孔子論仁愛觀后感,百家講壇關(guān)于孔子的一篇觀后感

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你對(duì)孔子的“仁”是如何理解的,有何體會(huì)？

百家講壇關(guān)于孔子的一篇觀后感

幫忙想一篇關(guān)于讀于丹{仁愛之道}讀后感的文章

孔子是中國(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的思想對(duì)中國(guó)乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他提出了“仁”的概念，認(rèn)為“仁”是人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，是人們應(yīng)該追求的目標(biāo)。他認(rèn)為，只有通過“仁”的實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定。

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在孔子的論仁愛觀中，最令我印象深刻的是他的“己所不欲，勿施于人”的思想。這種思想其實(shí)就是我們現(xiàn)代社會(huì)所提倡的“做人要有良心、寬容、尊重他人”的道德觀念。在現(xiàn)代社會(huì)，我們常常會(huì)看到一些人為了自己的利益不惜傷害他人，孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想提醒我們，要想得到別人的尊重和信任，首先要做到尊重和關(guān)心別人的感受，不去傷害別人。

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除此之外，孔子的“仁”還包括了尊重長(zhǎng)輩、孝敬父母、關(guān)愛他人等方面。這些都是我們現(xiàn)代社會(huì)所需要的品質(zhì)?？鬃犹岢龅摹叭省钡乃枷氩粌H是一種道德標(biāo)準(zhǔn)，更是一種生活方式和處世哲學(xué)。通過實(shí)踐“仁”，我們可以讓自己變得更加優(yōu)秀，讓社會(huì)變得更加和諧。

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總之，孔子的論仁愛觀是我們現(xiàn)代社會(huì)所需要的品質(zhì)和道德觀念。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和實(shí)踐孔子的思想，讓自己變得更加優(yōu)秀，讓社會(huì)變得更加和諧。"。

你對(duì)孔子的“仁”是如何理解的,有何體會(huì)？

孔子的“仁”思想具有深刻的內(nèi)涵和意義，它不僅是一種道德規(guī)范，更是孔子所追求的一種理想人格和理想社會(huì)。

首先，孔子的“仁”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)他人的關(guān)愛和尊重。

在《論語》中，孔子多次提到“愛人”、“親民”、“敬人”等詞語，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系應(yīng)該是建立在關(guān)愛和尊重的基礎(chǔ)上的。

這種思想對(duì)于我們今天的社會(huì)仍然具有重要意義，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們能夠關(guān)心他人、尊重他人，才能夠建立和諧的人際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

其次，孔子的“仁”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的修養(yǎng)和自律。

在《論語》中，孔子多次提到“克己復(fù)禮為仁”、“己所不欲，勿施于人”等原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該通過自律和修養(yǎng)來達(dá)到“仁”的境界。

這種思想對(duì)于我們今天的個(gè)人成長(zhǎng)同樣具有指導(dǎo)意義，因?yàn)橹挥型ㄟ^自律和修養(yǎng)，才能夠提高自己的道德水平和精神境界。

最后，孔子的“仁”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)公正。

在《論語》中，孔子多次提到“天下歸仁”、“君子喻于義，小人喻于利”等思想，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都應(yīng)該承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，追求社會(huì)公正和道義。

這種思想對(duì)于我們今天的社會(huì)發(fā)展同樣具有指導(dǎo)意義，因?yàn)橹挥挟?dāng)我們每個(gè)人都能夠承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，追求社會(huì)公正和道義，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

綜上所述，孔子的“仁”思想具有深刻的內(nèi)涵和意義，它對(duì)于我們今天的個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展仍然具有指導(dǎo)意義。

我們應(yīng)該在日常生活中踐行“仁”的思想，關(guān)愛他人、尊重他人、自律修身、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

百家講壇關(guān)于孔子的一篇觀后感

我今天看了百加講壇,我的觀后感是:于丹教授在她談《論語》心得時(shí)，開篇就講到：宋代開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜說，自己以半部《論語》治天下。

可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇。

于丹教授明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。

我最欣賞的，就是于丹教授對(duì)《論語》的這種簡(jiǎn)單，快樂的感悟。

每一個(gè)民族都有自己的母體文化。

中華民族尊崇皇天后土，以大地為母親，所以形成了以儒家的中庸之道為主體，以平和敦厚為特征的民族傳統(tǒng)文化。

我們知道，西方國(guó)家以宗教立國(guó)，中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)。

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。

《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。

常言道：世界是個(gè)大家庭。

既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。

“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說話，真情做人的道理呢！

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。

淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

我讀后啟發(fā)了很多道理.

幫忙想一篇關(guān)于讀于丹{仁愛之道}讀后感的文章

仁愛,是儒家思想的核心內(nèi)容,孔子認(rèn)為，仁愛是做人的根本。

孔子不僅是一個(gè)仁愛的宣傳者，同時(shí)也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者。

孔子提出，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點(diǎn)，就可以稱之為志士仁人。

其實(shí)兩萬多字的《論語》翻下來，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)

說起來簡(jiǎn)單，什么是仁？

愛人。

就是一種發(fā)自內(nèi)心的善意，去對(duì)人好。

但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來有很深很深的道理。

民間有個(gè)說法，叫做二人成仁。

就是仁愛，它從來不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來是否仁愛。

仁愛，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。