地鐵小說觀后感,地鐵最后的曙光小說讀后感

地鐵小說觀后感目錄

地鐵怎么樣

地鐵最后的曙光小說讀后感

《有一個地鐵車站》讀后感

《地鐵小說》是一部由俄羅斯作家謝爾蓋·安東諾夫所著的小說，講述了一群在莫斯科地鐵系統(tǒng)中生存的人們的故事。這部小說以獨特的視角和深刻的描寫，深刻地反映了人類在極端環(huán)境下的生存狀態(tài)和人性的復雜性。

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在這部小說中，作者通過細節(jié)描寫和人物塑造，將讀者帶入了一個充滿危險和未知的世界。作者描寫了地鐵車站的一草一木，人物的言行舉止，讓讀者感受到了這個世界的真實存在感。同時，作者通過主人公阿爾忒彌斯和他的朋友們的故事，深入探討了人性的復雜性。在這個世界中，每個人都為了自己的生存而不斷地做出選擇，這些選擇涉及到生死存亡，也涉及到道德和良心。作者展現(xiàn)了人性的光明和黑暗，讓人們深刻反思自己的內(nèi)心世界。

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總的來說，《地鐵小說》是一個很好的作品，它讓人們感受到了生存的艱辛和人性的復雜性，同時也給人們帶來了一些啟示。這部小說值得一讀，它將帶給讀者不一樣的閱讀體驗。"。

地鐵怎么樣

只有淡忘才敢紀念的文字——《地鐵》讀后感 高峰/文 年初，這本書，毫無預料地到了我手中。

那是我托好友大薛幫我?guī)б槐尽度w3》。

沒想到這位藏書達人，隨《三體3》一同交給我3本書，其他兩本算是額外贈送，其中就有這本我以前聽都沒聽過的書——《地鐵》。

《地鐵》包括四個故事，故事間似乎獨立，也有可能相連。

我在看的過程中就很快就陷入迷茫，并漸漸失去對故事架構合理性分析的耐心。

這本小說的故事性反而變得不那么重要，不斷出現(xiàn)的荒誕陸離的景象，打破了我對常識的認定。

作為讀者的我，就像是書中地鐵乘客，不知道自己會被作者駕駛的地鐵帶到何處。

這次閱讀也就變成了無目標的旅程，只能在過程中不斷的接受文字背后象征的意向。

意向也極其隱晦，顯得支離破碎、忽遠忽近，但是卻確如有魔力樣緊緊抓住我的心。

第一個故事，似乎是個卡夫卡的變形記，扭曲的人性；第二個故事，似乎是反達爾文的進化論，展現(xiàn)著種種病態(tài)的社會形態(tài)；第三個故事，則徹底展現(xiàn)病態(tài)族群的光明探索，我終于在書中讀到了一些希望的色彩，但結尾的一群惡心的老鼠，則完全打破了我剛要找到的自信；最后一個故事，講述失敗的人類回到地球探索終極答案，但作者沒有說明找到了沒，即使說了，驚恐的我也沒有體會到。

最后合上書頁，耳邊似乎響起地鐵到站的聲音，而我就不愿相信已經(jīng)到了目的地，因為我知道地鐵是沒有終點的。

那段時間，恰逢我做了很多旅行，在封閉的車廂里，周圍坐著陌生的旅人。

這些旅人，或渴望與人交流，排解寂寞；或目光凝滯，縮在自己占據(jù)的空間，感受封閉。

而我坐在其中，手捧這一本黑色文字的書籍，如病人一般開始思索世界這個概念，著實害怕了。

過了好久，我才體會到世界是并不那么黑，作者也許只是一個敏感多思的人。

他在用另一種筆觸描繪一個極端的世界，他的目的只是想用一盆冷水叫醒麻木的世人，因為世人正在破壞這現(xiàn)在這個曾經(jīng)美好的世界。

這些黑洞洞的文字，就是那盆冷水。

正如這本書的出現(xiàn)充滿未知一樣，看完后帶給我的感覺也帶著濃濃的詭異。

我承認，看完書的一長段時間我患上了一種封閉空間旅行綜合癥，這種癥狀醫(yī)學上是否存在我不知道，這僅是我那段時間灰暗心理自己給自己作得診斷。

盡管如此，我仍感謝這本充滿黑色文字的書籍。

它讓我在旅途的空白時間內(nèi)，開始思索這個宇宙包括人生，雖然視角中帶著灰暗與煩躁，但我相信這正是人類面對未知領域時共同的感覺，未知往往與恐懼和排斥同行。

這些探索，可以說不會有答案，但是這本書帶給我人生體驗的過程卻是實實在在的收獲。

也許我唯一可以確定的收獲就是恐懼感，但正是因為恐懼，我才更加敬畏生命，熱愛人生，珍惜我正在逝去的年華。

【后記】 書是2月份看到，現(xiàn)在到了4月1號，我才寫這篇書評。

看這本書如此誠惶誠恐，讓我必須慢慢去淡忘它，而然它又那么獨特，以至于必須紀念一下。

正如我的標題所寫，只有淡忘才敢紀念的文字。

寫完后，又翻了一下書，果然是淡忘了，竟忘記了其中的一個故事。

但這就是我的感受，索性不改了，讓這篇錯文，成為我那段時間的記錄吧。

【特別說明】第一段中的“大薛”就是在下，在下本家姓薛。

地鐵最后的曙光小說讀后感

斷斷續(xù)續(xù)半個月以來，今天終于通關了《地鐵：最后的曙光》，結局無疑是整個劇情的高超與點睛之筆，游戲的立足很高，探討的是人類與自然與各生物之間如何和諧共存的話題，充滿了人文氣息……而類似的作品在游戲界較少，何況是FPS！

游戲開始緊接上部2033，主角阿爾喬姆登上塔頂為核彈攻擊定位暗黑家族的領地，滅絕了暗黑家族，而暗黑之子在看到核彈升空的時候逃離了核爆點僥幸逃離~而接下來的游戲就是主角尋找暗黑之子以救贖人類的歷程，往日的敵人與異族成了救世主，這完全顛覆了人類“非我族類其心必異”的道德底線，于是乎主角開始了與自然與其它生物如何共存的探索之路......

《有一個地鐵車站》讀后感

由意象派詩歌《在一個地鐵車站》

所想到的……

人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)；

濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣

《在一個地鐵車站》是美國詩人埃茲拉"龐德的代表作，也是西方意象派詩歌的代表作。

關于這首詩的寫作，龐德曾說，這是他“在巴黎地鐵車站看見一些美麗的面龐熱情迸放的一剎那”寫成的，他先寫的是一首十五行的詩。

一年之后，被他壓縮成短短的兩行。

　　要理解這首詩——所謂理解，只是一家之言。

我向來不大喜歡，也不大主張談論詩歌。

因為文學（藝術）作品一經(jīng)產(chǎn)生之后，怎么理解是接受者的事，沒有什么一定正確的意見；而在詩歌這一文體上，這個問題尤其突出。

——得先看看意象派詩歌的理論主張，為此，龐德曾指出，“意象，是在剎那間所表現(xiàn)出來的理性與感性的復合體。

……意象主義的關鍵在于它不把意象做為裝飾物來使用，意象本身就是言語。

……意象不僅是一個思想，它是被賦予能量的一個漩渦或融合在一起的思想群”。

意象派另外兩個代表人物彼特·瓊斯和S．猶哈茲也分別有過相關言論，彼特·瓊斯說：“意象主義者的意象猶如代數(shù)中的a，b和x，具有變化的含義。

……作者使用意象是因為他看到了或感覺到了它的存在，而不是因為他認為使用意象可以支持某種信條或某種美學的或經(jīng)濟學的制度。

……這就是意象主義的實質(zhì)”；而S．猶哈茲則認為，“意象是感官經(jīng)歷的再現(xiàn)。

……一旦形成，意象本身可能成為一個象征”。

　　由上面這些言論，我談談自己對意象派的理解：

很顯然，這里所謂“意象”乃某種感性直接呈現(xiàn)，但它又絕不同于中國傳統(tǒng)意象中的興象。

這里且舉例說明。

傳統(tǒng)興象的代表是謝靈運的“池塘生春草”這一名句。

在這句詩中，“池塘”、“春草”意象乃以最本來，亦即最自然形態(tài)的面貌出現(xiàn)，沒有經(jīng)過詩人的絲毫加工：“生”字所表現(xiàn)的也僅僅是一種原始、自然的活動，跟詩人情感、心理、理性無關。

一方面，此兩個意象本身即呈現(xiàn)了美的特征，另一方面，這種意象之所以美，又不僅僅因其自然、原始形態(tài)的感性呈現(xiàn)，而跟詩人的遭遇、心理、理性等背景緊密相關，從這個意義上說，這兩個意象，跟詩人的理性既無關，又有關——但理性卻如鹽融水般看不出絲毫痕跡，所謂化境即是如此。

　　但英美意象派詩中的意象，卻幾乎不是這種自然形態(tài)的存在。

意思是說，盡管諸如“枝條”“花瓣”等意象是自然存在之物，但它們之出現(xiàn)，卻不是以自然形態(tài)和自然的方式出現(xiàn)在詩人“眼”中——詩人眼中看到的首先是地鐵車站熙熙攘攘的人群、亂哄哄的場景、“美麗的面龐”等等這些“社會”存在。

在此“社會”存在的背景下，詩人“看到”了有別于此的、不在“現(xiàn)場”的自然之物——枝條、花瓣等等。

由此，“枝條”、“花瓣”等意象的出現(xiàn)，雖由現(xiàn)場物直接呈現(xiàn)（通過聯(lián)想等）而來，但物的不同屬性，就使其呈現(xiàn)本身就是理性的結果。

從這個意義上即有龐德所說的“理性和感性的復合體”。

這里“理性和感性的復合體”的另一層意思是指：“枝條”、“花瓣”等這些非現(xiàn)場物的呈現(xiàn)，是詩人直擊現(xiàn)場的人群、面龐等的當下結果——聯(lián)想等所表現(xiàn)出的由現(xiàn)場至于非現(xiàn)場的轉(zhuǎn)換幾乎沒有“過程”，由此當下，而成為感性的直接呈現(xiàn)；至于理性，這時顯然被作為潛意識的存在予以體現(xiàn)的——詩人自己雖對社會、時代及一些具體問題平時有所思想，但這一思想在此時并不以“理性”的面目出現(xiàn)，而是如鹽般完全融入了“枝條”“花瓣”之中。

至于到底表現(xiàn)了詩人的什么理性思想，恐怕詩人跟接受者一樣，是詩人在詩完成之后的事：只不過詩人的“之后”也許是緊接審美意象“出現(xiàn)”之后。

也正因此，在這一層意義上，瓊斯的理解也許比龐德更接近意象的本來：“作者使用意象是因為他看到了或感覺到了它的存在，而不是因為他認為使用意象可以支持某種信條或某種美學的或經(jīng)濟學的制度”，即在意象呈現(xiàn)的當下，“理性”是“沒有”的，即它只以潛意識方式隱藏于感性存在的背后，即，龐德由人群、面龐等“看到”“ 枝條”、“花瓣”等，并不是他一開始就“想要”用這些來傳達他什么“理性”，而是下意識的審美反應。

所以，雖說是“感性和理性的復合體”，但這個復合體在呈現(xiàn)的時候，卻只有感性，而“無”理性。

意象派詩中的感性意象中的理性，需要詩人和接受者“之后”的審美理解和發(fā)現(xiàn)，因此，在作品一經(jīng)產(chǎn)生就與作者無關這點上，意象派詩人與自己的作品相去的距離也許更大更遠。

　　因此，理解龐德這一經(jīng)典作品，既可在了解、把握詩人寫作時的自身遭遇、社會、時代背景的前提下，予以比較接近詩人“本來面目”的客觀理解，也可僅從意象本身來作各人的理解。

這又與意象派在藝術主張上其實相當?shù)奈乐髁x有關。

所以，“枝條”、“花瓣”本身即具美感。

而且，由詩作本身，我們已可發(fā)現(xiàn)并追問：“枝條”為什么是“濕漉漉的”，“花瓣”為什么是“黑色的”？這種追問顯然可帶給接受者以理解把握的途徑。

而這種追問顯然又跟上一句“幽靈一般”的“面孔”有關。

兩相聯(lián)系也許就可知道意象派詩人要傳達的“美”在何處了。

至于這里“濕漉漉的枝條”、“黑色的花瓣”指向的到底是何種具體意思，我覺得倒用不著深究。

說是對現(xiàn)代文明的灰心、失望，乃至絕望，是詩人在那時所感悟到的生命的美的沖動等等的理解，其實對我們欣賞這首詩并產(chǎn)生一種審美的欣悅，并不會產(chǎn)生多大的影響。

寫到這里，回過頭來，我才發(fā)現(xiàn)，我開始打算做的賞析工作其實一點沒完成，只是把我對意象派的看法——其實還談不上看法，最多算是感受和體會說了說而已，因此，我的題目不得不由開始的“詩歌賞析：《在一個地鐵車站》”而改為“由意象派詩歌《在一個地鐵車站》所想到的……”。

聊且在這里跟朋友們談談讀后感吧，則能否有所幫助則不是我所敢冀望的