尼采在哭泣觀后感目錄
電影《當(dāng)尼采哭泣》觀后感
《當(dāng)尼采哭泣》讀后感(1)
尼采的《哭泣的靈魂》讓我深思。在這本書中,尼采表達(dá)了對于現(xiàn)代社會的擔(dān)憂和憂慮,他認(rèn)為現(xiàn)代社會的人們已經(jīng)失去了愛、信仰和意義,他們的靈魂在哭泣。
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尼采認(rèn)為,現(xiàn)代社會的人們過于注重物質(zhì)和功利,忽視了精神和文化的重要性。人們的思想和行為都被社會所規(guī)范和限制,他們失去了自由和個性。這種現(xiàn)象導(dǎo)致了人們的靈魂變得貧瘠和空虛,無法找到自己的方向和意義。
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當(dāng)觀看完一部影視作品后,你有什么總結(jié)呢?需要回過頭來寫一寫觀后感了。
那么我們該怎么去寫觀后感呢?以下是我為大家收集的電影《當(dāng)尼采哭泣》觀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
“精神分析社會學(xué)”的奠基人弗洛姆從心理分析角度提出,人有兩種心理需要,一種是人與同類交往以逃避孤獨,一種是人對自由的需求以排除其“個性化”發(fā)展和“內(nèi)在成長潛能”的障礙。
如果人與同類的交往、對自由的需求同時滿足,人就能使自己與自然界、他人有機(jī)和諧地結(jié)合在一起,這是積極意義上的自由,因而是人們所追求的自由。
因此,要維持一顆健全的內(nèi)心,人的這兩種需求必須同時得到滿足。
如果一味地逃避孤獨,會造成“自我”的湮滅而淪為他人或集體的工具,同時潛意識里對“個性”的需求也會讓人陷入矛盾的斗爭中而無法自拔。
然而,一味地追求“自我”的獨立,拒絕與他人發(fā)生連結(jié)又會如何呢?
來看看《當(dāng)尼采哭泣》中的尼采吧。
作為一位偉大的哲人,為了讓自己的思想保持獨立,他維持著強(qiáng)大的心理防御,他贊美孤獨,也讓自己成為了一名絕對的孤獨者,朋友和愛人的“背叛”更是讓他再也無法相信任何人。
他甚至拒絕心理醫(yī)生的幫助,認(rèn)為這會讓自己受制于人。
其實在尼采的潛意識里一直有一個聲音在大聲呼喊著,它呼喊著想要擺脫孤獨的困境,呼喊著想要與他人交談與他人擁抱與他人互相安慰;而在意識層面里尼采又努力地壓制著這個聲音。
呼喊聲越來越大越來越強(qiáng)烈,尼采內(nèi)心的掙扎也越來激烈。
終于,尼采開始壓制不住這個呼喊聲了,最終潛意識的能量沖破了尼采的抵抗,他陷入了歇斯底里的狀態(tài)之中。
偉大的存在主義哲學(xué)家薩特告訴我們,“自我意識”的產(chǎn)生是因為“他人意識”的存在。
在遭遇他人之前,作為獨立的個體,我們并沒有意識到“我”的存在,我們只是在潛意識的驅(qū)動下去經(jīng)驗這個世界(就像被計算機(jī)控制的機(jī)器人,就像動物受本能驅(qū)動那樣),當(dāng)我感覺到了“他人”,才反思到了“我自己”。
想象一下,當(dāng)你全神貫注地透過鎖孔偷窺房間里的人,此時你沉浸于所窺視的對象,并不會感到“自我”的存在。
但如果你聽到走廊里有腳步聲,就會馬上意識到有另一個人正在看著我,我就會產(chǎn)生“自我羞愧感”,自我意識就此產(chǎn)生。
在這一瞬間,你好像就變成了走廊里的那個人,并從他的眼睛里觀察并鄙視那個偷窺的家伙,接著,你忽然發(fā)現(xiàn)那個偷窺的家伙就是你自己,從而產(chǎn)生自我羞愧感。
當(dāng)然,門廊里也許并沒有人,但我仍然可以感覺到有一雙外在于我的眼睛在盯著我。
(這個例子引自百度百科,作為一個純潔的人我是想不出這么猥瑣的例子的?。┧匀说淖晕乙庾R真的是個非常奇妙的,在遭遇他人時產(chǎn)生,在完全依賴他人時湮滅。
精神分析理論告訴我們,當(dāng)人在現(xiàn)實中受挫時,會無意識地制造一些虛幻的.情節(jié),人沉浸于其中使愿望獲得變相的滿足(大家應(yīng)該都有這樣的體會,在自己遭遇失敗或遇到糗事的時候,虛構(gòu)一些理由或情節(jié),并且自己好像還真的相信了這些理由,典型的“別人不信我信了”,這其實是因為我們有意或者無意地放松了理性的判斷,達(dá)到自欺的目的)。
弗洛伊德稱之為“白日夢”,而我們親切的稱之為“YY”。
如果一個人拒絕與他人交流,維持獨自一人的狀態(tài),他將意識不到他正處于虛幻的夢境中,神經(jīng)癥就會產(chǎn)生。
弗洛伊德在評價話劇的作用時說,觀看話劇中帶有神經(jīng)癥特點的劇中人的行為能幫助人們預(yù)防神經(jīng)癥的發(fā)生,也是出于同樣的道理:看不到他人也就意識不到自己。
所以,自我意識在我們遭遇他人時產(chǎn)生,并且維持清醒的“自我”也有賴于他人,但是過分地依賴他人又會使”自我“湮滅。
于是,我們又再次想起了叔本華的刺猬理論。
”這是一個悖論:孤獨只在孤獨中存在,一旦分享出來,它就蒸發(fā)了“”如果你把自己完全地呈現(xiàn)給尼采,也許你會留住他,一旦獲得了他的信任,他就會像蒸蛤蜊一樣完全敞開“。
在弗洛伊德的提示下,布雷爾醫(yī)生首先敞開了自己的心扉,獲得了尼采的信任,與之建立了深厚的友誼。
布雷爾醫(yī)生運用”談話療法“成功地治愈了尼采的神經(jīng)癥,同時,有賴于與尼采的這種相互信任相互依賴的關(guān)系,他自己的困擾也得以解除。
曾經(jīng)孤獨的尼采在與布雷爾醫(yī)生的親密關(guān)系中獲得了徹底的治愈和極大的安慰,但是他很清醒地意識到他不可以過分地依賴,為了維持自己獨立的思考,他必須離開。
于是就有了影片最后那感人的一幕:尼采的一只腳已經(jīng)踏入了車廂,這一刻他猶豫了,他向身后望去,眼神中充滿著留戀,可是最終他還是踏上了漫長了旅途。
以下是面對布雷爾醫(yī)生的挽留,尼采說出的最后一段話:
”我們會有朋友,然后會漸漸形同陌路,這就是應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
我們不愿彼此隱瞞或遮蔽真相,就像我們必須為它感到羞愧。
我們是兩條船,各種都有自己的目標(biāo)和路線。
最后,布雷爾醫(yī)生,我們必須成為彼此的陌生人,因為這是我們必須遵循的定律。
“
向偉大的孤獨者致敬!
《當(dāng)尼采在哭泣》以真實的人物虛構(gòu)出心理治療的推理故事。
故事節(jié)奏緊湊,思維縝密,步步推進(jìn)核心,看著兩個主人公心中疑惑漸漸明朗,自己心理的一些問題也得到覺察。
是一本很有啟發(fā)的書呢。
現(xiàn)摘抄部分內(nèi)容如下:
1、
被別人關(guān)注,會為一個人帶來多強(qiáng)的滿足感啊。
布雷爾深信,年老、死別、比朋友長命的痛苦,就在于缺少了被人關(guān)心的機(jī)會,過不受關(guān)注的生活,就是一種痛苦。
(所以,夫妻關(guān)系也好,親子關(guān)系也好,雙方之間如果缺少關(guān)注,兩人會越來越疏遠(yuǎn),最終留下遺憾。
反觀我自己,就因為童年時父母對我的關(guān)注太少而心存遺憾。
畢業(yè)工作后就總有一種期望領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注自己、指導(dǎo)自己的不切實際的幻想。
)
2、
我的疾病屬于我的身體,但是我的身體并不是我。
我是我的病痛與我的身體,但它們不是我。
二者必須被超越,如果不是在物理層次上,那就是在形而上學(xué)的層次上。
(這段話還是比較難理解,我目前的理解是“我”這個整體除了肉身,還有超越身體的意識形態(tài)。
就比如弗蘭克·維克多在《活出生命的意義》中說到的,即使身處納粹集中營,但他還是有著追求生命的意義的自由。
)
3、
必須首先徹底地認(rèn)識自己。
為了做到這點,人必須把自己從習(xí)慣的觀點移開,甚至離開一個人本身的年代與國家,并從一段距離之外來檢查自己。
(要認(rèn)識自己,就要以一種旁觀者的角度來看待自己。
因為旁觀者清。
為了做一個旁觀者,就得跳出原來的框架,比如在一個陌生的地方來省事自己。
踐行清單:周末花一整段(至少是兩個小時)在一個從未去過的咖啡館、書店,剖析自己。
4、
任何殺不死我的東西,讓我更強(qiáng)壯。
(即使在痛苦過的昨夜,一覺醒來,似乎也變得更有力量。
晚上似乎是情緒比較激動的時候。
積壓在內(nèi)心的情緒發(fā)泄出來的瞬間,能量也得到了積攢)
5、你愛的是欲望,不是欲望對象
(第一次從沖哥口中聽說這句話時,還無法完全理解。
多看幾遍,再結(jié)合自己的例子,發(fā)現(xiàn)很多時候買東西是為了滿足自己的欲望,而這種欲望大多時候是非理性的。
只是為了填飽自己的空虛。
)
6、
永遠(yuǎn)沒有人做任何事情完全為了他人。
所有的行動都是以自我為中心的,所有的服務(wù)都是利己的,所有的愛都是自私的。
7、
一個人借由選擇一種產(chǎn)生壓力的生活方式,而無心地選擇了病痛。
當(dāng)這種壓力變得足夠強(qiáng)大或足夠長久時,它會反過來觸發(fā)易受牽連的器官系統(tǒng),在偏頭疼的案例中,就是血管系統(tǒng)。
所有,你看得出來,我所說的是間接選擇。
嚴(yán)格來說,人不會選擇或挑選一種疾病,但是人的確會選擇壓力,而選擇疾病的則是壓力。
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