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句子是幾聲拼音

誰知道論語十則的全部注音

<迢迢牽牛星>的注音和翻譯

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句子是幾聲拼音

句

gōu

高句驪（Gāogōulí），古國名。

又人名用字，句踐（Gōujiàn），春秋時越國國王。

另見jù。

◆

句

jù

①句子：語～ㄧ詞～ㄧ造～。

②量詞，用于語言：三～話不離本行 ㄧ寫了兩～詩。

另見gōu。

誰知道論語十則的全部注音

1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”

1.孔子說:"學習了(知識),然后按一定的時間去實習(溫習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎 "

2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "

2.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "

3.子曰:"溫故而知新,可以為師矣."

3.孔子說:"在溫習舊知識后,能有新體會,新發現,憑借這一點就可以當老師了."

4.子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."

4.孔子說:"只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害.

5子曰:"由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也."

5.孔子說:"由,教給你對待知與不知的態度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧."

6.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."

6.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

7.子曰:"三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之."

7.孔子說:"幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正."

8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎 "

8.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "

9.子曰:"歲寒,然后知松柏之后凋也."

9.孔子說:"(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的."

10.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."

10.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

<迢迢牽牛星>的注音和翻譯

原文

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語。

【評析】

牽牛和織女本是兩個星宿的名稱。

牽牛星即"河鼓二"，在銀河東。

織女星又稱"天孫"，在銀河西，與牽牛相對。

在中國關天牽牛和織女的民間故事起源很早。

《詩·小雅·大東》已經寫到了牽牛和織女，但還只是作為兩顆星來寫的。

《春秋元命苞》和《淮南子·ㄈ真》開始說織女是神女。

而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神賦》和《九詠》里，牽牛和織女已成為夫婦了。

曹植《九詠》曰："牽牛為夫，織女為婦。

織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。

"這是當時最明確的記載。

《古詩十九首》中的這首《迢迢牽牛星》寫牽?？椗驄D的離隔，它的時代在東漢后期，略早于曹丕和曹植。

將這首詩和曹氏兄弟的作品加以對照，可以看出，在東漢末年到魏這段時間里，牽牛和織女的故事大概已經定型了。

此詩寫天上一對夫婦牽牛和織女，視點卻在地上，是以第三者的眼睛觀察他們夫婦的離別之苦。

開關兩句分別從兩處落筆，言牽牛曰"迢迢"，狀織女曰"皎皎"。

迢迢、皎皎互文見義，不可執著。

牽牛何嘗不皎皎，織女又何嘗不迢迢呢？他們都是那樣的遙遠，又是那樣的明亮。

但以迢迢屬之牽牛，則很容易讓人聯想到遠在他鄉的游子，而以皎皎屬之織女，則很容易讓人聯想到女性的美。

如此說來，似乎又不能互換了。

如果因為是互文，而改為"皎皎牽牛星，迢迢河漢女"，其意趣就減去了一半。

詩歌語言的微妙于此可見一斑。

稱織女為"河漢女"是為了湊成三個音節，而又避免用"織女星"在三字。

上句已用了"牽牛星"，下句再說"織女星"，既不押韻，又顯得單調。

"河漢女"就活脫多了。

"河漢女"的意思是銀河邊上的那個女子，這說法更容易讓人聯想到一個真實的女人，而忽略了她本是一顆星。

不知作者寫詩時是否有這番苦心，反正寫法不同，藝術效果亦迥異。

總之，"迢迢牽牛星，皎皎河漢女"這十個字的安排，可以說是最巧妙的安排而又具有最渾成的效果。

以下四句專就織女這一方面來寫，說她雖然整天在織，卻織不成匹，因為她心賓牛悲傷不已。

"纖纖擢素手"意謂擢纖纖之素手，為了和下句"札札弄機杼"對仗，而改變了句子的結構。

"擢"者，引也，抽也，接近伸出的意思。

"札札"是機杼之聲。

"杼"是織布機上的梭子。

詩人在這里用了一個"弄"字。

《詩經·小雅·斯干》："乃生女子，載弄之瓦（紡）。

"這弄字是玩、戲的意思。

織女雖然伸出素手，但無心于機織，只是撫弄著機杼，泣涕如雨水一樣滴下來。

"終日不成章"化用《詩經·大東》語意："彼織女，終日七襄。

雖則七襄，不成報章。

”

最后四句是詩人的慨嘆："河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。

"那阻隔了牽牛和織女的銀河既清且淺，牽牛與織女相去也并不遠，雖只一水之隔卻相視而不得語也。

"盈盈"或解釋為形容水之清淺，恐不確。

"盈盈"不是形容水，字和下句的"脈脈"都是形容織女。

《文選》六臣注："盈盈，端麗貌。

"是確切的。

人多以為"盈盈"既置于"一水"之前，必是形容水的。

但盈的本意是滿溢，如果是形容水，那么也應該是形容水的充盈，而不是形容水的清淺。

把盈盈解釋為清淺是受了上文"河水清且淺"的影響，并不是盈盈的本意。

《文選》中出現"盈盈"除了這首詩外，還有"盈盈樓上女，皎皎當窗牖"。

亦見于《古詩十九首》。

李善注："《廣雅》曰：'贏，容也。

'盈與贏同，古字通。

"這是形容女子儀態之美好，所以五臣注引申為"端麗"。

又漢樂府《陌上?！罚?盈盈公府步，冉冉府中趨。

"也是形容人的儀態。

織女既被稱為河漢女，則其儀容之美好亦映現于河漢之間，這就是"盈盈一水間"的意思。

"脈脈"，李善注：《爾雅》曰'脈，相視也。

'郭璞曰：'脈脈謂相視貌也。

'""脈脈不得語"是說河漢雖然清淺，但織女與牽牛只能脈脈相視而不得語。

這首詩一共十六句，其中六句都用了疊間詞，即"迢迢"、皎皎、"纖纖"、"盈盈"、"脈脈"。

這些疊音詞使這首詩質樸、清麗，情趣盎然。

特別是后兩句，一個飽含離愁的少婦形象若現于紙上，意蘊深沉風格渾成，是極難得的佳句。

【作者小傳】：

樂府本是漢武帝時開始設立的一個掌管音樂的官署，它除了將文人歌功頌德的詩配樂演唱外，還擔負采集民歌的任務。

這些樂章、歌辭后來統稱為“樂府詩”或“樂府”。

今存兩漢樂府中的民歌僅四十多首，它們多出自于下層人民群眾之口，反映了當時某些社會矛盾，有較高的認識價值；同時，其風格直樸率真，不事雕琢，頗具獨特的審美意趣。