大學(xué)禮記觀后感,《論語》 《孟子》 是在什么時(shí)候被誰列入“四書”的？

大學(xué)禮記觀后感目錄

禮記讀后感500字

《論語》 《孟子》在什么時(shí)候被誰列入“四書”的？

《禮記·大學(xué)》讀后感

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《大學(xué)禮記》是中國古代經(jīng)典書籍之一，是《禮記》中的一篇。它是一本關(guān)于教育和修養(yǎng)的書，被視為是中國傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一。

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《大學(xué)禮記》的內(nèi)容主要包括三個(gè)部分：修身、齊家、治國。其中，修身部分強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范，齊家部分強(qiáng)調(diào)家庭和諧和家族責(zé)任，治國部分則強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任和能力。

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通過閱讀《大學(xué)禮記》，人們可以了解到中國古代的教育和修養(yǎng)觀念，以及傳統(tǒng)文化中對個(gè)人、家庭和社會(huì)的要求和期望。這對于我們維護(hù)中華文化的傳承和發(fā)展具有重要的意義。"。

禮記讀后感500字

禮記讀后感500字

　　禮記讀后感500字，人和書之間的緣分是很淺的，在閱讀的世界中可以找到人生的真諦，讀后感總括了一個(gè)人讀書后的看法和感想，讀罷一本書之后你一定有很多話想說，參考禮記讀后感500字，你也能寫出自己的感悟。

　　禮記讀后感500字1 　　暑假里，我閱讀了許多書，使我印像最深的，是《禮記》。

《禮記》中說“禮”的部分，使我明白了許多道理。

　　《禮記》中說道：“人有禮則安,無禮則危。

”可見“禮”是非常重要的。

“禮”就是禮貌、禮儀，“有禮”就是講文明、有禮貌、懂禮儀。

文明禮貌是一個(gè)人的基本素養(yǎng)，是社會(huì)主義精神文明的標(biāo)志。

　　有禮必須從日常生活的言行做起，做到講文明、有禮貌。

比如：不隨地吐痰和亂扔垃圾，愛護(hù)公物，坐公交車時(shí)主動(dòng)給需要的人讓座;不在公眾場合大聲喧嘩，見到熟人要問好，需要?jiǎng)e人幫助時(shí)用“請”，得到別人幫助時(shí)真誠道聲“謝謝”，和別人告別時(shí)說聲“再見”，等等。

　　一個(gè)有禮的人，不僅讓人與他相處時(shí)心情愉快，而且也能使他自己更容易得到別人的幫助。

反之，一個(gè)無禮的人，不容易得到別人的幫助。

我就親眼目睹這樣的例子：有一回，我去圖書館借書，在門口看到有位叔叔問門衛(wèi)爺爺：“指南書城搬去哪里了?”門衛(wèi)爺爺生氣地說：“不知道!”我以為爺爺是真的不知道，就上前告訴了叔叔，等叔叔走后，門衛(wèi)爺爺說：“這個(gè)人，那么沒禮貌!連稱呼都沒有!”我這才明白，門衛(wèi)爺爺不是真的不知道，他是覺得叔叔沒禮貌才故意不告訴他的`呢!我想，如果叔叔能夠禮貌用語，門衛(wèi)爺爺一定會(huì)告訴他的!

　　做人須有禮，人有禮則安!有禮的人會(huì)成為一個(gè)受歡迎的人，人們更樂于幫助他。

同學(xué)們!“有禮”不在于嘴上功夫說說而已，而在于真正的踐行，讓我們從小學(xué)禮，從我做起，做一個(gè)知禮、懂禮、講禮的現(xiàn)代文明人!

　　禮記讀后感500字2 　　從古至今，有許多的經(jīng)典名著，這些經(jīng)典名著都給我們不同的感悟。

‘四書五經(jīng)’是古人必讀的書。

‘四書五經(jīng)’是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩》、《書》、《禮》、《易、《春秋》，還有許多的書，都凝結(jié)了古人的智慧，現(xiàn)在這些書也在影響著我們。

　　我最喜歡的是《禮記》，它時(shí)時(shí)刻刻的都在提醒著我做一個(gè)正直的人，要學(xué)會(huì)去從別人的角度去想，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就要去改。

這本書，還告訴我很多的做人道理。

　　例如：‘博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

’意思：知識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，仍然很謙虛，做了很多對人有益的事，仍然不懈怠，這樣才稱得上是品行高尚的人。

我的理解：有的人雖然知識(shí)不是很淵博，但是他很用功，也很謙虛，而且，做了很多好事，我認(rèn)為這樣的人也能稱得上是品行高尚的人。

　　‘正己而不求于人，則無怨。

‘意思：克服自身的錯(cuò)誤應(yīng)該靠自己的主觀努力，不必要求別人，這樣再有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，就沒有什么可埋怨的了。

我的理解：我們每個(gè)人都有缺點(diǎn)，自身也有錯(cuò)誤，只要靠自己的努力，不需要強(qiáng)求別人，就算沒有改過來，這樣的錯(cuò)誤，也不會(huì)有什么抱怨的。

　　‘好學(xué)近乎知，知恥近乎勇。

‘意思：喜歡學(xué)習(xí)的人，離聰明就很近了，知道恥辱的人，離勇敢就不遠(yuǎn)了。

我的理解：只有喜歡學(xué)習(xí)，知道恥辱;那么他就會(huì)很聰明，很勇敢了。

　　高爾基說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。

我們都離不開書，因?yàn)槲覀兡軓臅械玫胶芏嗟淖鋈说览?，這些道理只有自己去感悟，才能說真正的理解了。

　　禮記讀后感500字3 　　閑暇時(shí)我常常喜歡一個(gè)人靜靜地坐在書桌旁，一邊品著綠茶，一邊慢慢研讀著《禮記》這部古代經(jīng)典，那淡淡的茶香與書香頃刻間在心脾間交融、彌漫、繚繞，足以令我心曠神怡、如癡如醉，讀著，讀著，我仿佛回到了遙遠(yuǎn)的古代，正在與古代圣賢品茗與對話。

　　《禮記》是一部研究中國古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語》，比肩于《孟子》，又遠(yuǎn)超于《荀子》。

這部書可謂是包羅萬象，它以禮樂為核心，所闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面。

《禮記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng)”之中，為士者必讀之書，由此可見《禮記》這部書的重要價(jià)值。

《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱為“三禮”，對中國文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。

　　“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染。

“大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。

選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。

所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會(huì)就叫做大同世界。

”

　　孫中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個(gè)民有、民享、民治的民主共和社會(huì)。

這段文字，并不會(huì)因年長日久而失去光澤，至今讀來，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心，表達(dá)了我們每個(gè)人對對美滿、公正的大同社會(huì)的強(qiáng)烈向往。

《論語》 《孟子》在什么時(shí)候被誰列入“四書”的？

在南宋光宗紹熙元年（1190年），《論語》和《孟子》被南宋著名理學(xué)家朱熹列入“四書”。

南宋光宗紹熙元年（1190年），當(dāng)時(shí)南宋著名理學(xué)家朱熹在福建漳州將《禮記》中《大學(xué)》、《中庸》兩篇拿出來單獨(dú)成書，和《論語》、《孟子》合為四書，并匯集起作為一套經(jīng)書刊刻問世。

這位儒家大學(xué)者認(rèn)為“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”并曾說“《四子》，《六經(jīng)》之階梯”（《朱子語類》）朱熹著《四書章句集注》，具有劃時(shí)代意義。

漢唐是《五經(jīng)》時(shí)代，宋后是《四書》時(shí)代。

《禮記·大學(xué)》讀后感

我一直在尋找自己所讀的書，與現(xiàn)實(shí)有什么樣的聯(lián)系？經(jīng)常在儒家經(jīng)典四書五經(jīng)中看到《大學(xué)》《禮記》，但是總沒有時(shí)間去看。

后來翻閱資料得知程頤，程顥兄弟將《大學(xué)》從《禮記》中抽取出，編次章句。

“物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。

”我們經(jīng)歷的每一件事情都有始有終，有根本，有末節(jié)。

就像星期六的早上，如果我可以早起，而不是一覺睡到太陽曬屁股，我倒不至于，下午學(xué)習(xí)的時(shí)候犯困。

往大的方面說，一次火災(zāi)的發(fā)生，洪澇的涌起，疫情的蔓延……又何嘗不是有始有終呢？知道自己那樣做會(huì)發(fā)生什么，那么就提前，設(shè)好鬧鐘，定好規(guī)劃。

如果知道國家會(huì)經(jīng)歷什么，那么就預(yù)先做好策劃，有備無患。

“物格而后知至，知至而后意誠，易誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

”一個(gè)人，修養(yǎng)品德的關(guān)鍵在于端正心意。

如何端正呢？“格物致知”探究事理，獲取正確的知識(shí)，明白正確的認(rèn)識(shí)。

意念真誠，求得自己心滿意足。

在內(nèi)心形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

有的人真誠待人，卻反而得到了別人的怠慢。

而如果我們懂得端正心意，那么就知道了根本，這便是認(rèn)知的最高境界。

而心中如果憤憤不平，則得不到端正；心中日日惶恐，也得不到端正；心中有偏見與分歧，心中有恐懼和憂患，那么端正心意離我們更加遙遠(yuǎn)。

端正心意要意念真誠，不要自己欺騙自己。

所謂“慎獨(dú)”便是指君子在獨(dú)處時(shí)一定要慎重。

我們時(shí)不時(shí)的會(huì)在大街上看到那些帥哥靚妹，光鮮亮麗的外表之下，我們誰也不知道他背后是怎么樣的。

他們在一個(gè)人的時(shí)候，又是多么的不注重細(xì)節(jié)與衛(wèi)生呢？可能一邊拍著精美的照片，一邊還摳著腳。

“慎獨(dú)”從來不是裝模作樣，而是從一而終。

堅(jiān)守著內(nèi)心，不因?yàn)閯e人而改變自己。

那些表面一套背后一套的人，那些在表面上夸贊別人的人，卻在背后講別人壞話。

這種不尊重的行為，豈不是喪失了自己的心意呢？

因此，這句話用來十分合適。

“故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

”喜愛一個(gè)人，但又認(rèn)識(shí)到他的缺點(diǎn)，不喜歡一個(gè)人，但又能認(rèn)識(shí)到他缺點(diǎn)的人，的確很少見的。

這并不像愛情的那種喜歡，更多的是一種是發(fā)自內(nèi)心的欣賞。

朋友談了一個(gè)男朋友，我好心相勸，告訴她，那個(gè)人是一個(gè)渣男。

他說她知道，她知道他有很多很多的缺點(diǎn)。

我就很好奇，那為什么要喜歡他呢？難道他有什么令她喜歡的點(diǎn)嗎？可能愛情自帶濾鏡，可以過濾掉所有的缺點(diǎn)和不喜歡。

而欣賞和大度不一樣。

“富能使房屋華麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體態(tài)安適。

”做一個(gè)心胸寬廣的，修養(yǎng)品格，端正心意。

在知識(shí)的海洋里尋求真理，在生活的潮汐中端正心意，在個(gè)人相處中堅(jiān)守“慎獨(dú)”，在愛與希望里豁達(dá)大度。