shí)候，就像排成一列在天空中飛翔，從音樂中也能感受到寂寞。

我想，現(xiàn)在回來的弟子們不都是大雁嗎?

你們走散在世界各地，生活在不同的境遇中，為了共同的愿力，互相呼喚，互相陪伴，一起尋找我們夢中的美麗家園。

很多人在飛回家的路上，失去了動力，因?yàn)闃I(yè)力的原因不能來參加法會，或者準(zhǔn)備了很長時(shí)間，臨近回家的時(shí)間卻回不去，或者剛踏進(jìn)寺廟，卻因?yàn)榧依锘蚬镜氖虑椴换厝ァＳ袝r(shí)不得不這樣做。

而且大多數(shù)都像剛才提到的小雁一樣，因?yàn)橄肽蠲朗澈桶惨荻鵁o法飛翔，被留在了地面上。

因?yàn)槊?，因?yàn)槔?，把自己綁在紅塵雜事里，飛不起來，回不去凈化自己心靈最美好的家園。

如果在具足十八暇滿和遠(yuǎn)離十六違緣中產(chǎn)生任何一種違緣，修行的因緣就會中斷，無法如實(shí)地修行，這一點(diǎn)不能忘記。

只有三十四項(xiàng)都圓滿，才是真正的閑滿人身，也是具足真正修行正法的因緣。

必須經(jīng)常反省自己是否滿足了三十四項(xiàng)條件。

如果還沒有具足，就勉勵(lì)自己，積累資糧，努力圓滿此功德，祈求上師三寶的大悲加持。

如果一切都是圓滿的，內(nèi)心就會產(chǎn)生喜悅，心靈也會變得更加敏銳。

而且，不是幾天、幾個(gè)月，而是一輩子，必須時(shí)時(shí)刻刻觀察。

因?yàn)檫@一次不容易，既然來了，就好像要吃我，百年之中，最好的一餐，連同懶惰一起成為自己真實(shí)修的一個(gè)人，帶著偉大的菩提之心，究竟，為了利他，努力精進(jìn)思修佛法，讓自己最大的能力累積福氣，大家一定要互相關(guān)照，愛，一個(gè)人也不能掉隊(duì)。