學(xué)優(yōu)則仕觀后感,論語(yǔ)全篇210字讀后感

學(xué)優(yōu)則仕觀后感目錄

論語(yǔ)的讀后感1000字

論語(yǔ)全篇210字讀后感

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“學(xué)優(yōu)則仕”這一主題，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要性，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和提升自己的能力，才能成為一個(gè)有用的人，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，也要注重修身養(yǎng)性，成為一個(gè)有道德、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

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在我看來(lái)，這一主題非常符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們需要不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的技能和知識(shí)，才能保持自己的競(jìng)爭(zhēng)力。而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，不僅要有專業(yè)技能，還要具備良好的素質(zhì)和人格，才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

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因此，無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在生活中，我們都應(yīng)該注重自己的成長(zhǎng)和修養(yǎng)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，成為一個(gè)可以為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)優(yōu)則仕”的理念。"。

論語(yǔ)的讀后感1000字

《論語(yǔ)》是部好書，不要為應(yīng)付作業(yè)而應(yīng)付式的去讀它。

認(rèn)真讀一遍《論語(yǔ)》你會(huì)得益匪淺的。

乍看《論語(yǔ)》覺得孔門對(duì)答有點(diǎn)答非所問(wèn)，按理夫子門人弟子不該如此。

通讀整部《論語(yǔ)》，發(fā)現(xiàn)答非所問(wèn)比比皆是。

再細(xì)細(xì)品之，雖是答非所問(wèn)，但也絕非風(fēng)馬牛之不相及。

再反復(fù)讀之，原來(lái)問(wèn)此而答彼正是孔門對(duì)答的特點(diǎn)！因?yàn)榉蜃邮┙讨v究的是“聞一而知十”，所以往往問(wèn)的是此時(shí)此地此事，而答的往往是彼時(shí)彼地彼事。

難怪每次讀《論語(yǔ)》，感覺都不一樣。

原來(lái)隨著閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)《論語(yǔ)》的理解都不一樣，更能接近夫子的原意。

2008年秋，吾再讀《論語(yǔ)》有感 《論語(yǔ)》開篇首句，“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？’”記得初中時(shí)我翻譯為“學(xué)習(xí)知識(shí)并不時(shí)溫習(xí)學(xué)過(guò)的東西，不也是很快樂的嗎？”當(dāng)時(shí)覺得如此翻譯可也，教材說(shuō)可以，老師也沒說(shuō)不對(duì)。

于是就一直以為意思就應(yīng)該是這樣。

而今想想，真的是這樣翻譯嗎？夫子的意思真的如斯？夫子施教是為了培養(yǎng)弟子去當(dāng)官而推行仁政。

所以夫子應(yīng)該不提倡整天在那里很快樂地溫習(xí)功課，不然其仁政如何推行！所以此句正確理解的關(guān)鍵應(yīng)該是“習(xí)”該如何理解吧？至于如何理解，也許等鄙人到夫子之年齡再讀《論語(yǔ)》能比較正確地理解夫子的原意吧！ 讀書時(shí)對(duì)“學(xué)而優(yōu)則仕”我們一直翻譯成“讀書讀得很好就去做官”，也一直覺得就算翻譯的不完全正確，大概意思也差不多。

現(xiàn)在想想，真是這樣嗎？如果真是這樣翻譯，那么前一句（《論語(yǔ)·子張》子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

”）該怎么翻譯呢？難道是“做官做得好就去學(xué)習(xí)”嗎？真是這樣不很可笑嗎？鄙人認(rèn)為關(guān)鍵應(yīng)該在于“優(yōu)”與“學(xué)”作何解釋吧？ 看來(lái)我們讀書時(shí)期的經(jīng)典古文的翻譯很多都被誤譯或者是被斷章取義的翻譯。

論語(yǔ)全篇210字讀后感

《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。

讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！

一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。

尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。

儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。

正如《論語(yǔ)?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

”