陜北民情的說說,陜北風俗民情

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陜北榆林散文隨筆

陜北風俗民情

陜北七筆勾的原文

陜北地區(qū)是中國的一個重要文化區(qū)域，具有濃厚的歷史文化底蘊和獨特的民俗風情。這里的人們勤勞樸實，熱情好客，喜歡唱歌跳舞，喜歡吃酸菜泡饃和涼皮。在這里，你可以感受到一種淳樸、自然的生活氣息。

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陜北的農(nóng)村地區(qū)，尤其是山區(qū)，人們的生活還比較貧困，但他們依然保持著自己的傳統(tǒng)生活方式，種植小麥、玉米、馬鈴薯等農(nóng)作物，養(yǎng)殖雞、鴨、豬、羊等家禽家畜，勤勞致富。

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此外，在陜北，還有一些獨特的民俗文化，如腰鼓、秧歌、鑼鼓等，它們是陜北地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈和音樂，代表了當?shù)厝嗣竦木耧L貌和文化傳承。

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總之，陜北地區(qū)的民情民俗豐富多彩，是中國地域文化的重要組成部分，值得我們?nèi)チ私夂蛡鞒小?。

陜北榆林散文隨筆

從神木到榆林經(jīng)過的地帶大多為沙漠，然而這兒絕不像毛烏素那樣漫漫褐黃竟無多少綠色，柳棵子、老頭楊、沙榆以及芨芨草什么的還不少見，尤其是那些開在土崖沙包上的銀翹花金燦燦的煞是喜人，為茫茫曠野增添些許亮麗。

近榆林城時，一片片小麥和蔬菜畦耀人眼目，再望榆溪川更是誘人：人們將褲腿綰得高高正在水田里插稻秧，好一派天水相映成趣的江南景色！榆溪河自北向南從榆林城西潺潺流過，流出兩岸濃濃的春綠和黃土高坡上的棗花香……

榆林舊稱榆陽，別名駝城。

榆林城垣保存完好，堅不可摧，城周長為5里30步，城內(nèi)有鐘樓、鼓樓、星明樓和萬福樓，素有“小北平”之稱。

古城規(guī)模雖小，但建筑格局酷似北京，幽靜的胡同內(nèi)多為青磚瓦舍的四合院，院內(nèi)高出屋檐的大棗樹獨具神韻和特色。

榆林地處晉秦蒙寧要沖，自古為西北軍事重鎮(zhèn)，因此有“榆林府、習弓馬、好戰(zhàn)斗”之說。

歷史上就是一座兵城，所以又有“兵民參半，以餉為命”之謂。

過去這里是“一年一場風，從春刮到冬，天昏地也暗，白天點著燈”。

在舊中國的兵荒馬亂和建國初期，由于人為和自然的破壞，榆林地區(qū)早已是百孔千瘡、瘡痍滿目了。

水土、河流、田園得不到保護和治理，人們在沙進人退、良田變成沙田的教訓(xùn)中開始醒悟過來。

君不見，現(xiàn)在榆林城西的高坡崖畔上，還有一堆堆一片片未被清除的黃沙是否也在為后代留點“歷史教材”，讓他們曉得先人種草植樹與黃沙拼搏的動人故事。

現(xiàn)在，榆林沙區(qū)造林面積已達到1200萬畝，林木覆蓋率由建國初的1.8%提高到33%以上，建成1500公里的4條大型防風固沙林帶，有效控制了流沙南移，生態(tài)環(huán)境開始向良性循環(huán)轉(zhuǎn)變。

榆林是國家級歷史文化名城。

1500年前，大夏國都城遺址就在附近，城北雄偉壯觀的鎮(zhèn)北臺依然屹立在那兒，紅石峽摩崖石刻也已保存下來。

榆林奇美獨特的自然人文景觀，榆林黃土文化與草原游牧文化融匯交流而形成的風俗民情，更是在別處難以找到的。

榆林殊罕的地域特色，也是十分誘人和令人向往的。

因榆林周邊多沙漠，故有人又戲稱她是“中國的科威特。

”

我在榆林的城街上漫步，見萬福樓下有幾個手端百靈鳥籠子的老人閑聊，遂湊上前去，搭訕著說，這百靈鳥叫得可好哇！一位老爺子戲言道，它還會唱信天游爬山調(diào)呢。

我笑了，遂又說，我來榆林飲這兒的水怎么這么好喝呢？老爺子放下鳥籠子正兒八經(jīng)地開言了：“唉，你定是初來乍到吧，這就不怪你了！說起榆林這地下水來，不是我胡吹，這可全是礦泉水??！是中國最優(yōu)質(zhì)的礦泉水，比青島嶗山的強多了！水凈水甜，更不用說無污染了。

這兒的水全是從幾百米以下的沙層中取上來的，你說能不好喝嗎？不信，你到城西留下來的那幾堵沙墻看看去，那沙子多純潔??！”

我確實聽了老爺子的話，頂著五月陜北的驕陽，大中午就穿過榆溪河橋，來到那堵沙墻下靜心觀賞這兒的黃沙，并用手反復(fù)搓砂粒，又用嘴去吹，真的不帶一星一點土，純潔得無法形容，有的還是石英巖的粉粒，在陽光下熠熠閃爍還亮入眼睛呢。

從那堵早已固定的沙墻上走下來，我來到一片居民區(qū)的小街上，也可以說是菜市場吧，這兒黃瓜、西紅柿、圓白菜應(yīng)有盡有，且又青翠鮮活，且又是用地下礦泉水哺育而成，真乃“綠色食品”也。

最引人矚目的是榆林人賣肉不是放在案板子上，而是將半扇豬肉或大塊牛羊肉高高吊在一條橫桿上，全是用鉤子勾著，讓你看得心明眼亮，秤也是用鉤子秤，賣主一刀下去，用秤鉤子一扎，秤桿兒一挑，幾乎相差無幾，可見賣肉人高超的技藝。

我想這又是榆林的一道風景線，不過，不在城內(nèi)是在城外。

城內(nèi)城外的榆林人，家家都儲存大炭，烏黑的神府煤塊碼成的垛子，垛在院門內(nèi)的房墻下面，這難道不是又一道奇異的風景線嗎？

榆林給我留下的印象是極為深刻的：高聳的古城垣，城內(nèi)的樓閣，雄峨的鎮(zhèn)北臺，城西的沙墻沙灘，城邊榆溪河的稻田，城東北的沙海，大片的樹木和林帶……榆林的綠化在“三北”是先進的，成績是顯著的，這正如一位作家在榆林采風時寫道：“樹影重重復(fù)重重，飛車日日綠州行，塞上河山今何在？盡在碧翠錦銹中。

”榆林，陜北大地的驕傲！

陜北風俗民情

俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人”，在陜北棗鄉(xiāng)，有許多與棗相關(guān)的風俗。

＜左傳＞＂女贄不過榛栗棗脩，以告虔也＂，說明很早以前，紅棗就是饋贈親友的珍貴禮品，這種習俗流傳至今．

　　1、豬頭祭棗樹

　　民間風俗。

除夕時，陜北棗鄉(xiāng)不祭天地，不祭人神，祭的是棗樹。

祭時把豬頭放在供桌上，男孩掌刀，女孩捧碗；男孩大樹干上砍一刀，女孩子便在刀口澆上一匙豬頭湯。

邊確邊澆邊回答：“今年棗樹好不好？”“好！”“結(jié)不結(jié)？”“結(jié)！”“結(jié)好多？”“結(jié)的數(shù)不清。

”要是孩子發(fā)笑，跟在一旁父母就會驚嚇變色，雙雙對樹跪下，連連叩三個響頭，嚴肅地向棗樹陪罪，這樣就不誤棗子收成。

　　2、吃棗的 各種 方法：早晨起來摘鮮棗吃，名為“露水棗”，又涼又脆。

摘下鮮棗拌燒酒，放在縮口壇子里，用荷葉密封，春節(jié)開壇取棗待客，叫做“醉棗”。

折下帶果棗枝，掛在屋檐下晾干的“檐棗”。

擱在炕席底下壓扁烙干的是“炕棗”。

剝核糖浸的是“蜜棗”。

風味各不相同。

　　過年用棗做面食，年糕、絲糕、花貍虎、豆包，總稱“四大年吃”。

五月端午用玉谷、粘米加棗做“粘飯”，做“刀切糕”，做粽子。

此外還有棗窩頭、棗餅子。

　　用小棗釀制的老燒酒，俗名“棗木杠子”，后勁大，酒性烈，最具棗鄉(xiāng)人的精神。

　　近幾年，每年棗熟季節(jié)都舉行“紅棗節(jié)”，中外游客不遠萬里前來領(lǐng)略棗鄉(xiāng)風情。

　　3、在陜北，還有一種別致有趣的求子習俗。

女子婚后不孕，家里人就在八月十五這天到別人家“偷”棗子或核桃，或是在正月到多子多孫的人家“偷”燈、“偷”面狗、面鞋，被偷的人不但不責怪，佯裝沒見，而且內(nèi)心祈禱著他們?nèi)缭敢詢敚瑮棧ㄖC“早”）得貴子。

陜北以產(chǎn)棗馳名遠近，每到秋季，山山嶺嶺，溝溝壑壑的棗樹上掛滿了鮮紅的棗子，這里的棗子個大、肉厚、核小、色濃、味甜。

民間把祈求多子多福，傳宗接代的民俗心理寄寓在特有的物產(chǎn)上，賦予棗子以深厚的民俗意蘊，祈求早得貴子。

陜北七筆勾的原文

原文：

萬里遨游，百日山河無盡頭，山禿窮而陡，水惡虎狼吼一筆勾。

四月柳絮稠，山花無錦繡，狂風陣起哪辨昏與晝，因此上把萬紫千紅一筆勾。

窯洞茅屋，省去磚木措上土，夏日曬難透，陰雨更肯漏一筆勾。

土塊砌墻頭，油燈壁上流，掩藏臭氣馬屎與牛溲，因此上把雕梁畫棟一筆勾。

沒面皮裘，四季常穿不肯丟，沙葛不需求，褐衫耐久留，褲腿寬而厚，破爛亦將就，氈片遮體被褥全沒有，因此上把綾羅綢緞一筆勾。

到久留，奶子熬茶敬一甌，面餅蔥湯醋，鍋盔蒜鹽韭，牛蹄與羊首，連毛吞入口，風卷殘云吃盡方撒手，因此上把山珍海味一筆勾。

堪嘆儒流，一領(lǐng)藍衫便罷休，才入了黌門，文章便丟手，匾額掛門樓，不向長安走，飄風浪蕩榮華坐享夠，因此上把金榜題名一筆勾。

出處：出自清光緒年間王沛棻的《陜北七筆勾》。

擴展資料：

七筆勾，一是明代末期浙江杭州云棲寺僧袾宏的作品。

他是浙江省杭州人。

少習儒，十七歲為諸生。

三十二歲出家，作《七筆勾》以明志。

著作甚豐，有《禪關(guān)策進》、《彌陀疏鈔》等20余部。

還有一首《七筆勾》相傳為清光緒年間陜西靖邊縣知縣王沛棻（字齋堂，河南光州人）所作，內(nèi)容描寫陜北定、靖一帶風俗民情，語多譏誚，然生動形象，在陜北流傳甚廣。

便是本文。

宏公出身于書香之家，　自幼習儒且為明季諸生，三十多歲才中年出家，作此《七筆勾》以明志，可見其志趣所向。

宏公專意于弘揚佛法，不事辭藻，可見其已把世俗塵念拋之腦后。

這首長篇巨制的七言古風，可以算作是宏公的詩歌代表。

觀點如何，暫可不說，詩的確寫得很有文采。

有嚴謹?shù)臉?gòu)思，有整齊的排比，有生動的比喻，有貼切的典故，詞匯豐富，措辭精煉。

一層層分析，一層層推進，把道理說得明白透徹。

宏公作這首詩是用了心力的，我們亦當仔細品味，認真欣賞。

參考資料來源：