<menuitem id="an1j4"></menuitem> 杏林醫(yī)者觀后感目錄
扁鵲的故事
不吃飯胃疼怎么辦 胃疼 胃炎 沒有胃口吃飯 胃疼 沒有胃口吃飯
何謂“懸壺濟世”？有什么典故?
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扁鵲少年時期在故里做過舍長，即旅店的主人。
當(dāng)時在他的旅舍里有一位長
住的旅客長桑君，他倆過往甚密，感情融洽。
長期交往以后，長桑君終于對扁鵲
說：“我掌握著一些秘方驗方，現(xiàn)在我已年老，想把這些醫(yī)術(shù)及秘方傳授予你，
你要保守秘密，不可外傳。
”扁鵲當(dāng)即拜長桑君為師，并繼承其醫(yī)術(shù)，終于成為
一代名醫(yī)，先秦時期醫(yī)家的杰出代表。
扁鵲成名后，周游各國，為人治病。
由于
其醫(yī)術(shù)高明，又常為君主看病，受到當(dāng)時秦國太醫(yī)令李醯的嫉妒，后被李派的刺
客刺殺身亡。
扁鵲具有高明的醫(yī)術(shù)。
他的行醫(yī)事跡及醫(yī)學(xué)成就，可以反映出先秦時期的醫(yī)
藥水平和醫(yī)藥特點。
先秦不少著作載有扁鵲的事跡，本文主要取材于《史記·扁
鵲列傳》。
扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來中醫(yī)總結(jié)的四
診：望診、聞診、問診和切診，當(dāng)時扁鵲稱它們?yōu)橥⒙犅?、寫影和切脈。
這
些診斷技術(shù)，充分地體現(xiàn)在史書所記載他的一些治病的案例中。
他精于望色，通
過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。
如他晉見齊桓侯時，通過望診判斷出桓侯
有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。
他勸齊桓侯接受治療，如
不治則病情將會加深。
桓侯因自我感覺良好，拒絕治療。
不久，扁鵲再度晉見桓
侯時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情
更加發(fā)展。
桓侯仍然拒絕治療，心中不悅，認為扁鵲在炫耀自己，并以此牟利。
當(dāng)扁鵲第三次晉見他時，認為病情已惡化，病位進入到內(nèi)部腸胃，如不及時治療，
終將難治。
桓侯仍不予理睬。
最后一次，扁鵲通過望診，判斷桓侯病情危重，已
進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。
果然不出所料，齊桓侯不久即發(fā)病，終
于不治而死。
此病例說明扁鵲當(dāng)時已經(jīng)能很好應(yīng)用望診，而且診斷水平相當(dāng)高。
7個月寶寶的喂養(yǎng) 寶寶已開始萌出乳牙，有了咀嚼能力，舌頭也有了攪拌食物的功能，對飲食也越來越多地顯示出了個人的愛好，因此喂養(yǎng)上也有了一定的要求。
⊙繼續(xù)吃母乳和牛奶：但是母乳或牛奶中所含的營養(yǎng)成分，尤其是鐵、維生素、鈣等已不能滿足寶寶生長發(fā)育的需要，乳類食品提供的熱量與寶寶日益增多的運動量中所消耗的熱量不相適應(yīng)，不能滿足寶寶的需要，奶量只保留在每天500毫升左右就可以了。
⊙適當(dāng)添加固體類食物：例如烤饅頭片、餅干等，鍛煉寶寶的咀嚼能力，幫助牙齒生長。
⊙增加半固體的代乳食品：用谷類中的米或面來代替兩次乳品。
在每日奶量不低于500毫升的前提下，減少兩次奶量，用兩次代乳食品來代替，逐漸添加肉類如魚肉泥、禽肉泥、豬肉泥、肝泥、動物血、雞蛋羹、豆腐、碎菜等。
大多數(shù)的寶寶已經(jīng)嘗試了很多種輔食，而且吃得很好了。
這個月，可以適當(dāng)?shù)卦黾硬痛危惶炜梢猿詢深D輔食，每次的量可根據(jù)寶寶的胃口而定。
特別提示：寶寶的胃口不是每天都一樣的，是有變化的；不要強迫寶寶吃完規(guī)定的量，順其自然是原則，否則會適得其反倒了他的胃口。
如果在二次喂哺中間，寶寶還想吃東西，可以喂一些果汁或水果泥，也可以喂一些開水，但要控制總量，太多的果汁會使寶寶有飽腹感，導(dǎo)致奶量減少，開水中最好不添加任何調(diào)味劑，特別是糖，讓他養(yǎng)成喝白開水的習(xí)慣。
摘自《0-1寶寶養(yǎng)育天天讀》，河北人民出版社，2005年，王新良主編
常有以杏林稱中醫(yī)，以懸壺濟世指中醫(yī)行醫(yī)者也。
多年來，老酒只知其然，對其所以然不甚了了。
數(shù)日前，友詰諸老酒，老酒不能對，大窘。
因質(zhì)之文獻，方醒。
杏林：
據(jù)文獻記載，杏林典出漢末董奉事。
《太平廣記·神仙傳》記曰：
“董奉者，字君異，侯官人也。
吳先主時，……奉居山不種田，，日為人治病，亦不取錢，重病愈者，使栽杏五株，輕者一株，如此數(shù)年，計得十萬余株，郁然成林。
乃使山中百禽群獸游戲其下，卒不生草，常如蕓治也。
后杏子大熟，于林中作一草倉，示時人曰：“欲買杏者，不須報奉，但將谷一器置倉中，即自往取一器杏去。
”常有人置谷來少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍傾覆，至家量杏，一如谷多少。
或有人偷杏者，虎逐之到家，嚙至死。
家人知其偷杏，乃送還奉，叩頭謝過，乃卻使活。
奉每年貨杏得谷，施以賑救貧乏，供給行旅不逮者，歲兩萬余斛。
……奉在人間三百余年乃去，顏狀如三十時人也。
”
董奉善行，為人稱道，后世便以杏林稱中醫(yī)，其典概源于此也。
懸壺濟世：
懸壺濟世為古代頌譽醫(yī)者救人于病痛之說。
《后漢書·方術(shù)列傳·費長房傳》記曰：
“費長房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。
市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見，惟長房子樓上睹之，異焉。
因往再拜，奉酒脯。
翁知長房之意其神也，謂之曰：子明日可更來，長房旦日復(fù)詣翁，翁乃與俱入壺中。
惟見玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。
翁約不聽與人言之，復(fù)乃就耬上侯長房曰：我神仙之人，以過見責(zé)，今事畢當(dāng)去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫(yī)療眾疾”。
傳說世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱壺公。
“一說壺公謝元，歷陽人，賣藥于市。
不二價，治病皆愈。
語人曰：服此藥必吐某物，某日當(dāng)愈，事無不效。
日收錢數(shù)萬，施市內(nèi)貧乏饑凍者。
”以此觀之，壺翁乃身懷醫(yī)技、樂善好施之隱士醫(yī)者。
因其診病貨藥處常懸一壺為醫(yī)幟，所以人稱壺翁，民間傳說多有其神話故事。
壺翁曾傳醫(yī)術(shù)于費長房。
記載雖語涉?zhèn)髌妫艚移渖裾Q外衣，不難知壺公、費長房乃東漢時名醫(yī)。
壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫(yī)家行醫(yī)開業(yè)，幾乎無不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫(yī)之標志，今仍有不少藥店、制藥廠等沿以為用。
老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來。
后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣的什么藥”一說。
醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，世人稱之，便有懸壺濟世之說。
其典概源于此
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