論語中庸觀后感,讀完《中庸》讓生活在當今的你有哪些新的思考？

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《中庸》讀后感

讀完《中庸》讓生活在當今的你有哪些新的思考？

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首先，中庸觀是指在處理事情時要遵循中庸之道，即避免極端和偏見，保持平衡和穩(wěn)定。這種理念在中國傳統(tǒng)文化中有很高的地位，并成為了許多人的處世原則。

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在《論語》中，孔子也多次提到了中庸之道，如“中庸之道，一言以蔽之，曰“不偏不倚””、“中庸之道，致中和而已矣”等。這些語言表達了孔子對中庸觀的認可和推崇，也為后人提供了重要的思想借鑒和參考。

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而在現(xiàn)代社會中，中庸觀也被廣泛應用于各個領域，如政治、經(jīng)濟、文化等。在政治上，中庸觀可以幫助政治家避免走極端和偏激的路線，保持政治穩(wěn)定和社會和諧。在經(jīng)濟上，中庸觀可以幫助企業(yè)避免盲目擴張和冒險投資，保持穩(wěn)健發(fā)展和長期盈利。在文化上，中庸觀可以幫助人們避免過分追求個人利益和欲望，保持社會公正和道德標準。

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綜上所述，論語中庸觀是一種非常重要的思想理念，它能夠幫助人們保持平衡和穩(wěn)定，避免極端和偏見，促進社會和諧和發(fā)展。因此，我們應該繼續(xù)深入研究和傳承中庸觀，以期在未來的發(fā)展中取得更好的成就和進步。"。

《中庸》讀后感

　　中庸，為儒家的道德標準，中庸，中用，庸古同用。

下面是我我為您準備的“《中庸》讀后感”3篇，歡迎參考，希望能對您有所幫助。

　　《中庸》讀后感一 　　我很喜歡看“平衡木”比賽，因為在如此狹窄的木板上運動員不但能穩(wěn)如泰山，而且還能做出優(yōu)美高難的體操動作，用人體線條勾勒出一副副動感的藝術畫面。

她們的每一跳，每一次轉(zhuǎn)身，所使用的力量真可謂恰到好處。

因為無論是力量偏大還是不足，都會從平衡木上掉下來。

所以平衡木的魅力充分體現(xiàn)了“恰到好處才是真！”

　　讀過《中庸》一書，對于恰到好處的真諦有了更深刻的認識。

子曰“過猶不及。

”就是無論是“過分”還是“不足”都是錯誤的。

仔細觀察，無論是自然界還是人類社會，無論是人生軌跡還是心靈的成長歷程，無一例外地都圍繞著中庸之道在運行。

　　就拿香港回歸來說，中央政府并沒有強硬地要求香港必須實行社會主義制度，而是采用了“一國兩制”。

這一舉措，舉世無雙，因而香港回歸順利，發(fā)展平穩(wěn)。

“一國兩制”符合中庸之道，充分展示了中國領導人的政治遠見和智慧。

　　我再舉一個反面例子，現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機”，究其原因第一是美國的超前消費方式實在過頭；其二是美國的金融界和房地產(chǎn)商人的過分貪婪；其三是美國的監(jiān)管力度不夠。

既有過分也有不足，總之離中道太遠，所以金融危機的爆發(fā)，簡單地說就是偏離了中道。

　　我再反思自己的教育教學，凡是做的好的地方都是符合中道，凡是不好的地方都是偏離了中道。

比如有時候擴展量偏多，難度偏大，這都會影響教學效果，使學生產(chǎn)生畏難情緒。

再比如跟學生溝通不夠，或者溝通方式過于簡單，這就無法真正地走進孩子的心靈。

　　中國古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧，我們應充分地利用它，完善我們的`工作，完善我們的生命。

　　《中庸》讀后感二 　　做生意，是為了求利，求利就很難做到不報怨。

進貨求人家優(yōu)惠，人家不優(yōu)惠，抱怨了；賣貨求人家買，人家不買了，抱怨了。

有怨，心氣就不順，心氣不順，做事也很難順遂。

因此，我們要時常修心養(yǎng)性不抱怨，不怨天尤人。

　　那么如何修身養(yǎng)性以無怨呢？首先我們要找到產(chǎn)生抱怨的最大原因，一個字：求。

因為有“求”而不得才會生怨。

求天保佐不順遂，求人施助不順遂，便產(chǎn)生了怨，怨天尤人。

因此，《中庸》說，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求人，則無怨。

上不怨天，下不尤人。

意思是說君子高居上位不去欺凌下位的人，君子處在下位不去高攀上位的人。

只是端正自己，不去苛求別人，這樣便無怨心，上不怨天下不尤人。

　　所以人之所以有“求”的原因在于不能端正自己，即不能正己。

因此，生怨的根本原因是不能正己。

能正己則無怨。

　　在其位謀其職，則無怨。

人最大的怨來自于自身所處地位和環(huán)境。

人們總是在其位而妄想他位高位，則怨氣常生。

常言道，人比人氣死人，就是這個道理。

所以“君子素其位而行，不愿于其外。

素富貴，行乎富貴；素貧賤，生平貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。

”愿者，怨也。

君子無愿，故自在自得。

　　其三，失敗導致生怨，怨天，怨人、怨自己。

抱怨解決不了問題和困難，要解決問題和困難必須“反求諸其身”，要反省、總結失敗的原因，然后再接再勵。

所以孔子說：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

意思是說沒有射中靶心，要找自身的原因，不能怨靶心不夠大不夠近。

這里也有一個“求”字，求自己也會有怨生，怨自己太笨。

所以人一定要中正，也就是一定要端正自己，端正自己的心態(tài)，反省認識自己的不足，然后彌補不足再接再勵，不怨天不尤人。

　　《中庸》讀后感三 　　近來讀《中庸》，書中的一些觀點我很贊同，如“凡事預則立，不預則廢”，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現(xiàn)代專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。

原來我的印象中，古文經(jīng)典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經(jīng)典，感覺自己先前的認識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時宜。

系統(tǒng)地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認識，即使在科技如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因為古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什么時代都有共性。

　　為什么四書能傳承不息？讀完《中庸》過后，我算有了一點領悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風風雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會過時，就看你用什么眼光去讀了。

讀完《中庸》讓生活在當今的你有哪些新的思考？

面對當今的快時代，我們應當保持一份從容。

對于才華的顯露，當然，在這之外，還有更多的中庸圈，我想，孔子之所以為圣人，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧!他所擁有幾乎全部優(yōu)良品質(zhì)，雖不奪目，但始終不乏光耀。

他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長處，而正是忠于不偏不倚。

面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。

中庸帶給我更多的，就是和了。

不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態(tài)，這就是和。

這樣的一種心態(tài)，就是平常心。

生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責;面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調(diào);面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。

萬事適中，達到和諧的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。

這是一種大智慧。

在生活的實踐中，隨著人的成長，人要懂人情世故、學會待人處世、與人為善。

并且不斷修正自己的觀點，找到適合自己的處世方法。

當我們行走在命運之路上時，面對人生的得失，一路上有痛苦和快樂，當痛苦時，要學會節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂而不淫”快樂時，也不能過度。

為人處世時，要控制自己的欲望與自私。

做事要遵從規(guī)律，用道來規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說：“道可道，非常道，名可名，非常名”。

道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。

讀后感·在此句中，非常強調(diào)慎獨，嚴格要求自己。

專注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對天地神明的敬畏。

正所謂：“莫見乎隱，莫顯乎微。

故君子慎其獨也”、“慎獨者，自知也”。

在強調(diào)慎獨時，作者也強調(diào)在人際交往中，說話要慎重，三思而后說，說話辦事時，一定要看場合，區(qū)分對象，要說不同的話語。

人要活到老，學到老。

唯有博大和寬容，才干兼容并包，使為學存在世界目光跟開放胸懷，真正做到海納百川、有容乃大，進而泛愛眾，而親仁。

咱們要逐漸的進行學習的五個檔次，終極使本人適應社會，實現(xiàn)自己的幻想。