講座論壇觀后感目錄
求百家講壇觀后感
百家講壇 觀后感
“百家講壇”觀后感
。
。
同時(shí),我也注意到了講者們的表現(xiàn)。他們都非常專業(yè)和自信,能夠清晰地傳達(dá)自己的思想和想法。他們的演講技巧和口才非常出色,使得觀眾們都能夠深刻地理解他們的觀點(diǎn)。
。
總之,講座論壇是一個(gè)非常有價(jià)值的活動(dòng),對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都有著積極的影響。我期待著未來能夠參加更多這樣的活動(dòng),不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。"。
南唐后主李煜一生的傳奇 ——聽《百家講壇》劉曉嵐教授講“李煜”有感 與李煜同醉:窗外雨聲淅瀝,你卻還沉醉在夢(mèng)里。
神情彷徨,容顏憔悴,我感受到了你的落寞,感受到了你的孤寂。
無限江山,流水落花春去也,你日日夜夜悲痛,歲歲年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水,也洗不掉你臉上的憂戚;就是那金陵高照的艷陽,也無法驅(qū)散你那心靈的寒氣…… 春花秋月,刺穿你熾熱的靈魂。
雕欄玉砌,只剩得一聲嘆息。
做個(gè)詩人真絕代,可憐薄命做君主。
低吟淺唱,千古愁緒,喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉,就讓這一酒消千愁,隨著一江春水東流去…… ——題記 不得不說,歷史是無情的,它給予每個(gè)朝代的不僅僅是榮華富貴,驕奢淫逸,還有無盡的痛苦,心機(jī)。
更重要的是,它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個(gè)王朝,它不肯讓任何一個(gè)王朝長(zhǎng)時(shí)間的享受生活。
所以,它給了每一個(gè)王朝一個(gè)期限,一段回憶。
這其中:持續(xù)時(shí)間有長(zhǎng)有短;君主有的快樂有的痛苦,有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴;有開國皇帝有末代君主;當(dāng)然,一生的“偉績(jī)”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。
然而,在每個(gè)王朝末代君主的頭上,很少能博得同情、理解的目光,他們,不是被人類唾棄、恥笑,就是被歷史的塵埃所埋沒。
歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”,所以,他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人…… 其實(shí),不然,在所有亡國之君中,有一位不僅沒有遭到世人的唾棄,反而引起了太多太多人的同情與惋惜,他的詞更是流芳百世,引人注目,他便是南唐的亡國之君——李煜。
觀百家講壇于丹的《莊子》有感 看于丹的《莊子》心得,很受啟發(fā)。
特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大。
她說,我們做事就要像牧羊人一樣,只要看好最后一只羊就好了。
最后一只羊趕上了,其他的羊就會(huì)跑得快了。
而現(xiàn)實(shí)中,有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜,卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了。
和這個(gè)故事相似的是木桶的故事,一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的,要看這一個(gè)木桶的盛水多少,要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
這讓我想到了我的學(xué)生,其實(shí)你看一看,那些成績(jī)較好的學(xué)生,其實(shí)在日常的學(xué)習(xí)中,并不需要老師下多大的功夫。
相反,真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生。
我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī),那么我們一個(gè)班的成績(jī)也就會(huì)好了。
那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣,只有抓好他們的成績(jī)才是最主要的。
當(dāng)然任何的比喻都有其不恰當(dāng)性。
我們對(duì)于學(xué)習(xí)一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求。
要讓他們有一定的學(xué)習(xí)方法。
能夠自主學(xué)習(xí),老師只是給予一定的指導(dǎo)就好了。
這一次的《百家講壇》讓我有了很大的感悟。
《百家講壇》是個(gè)好欄目。
有時(shí)間會(huì)??吹? ——聽《百家講壇》劉曉嵐教授講“李煜”有感 不得不說,歷史是無情的,它給予每個(gè)朝代的不僅僅是榮華富貴,驕奢淫逸,還有無盡的痛苦,心機(jī)。
更重要的是,它不肯把那大好河山獻(xiàn)給任何一個(gè)王朝,它不肯讓任何一個(gè)王朝長(zhǎng)時(shí)間的享受生活。
所以,它給了每一個(gè)王朝一個(gè)期限,一段回憶。
這其中:持續(xù)時(shí)間有長(zhǎng)有短;君主有的快樂有的痛苦,有的秉公執(zhí)法有的貪婪殘暴;有開國皇帝有末代君主;當(dāng)然,一生的“偉績(jī)”有的被世人稱贊有的被世人唾棄。
然而,在每個(gè)王朝末代君主的頭上,很少能博得同情、理解的目光,他們,不是被人類唾棄、恥笑,就是被歷史的塵埃所埋沒。
歷史絲毫不會(huì)寬恕他們的“罪行”,所以,他們成了臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的千古罪人…… 其實(shí),不然,在所有亡國之君中,有一位不僅沒有遭到世人的唾棄,反而引起了太多太多人的同情與惋惜,他的詞更是流芳百世,引人注目,他便是南唐的亡國之君——李煜。
您好!我?guī)湍阏伊藘善?,多支持一下?。】纯茨膫€(gè)好點(diǎn)就用,謝謝!
心得:《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》是我國古代的兒童識(shí)字課本,是中國傳統(tǒng)的兒童啟蒙讀物,大約成書于距今九百多年的宋朝。
《三字經(jīng)》來歷無從精確考證,但一經(jīng)問世即廣為流傳,實(shí)際上成為了全國通用的兒童教材,而且經(jīng)后世學(xué)者不斷增補(bǔ),歷久彌新。
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千”。
值得注意的是,在“三百千”中,只有《三字經(jīng)》獲得了崇高的文化地位,被尊稱為“經(jīng)”。
《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化,以中國歷史為素材,講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。
其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中,如開篇的“人之初,性本善”,大多數(shù)中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上,人性的善惡沒有定論,然而《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對(duì)人類的美好信念和期望。
《三字經(jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的,另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性,所謂的“近朱者赤,近墨者黑”,講得就是這個(gè)道理。
我們可以找到很多歷史故事來印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性,比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子,但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同,差距越來越大,甚至完全不像兄弟。
《三字經(jīng)》認(rèn)為,對(duì)于孩子來說,如果沒有良好的后天環(huán)境,再善良的天性都會(huì)受到污染。
同時(shí),學(xué)習(xí)是一種生命的過程,學(xué)任何一樣?xùn)|西,必須專心致志、持之以恒,一心一意地去 經(jīng)歷,才會(huì)有所成。
.................................《百家講壇》觀后感............................ ..............
《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨,欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專家通向老百姓的橋梁”,從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的目的。
我們主要說說近期的錢文忠講的《三字經(jīng)》吧:
錢文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統(tǒng)文化,以中國歷史為素材,講述學(xué)習(xí)和教育的重要性。
其中許多觀念已融刻在中國人的思想血脈中,如開篇的“人之初,性本善”,大多數(shù)中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上,人性的善惡沒有定論,然而《三字經(jīng)》中“人之初,性本善”的觀念體現(xiàn)了中國文化對(duì)人類的美好信念和期望。
《三字經(jīng)》一方面認(rèn)為人本性是向善的,另一方面又強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對(duì)于人成長(zhǎng)的重要性,所謂的“近朱者赤,近墨者黑”,講得就是這個(gè)道理。
我們可以找到很多歷史故事來印證成長(zhǎng)及教育環(huán)境的重要性,比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子,但由于成長(zhǎng)經(jīng)歷不同,差距越來越大,甚至完全不像兄弟。
《三字經(jīng)》認(rèn)為,對(duì)于孩子來說,如果沒有良好的后天環(huán)境,再善良的天性都會(huì)受到污染。
同時(shí),學(xué)習(xí)是一種生命的過程,學(xué)任何一樣?xùn)|西,必須專心致志、持之以恒,一心一意地去 經(jīng)歷,才會(huì)有所成。
這就是錢文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。
版權(quán)聲明:此文自動(dòng)收集于網(wǎng)絡(luò),若有來源錯(cuò)誤或者侵犯您的合法權(quán)益,您可通過郵箱與我們?nèi)〉寐?lián)系,我們將及時(shí)進(jìn)行處理。
本文地址:http://www.springy.cn/juzi/lizhi/330049.html