太監(jiān)劉瑾觀后感,歷史上比較出名的太監(jiān)

太監(jiān)劉瑾觀后感目錄

求《血酬定律》300字讀后感！

歷史上比較出名的太監(jiān)

京劇的由來？ 臉譜各顏色代表什么？（概括）

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太監(jiān)劉瑾是明朝末年著名的權臣之一，他在朝廷中擁有極大的權力，曾經多次干預皇帝和皇后的政治決策。他的政治手段毒辣，常常以權謀私，甚至謀殺了皇位繼承人朱祐樘。他的所作所為引起了不少人的不滿和反感，最終導致了他的失敗和死亡。

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從歷史上的記載來看，太監(jiān)劉瑾的形象是一個權力狂人和冷酷無情的暴君。他不僅是一個野心勃勃的政治家，也是一個私欲熏心的貪官污吏。他的所作所為對于明朝的政治穩(wěn)定和社會發(fā)展都造成了不小的影響。

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求《血酬定律》300字讀后感！

在《血酬定律》一書中，作者用一種非常幽默的寫作手法深入剖析貪官污吏的掠財絕技，商賈巨富的坑害手段、市井小民的反抗策略、書生才子的求財之道土匪惡霸的獲利模式等現象。

其中明朝太監(jiān)劉瑾濫用職權聚集了巨大的財富，他非常深入的分析了劉瑾的“抽水政策”的產生、發(fā)展與壯大，從一典型反映了劉太監(jiān)掠財的絕技。

當然他在描寫中國古代企業(yè)家坑害手段時，豪不客氣的讓“為虎作倀”上了臺面，從“為虎作倀”談到商場與官場之間錯雜千綜的關系。

有讀者總結說《血酬定律》不但探討了歷史上不同階級的人們的生存妙法，更揭開了中國社會表面現象下的真實面貌，以及隱藏在規(guī)則背后的終極規(guī)則，并有遠見的探討了在現實社會中的人們對于暴力所產生的恐懼。

大哲人叔本華說，“從本質上講，人是一個野獸，一個殘忍恐怖的畜生。

”吳思先生說，“在古人觀念中，官吏和食肉動物一樣，另是一個物種。

”我說，“在弱勢群體的觀念中，活著和吃飯一樣，屬于同樣一種生命待遇。

”

歷史上比較出名的太監(jiān)

趙高,本為趙國貴族，后入秦為宦官(一說趙高為“宦官”乃后世曲解），任中車府令，兼行符璽令事，「管事二十余年」。

秦始皇死后，他與李斯合謀偽造詔書，逼秦始皇長子扶蘇自殺，另立胡亥為帝，并自任郎中令。

他在任期間獨攬大權，結黨營私，征役更加繁重，行政更加苛暴。

公元前207年又設計害死李斯，成為秦國丞相。

第二年他迫二世自殺，另立子嬰。

不久被子嬰殺掉，誅夷三族。

另外，趙高還是秦漢時期的書法大家，東漢許慎《說文解字序》云：“趙高作《愛歷篇》，取史籀大篆，或頗省改。

”北魏王情《古今文字志目》中卷列秦，漢、吳五十九人，中有趙高。

南朝宋羊欣《采古來能書人名》謂趙高“善大篆”。

唐張懷罐《書斷》卷上《大篆》日：“趙高善篆。

教始皇少子胡女書。

”著有《愛歷篇》六章。

京劇的由來？ 臉譜各顏色代表什么？（概括）

臉譜藝術的發(fā)展與中國戲曲的發(fā)展是密不可分的。

大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。

凈角臉譜相傳在中國戲曲發(fā)展之前，南北朝和隋唐（公元420-907）樂舞節(jié)目中就有了“假面歌舞”，這假面具就是臉譜的鼻祖。

據《舊唐書·音樂志》記載：“大面出于北齊。

北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。

嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之蘭陵王入陣曲。

”這就是齊人表演蘭陵王戴面具擊敵樂舞的記載。

直至二十世紀八十年代，中國貴州省星義地區(qū)布依族村民喜愛的古老地方戲，仍有戴藝術面具演出的習慣，這可算是臉譜歷史中的活化石。

但隨著中國戲曲藝術的發(fā)展，戴藝術面具演戲越來越不利于演員面部的表演，藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子直接在臉上勾畫，這樣就逐漸產生了臉譜。

當時，戲班以露天演出為主，離戲臺較遠的觀眾往往看不清演員的面部表情，勾上臉譜使觀眾在遠處就能一目了然。

為適應露天演出，所勾臉譜一般只用黑、紅、白三種對比強烈的顏色，強調五官部位、膚色和面部肌肉輪廓，如粗眉大眼、翻鼻孔、大嘴岔等。

這種原始的臉譜是簡單粗糙的，隨著戲曲藝術的發(fā)展逐漸裝飾化了。

到十八世紀末和十九世紀初，京劇逐漸形成相當完整的藝術風格和表演方法后，京劇臉譜也在吸收各地劇種臉譜優(yōu)點的基礎上，經幾代著名演員和戲劇藝術家的不斷探索研究，加工提高，創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展。

圖案和色彩愈來愈豐富多彩，各種不同人物性格的區(qū)分也越來越鮮明，并創(chuàng)造出許許多多歷史和神話人物的臉譜，形成了一套完整的化妝譜式。

京劇臉譜的色彩與人物性格

從色彩上說，現在的京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、老紅、瓦灰、金、銀等色，這是從人物自然膚色的夸張描寫，發(fā)展為性格象征的寓意用色。

一般說來，紅色描繪人物的赤膽忠心，義勇無儔；紫色象征智勇剛義；黑色體現人物富有忠耿正直的高貴品格；水白色暗喻人物生性奸詐、手段狠毒的可憎面目；油白色則表現自負跋扈的性格；藍色喻意剛強勇猛；綠色勾畫出人物的俠骨義腸；黃色意示殘暴；老紅色多表現德高望重的忠勇老將；瓦灰色寓示老年梟雄；金、銀二色，多用于神、佛、鬼怪，以示其金面金身，象征虛幻之感。

京劇臉譜的用色雖分類型，但也不是絕對的，仍有很大靈活性。

如紅色，在《三國演義》戲里用來表現關羽，是為了象征其性格；但在《法門寺》里，太監(jiān)劉謹的紅臉，則是膚色的夸張，表現其養(yǎng)尊處優(yōu)、權壓朝臣的地位，再加上眉、眼、嘴部勾出的奸詐表情，使人一看就知是一位擅權的太監(jiān)。

又如《水滸》戲里梁山泊頭領晁蓋，是“黃老三塊瓦臉”，這里的黃色不是象征殘暴，而是表示他面色發(fā)黃，對照印堂上勾出一個紅光的形象，堂堂正正，一看就知是一位起義英雄。

又如京劇界流行的“三剛不見紅”（即李剛、姚剛和薛剛三個人物）的說法，也是從人物性格出發(fā)的。

這三個人物都是性格倔強，剛毅果敢，舞臺表演上要求嚴肅穩(wěn)重，因而臉譜上不能見一點紅，連嘴唇都不能勾紅，也不能勾粉臉蛋，與此相反，《楊家將演義》戲里的孟良、焦贊這兩個人物，因性格詼諧，常開玩笑，必須勾出粉臉蛋；然而，《洪羊洞》一戲中，由于兩人已年老，性格有所改變，就不能再勾粉臉蛋。

這都是前輩藝術家在色彩表現性格方面總結的寶貴經驗。

京劇臉譜的構圖多種多樣，加上五彩繽紛，裝飾性很強的各種圖案，容易使人眼花繚亂，產生神秘感。

其實，歸納起來也不過有十幾個類型，由于相互借鑒，相互變化，就派生出許許多多的譜式。

這些譜式都是以各種人物的形貌、性格特征為依據的，即使是同一類型的譜式，因人物性格不同，各部位的線條勾畫與色彩處理也就各異，使每個人物都富有各自的個性，而絕不雷同。

整臉 三塊瓦臉 十字門臉 六分臉 碎花臉 歪臉 僧道臉 太監(jiān)臉 元寶臉 象形臉 神仙臉 丑角臉 英雄、小妖臉

臉譜的象征性表現手法

中國的戲曲為了表現人物的個性，突破人物真實面目的局限，在勾畫臉譜時從美學觀點出發(fā)，選擇最代表性的特征加以夸張，并恰當地組織在臉譜中，將次要部分省略；使人遠看性格突出，色彩主次分明，近看圖案精細，美不勝收，達到“遠看顏色近看花”的藝術效果。

這是一種大膽而巧妙的表現手法。

它不僅把人物的生理形態(tài)表現了出來（如年老、年少、英俊、丑陋等），同時還要把社會屬性（身份、技藝、綽號等），甚至慣常使用的武器（戟、鉤、葫蘆等）都集中、概括地用圖案反映出來。

中國古代神話中的后羿，曾用箭射下九個太陽，就在他的臉譜上勾了九個太陽的形象；北斗臉上勾出北斗星的圖形；火判臉上畫出火焰圖案。

趙匡胤眉間的 “草龍”、呼延贊腦門上的“王”字，都說明了他們的身份……