嬴秦文化館觀后感,參觀歷史博物館有感

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大秦帝國(guó)對(duì)中華文化的影響

參觀歷史博物館有感

秦始皇老家在山東萊蕪？當(dāng)?shù)貙⒔ā?”嬴秦祖里”文化園

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嬴秦文化館是一座集文化、藝術(shù)、展覽、教育、研究于一體的綜合性文化機(jī)構(gòu)。它以嬴秦文化為主題，通過豐富多彩的展覽、文物、文獻(xiàn)、藝術(shù)作品、多媒體等形式，向游客展示秦文化的歷史、地理、社會(huì)、文化、藝術(shù)等方面的精髓，讓人們更加深刻地了解和感受秦文化的魅力和影響。

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秦文化是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要時(shí)期，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中華民族歷史的一個(gè)新階段。秦朝統(tǒng)一了中國(guó)，開創(chuàng)了中央集權(quán)的政治制度，推動(dòng)了漢字的標(biāo)準(zhǔn)化和簡(jiǎn)化，發(fā)展了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，同時(shí)也留下了許多文化遺產(chǎn)，如秦始皇陵、兵馬俑、秦漢書法等。

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嬴秦文化館的存在，不僅使人們更加深入地了解秦文化，也讓人們更加珍惜和傳承這一文化遺產(chǎn)。它為人們提供了一個(gè)深入了解中國(guó)歷史和文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為世界各地的游客提供了一個(gè)了解中國(guó)文化和歷史的窗口。"。

大秦帝國(guó)對(duì)中華文化的影響

秦文化的根源乃嬴秦文化，又稱秦氏文化。

而秦氏文化是歷代秦氏先祖和秦族人在人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所共同創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

它包括所有秦族人、秦氏宗族及其相關(guān)組織創(chuàng)造的一切文明成果、秦氏宗族形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織。

秦文化是秦氏宗族文化進(jìn)化和社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

秦國(guó)地處西戎，長(zhǎng)期經(jīng)受社會(huì)環(huán)境與戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，受到西北少數(shù)民族的影響；秦族人性格質(zhì)樸、率直，性情堅(jiān)強(qiáng)彪悍，做事敢作敢為，在艱苦的環(huán)境中善于嬗變和進(jìn)取。

那些人文因素，體現(xiàn)秦文化注重實(shí)效，講求功利，勇于創(chuàng)造；為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，善于策劃，精于組織，遵循法則，追求大和，并能夠堅(jiān)定不移地勇往直前，不容任何困難和力量的阻擋。

秦文化的精神特質(zhì)造就了“跨海內(nèi)制諸侯”的強(qiáng)大秦國(guó)，為秦朝建立、統(tǒng)一中國(guó)創(chuàng)造了有利條件。

從歷史唯物主義來看，秦文化具有鮮明的時(shí)代特征和深刻的歷史內(nèi)涵：其一，跨越歷史的偉大實(shí)踐。

從秦非子受封于秦地，到秦襄公建立諸侯國(guó)，再到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦國(guó)經(jīng)歷了37代君王、約678年的勵(lì)精圖治，幾乎每個(gè)歷史階段都經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)與社會(huì)的重大變革。

秦文化就是在紛爭(zhēng)頻仍的社會(huì)動(dòng)蕩和改朝換代中，不斷發(fā)展、提升，不斷獲得補(bǔ)充和完善，每個(gè)朝代都賦予它新的內(nèi)容和定義。

因此，秦文化是在前無古人、史無先例的歷史條件下，通過艱難探索、反復(fù)實(shí)驗(yàn)、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過世世代代秦國(guó)先祖把握發(fā)展機(jī)遇，主導(dǎo)社會(huì)改革，從橫跨多個(gè)世紀(jì)的偉大實(shí)踐中演變而成的，它曾走上歷史的巔峰，成為中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最先進(jìn)的文化。

其二，“海納百川”的文化視野。

秦國(guó)對(duì)外來文化一向采取包容的態(tài)度，從秦穆公開始就注重引進(jìn)人才，吸收外來文化。

至秦昭王時(shí)，博采眾長(zhǎng)，學(xué)術(shù)已出現(xiàn)“納六國(guó)之士”的風(fēng)氣。

而李斯《諫逐客令》所謂“垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈覺鼉之鼓，秦不生一焉”，以及“異國(guó)之樂者，今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》、《虞》”等等，這都是秦國(guó)融合各國(guó)文化的充分體現(xiàn)。

秦始皇執(zhí)政時(shí)期，注重吸納禮樂，“悉內(nèi)六國(guó)禮儀，采擇其善”，還御準(zhǔn)呂不韋召集六國(guó)學(xué)子，編撰《呂氏春秋》，兼采各家學(xué)說，展示了“泰山不讓土壤”的廣闊視野。

雖然曾出現(xiàn)“燔詩(shī)書，明法令，禁儒術(shù)”和“梵書坑儒”現(xiàn)象，但這只是推行政制的權(quán)宜之策，并未影響秦文化的興盛和繁榮。

其三，“河海不擇細(xì)流”的招賢納才政策。

從秦孝公建都咸陽之后的144年間，秦國(guó)一直是諸子百家的政治搖籃，“門戶開放“乃秦國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

秦國(guó)大力從六國(guó)引進(jìn)人才，大量吸收外部世界的新信息、新觀念，如秦孝公時(shí)的商鞅，秦惠文王時(shí)的蘇秦、張儀，秦昭王時(shí)期的范睢、蔡澤，秦始皇時(shí)的李斯、韓非、蔚繚、鄭國(guó)等等，他們都是當(dāng)時(shí)六國(guó)的名賢志士，“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”，他們均在秦國(guó)找到了實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù)的舞臺(tái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。

秦國(guó)對(duì)待外來人才的寬容、開放政策，使咸陽成為當(dāng)時(shí)人才云集的都城，秦國(guó)變成當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化最為強(qiáng)大的國(guó)度。

其四，“王者不卻眾庶”的社會(huì)改革。

秦國(guó)從商鞅變法就開始建立“縣制”，推行土地私有制，逐步廢除分封制。

其目的就是為了打擊封建諸侯的地方勢(shì)力，瓦解封建貴族和領(lǐng)主對(duì)土地的控制，準(zhǔn)許民間自由買賣土地，讓耕農(nóng)合法占有田地。

這一改革，推翻了自西周以來一直施行的“分土諸侯”制度，恢復(fù)了基層百姓的基本權(quán)利，解放了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，那些措施又繼續(xù)延伸到皇族規(guī)制和“世卿世祿”制度，如始皇登基后，不循祖制，“使秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王”；各級(jí)官員勛爵，均憑軍功授予，以“功臣為諸侯”；直至始皇駕崩時(shí)，國(guó)朝不封皇后、不立太子，群臣百官均依制任命，各司其職。

秦始皇以上“事不師古”的改革，充分體現(xiàn)他以“庶民社會(huì)”為本的治國(guó)思想，以及積極推動(dòng)中國(guó)走向“君主法治”的政治理想，反映他是中國(guó)古代偉大的政治家、改革家和體恤“庶民”、親善百姓的皇帝。

其五，亙古通今的政治變革。

秦國(guó)在中國(guó)歷史上最杰出的貢獻(xiàn)，在于它開疆?dāng)U土，收復(fù)西垂，經(jīng)略巴蜀，開發(fā)南越，統(tǒng)一中國(guó)，并創(chuàng)制了中央集權(quán)政治制度，它包括以下內(nèi)容：一是創(chuàng)立皇帝制和三公九卿制；二是創(chuàng)立郡縣制；三是制定完善的法律制度，實(shí)施法治；四是推行土地私有制；五是實(shí)行統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡、車軌。

秦始皇順應(yīng)歷史潮流，不僅實(shí)現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)由封建割據(jù)向封建統(tǒng)一轉(zhuǎn)變，而且他在這一轉(zhuǎn)變中對(duì)每一個(gè)歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和駕馭、創(chuàng)立了影響中國(guó)社會(huì)2000多年的政治制度。

參觀歷史博物館有感

在博物館里的穿梭,那些陳列著的歷史如動(dòng)化一般在我的眼前翻閱著,讓我身臨其境當(dāng)時(shí)所發(fā)生的一切.然后你再加些歷史名人的歷史就可以了

秦始皇老家在山東萊蕪？當(dāng)?shù)貙⒔ā?”嬴秦祖里”文化園

你知道秦始皇吧？統(tǒng)一六國(guó)、修長(zhǎng)城的那位！哪怕歷史課學(xué)得不好，秦始皇陵兵馬俑和「 ”古裝穿越劇”總了解一點(diǎn)吧？最近，有人說他的老家在山東萊蕪，一個(gè)距離他長(zhǎng)眠的皇陵900公里的地方。

這個(gè)說法很快引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議，不過，熱（xun）愛（zhao）旅（xian）行（dan）的秦始皇可連更遠(yuǎn)的蓬萊都去過，萊蕪真的「 ”遠(yuǎn)”嗎？ 秦始皇老家真在萊蕪嗎？ 在很多人的印象中，兩千多年前的秦始皇生活在今天陜西一帶。

不過近日，網(wǎng)上卻出現(xiàn)了「 ”秦始皇老家在萊蕪”的說法。

據(jù)濟(jì)南當(dāng)?shù)囟嗉颐襟w報(bào)道，這樣的說法來自于近日在濟(jì)南市萊蕪區(qū)舉辦的「 ”中國(guó)濟(jì)南第三屆嬴秦文化暨中華嬴秦文化園規(guī)劃研討會(huì)”。

相關(guān)報(bào)道截圖 該報(bào)道稱，「 ”持續(xù)20年的嬴秦文化研究”「 ”取得了重大成果”。

其中之一便是「 ”確立了濟(jì)南市萊蕪區(qū)為‘伯益封地，嬴秦祖里’‘嬴秦始源地’的歷史地位，建立秦朝統(tǒng)一中國(guó)的秦人源于東方，結(jié)束了秦人起源‘東西說’的歷史”。

據(jù)《史記》記載，秦始皇出生地在當(dāng)時(shí)的趙國(guó)邯鄲。

而大多數(shù)人的印象中，秦始皇之前的秦國(guó)版圖，也主要在今天的陜西、甘肅一帶。

顯然，從這些史料來看，秦始皇以及秦國(guó)歷史上的諸王也難和山東萊蕪產(chǎn)生聯(lián)系。

資料圖：展出中的秦始皇兵馬俑。

不過，濟(jì)南當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道稱，已故清華大學(xué)教授、著名歷史學(xué)家李學(xué)勤「 ”對(duì)清華簡(jiǎn)《系年》的解讀”，「 ”坐實(shí)了”「 ”濟(jì)南市萊蕪區(qū)為‘伯益封地，嬴秦祖里’‘嬴秦始源地’的結(jié)論。

” 相關(guān)報(bào)道截圖 記者查閱資料發(fā)現(xiàn)，2011年李學(xué)勤先生曾撰文談到「 ”清華簡(jiǎn)關(guān)于秦人始源的重要發(fā)現(xiàn)”。

該文指出，清華簡(jiǎn)《系年》第三章記載，「 ”飛(廉)東逃于商盍(葢)氏。

成王伐商盍(葢)，殺飛(廉)，西遷商盍(葢)之民于邾，以御奴之戎，是秦先人。

” 李學(xué)勤在文中指出，清華簡(jiǎn)中的「 ”商盍氏”即《墨子耕柱篇》、《韓非子說林上》的「 ”商葢”,也便是稱作「 ”商奄”的奄。

而「 ”奄”是當(dāng)時(shí)的東方大國(guó)，傳統(tǒng)上認(rèn)為奄國(guó)即在今山東曲阜，「 ”不過奄的國(guó)境范圍肯定要大得多”。

秦始皇陵。

（資料圖）秦始皇帝陵博物院供圖 根據(jù)清華簡(jiǎn)《系年》表述，秦先人正是東方的「 ”商奄之民”。

照此說法，秦先人從今天的山東向西遷徙是在公元前一千多年的時(shí)候，而秦始皇生活在公元前二百多年的時(shí)候，兩者相差約800年。

因此即便確認(rèn)了秦人源于東方，秦始皇與山東萊蕪之間仍缺乏聯(lián)系。

這個(gè)「 ”老家”有點(diǎn)遠(yuǎn) 那么山東萊蕪是怎樣成為當(dāng)?shù)孛襟w口中的「 ”秦始皇老家”的呢？ 記者注意到，不少相關(guān)報(bào)道中都提及了2014年《大眾日?qǐng)?bào)》刊載的一篇對(duì)李學(xué)勤的專訪。

在這篇文章中，李學(xué)勤明確指出，「 ”秦始皇祖籍山東”。

他同時(shí)提到，嬴姓始祖少昊的后裔伯益輔佐大禹治水，為帝舜調(diào)馴鳥獸有功，獲賜封地「 ”嬴”，在現(xiàn)在山東萊蕪一帶。

所以公元前770年，秦襄公救周有功，被封為諸侯，他迫不及待地宣布自己是「 ”主少昊之神”、「 ”祠白帝”。

我們先說少昊和伯益。

一般認(rèn)為，少昊是中國(guó)古代傳說中重要的人物，居住在東方，其后裔伯益則被舜賜姓嬴。

有學(xué)者考證，春秋時(shí)齊國(guó)有嬴邑，秦置嬴縣，治所在今山東萊蕪一帶。

資料圖：考古中的秦始皇帝陵二號(hào)兵馬俑坑。

這樣看來，似乎秦始皇確實(shí)與萊蕪有某種聯(lián)系，只是有點(diǎn)遠(yuǎn)。

史籍記載，伯益大概在公元前兩千多年，而秦始皇則生活在公元前二百多年。

也就是說秦始皇與伯益相差約2000年，這其實(shí)和今天的我們距離秦始皇那個(gè)年代的時(shí)間距離類似。

資料圖：「 ”平天下——秦的統(tǒng)一”大型展覽在西安秦始皇帝陵博物院開展。

同時(shí)，記者也注意到，有秦漢史專家在接受媒體采訪時(shí)指出，秦始皇的祖先曾多次遷居，「 ”秦始皇的老家在哪里，關(guān)鍵就要看如何定義‘老家’這個(gè)概念”。

爭(zhēng)議聲中的「 ”名人故里” 關(guān)于歷史名人故里、老家的話題其實(shí)總能引發(fā)人們的討論。

對(duì)于這次「 ”秦始皇老家”引起的熱議，近日已有評(píng)論指出，此事除了本身的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議以外，也與近幾年曾多次出現(xiàn)名人故里之爭(zhēng)有關(guān)。

記者注意到，濟(jì)南近日還舉辦了「 ”首屆濟(jì)南扁鵲論壇”。

有當(dāng)?shù)孛襟w在報(bào)道中稱，「 ”這是濟(jì)南為樹立‘扁鵲故里，齊魯中醫(yī)’品牌又邁出的堅(jiān)實(shí)一步。

” 但記者查閱資料發(fā)現(xiàn)，關(guān)于「 ”扁鵲故里到底在哪”這一問題，也存在不同說法。

媒體關(guān)于諸葛亮故里的報(bào)道截圖。

類似現(xiàn)象其實(shí)并不鮮見。

早年間，炎帝、諸葛亮、曹操、曹雪芹等名人也曾屢屢成為各地方爭(zhēng)搶的對(duì)象，甚至連盤古、西門慶、孫悟空這些小說或傳說中的人物都曾被「 ”考證”出故鄉(xiāng)在某地。

此前，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授于賡哲在接受記者采訪時(shí)就曾表示，不少歷史名人的出生地、故里「 ”目前來看都是沒有定論的事情”。

「 ”雖然很多地方各執(zhí)一詞，但哪一方都沒有過硬的證據(jù)，也就是沒有所謂的‘鐵證’，難以定論。

” 這也為各地方「 ”爭(zhēng)搶”古代名人資源提供了可能。

不少地方也出于經(jīng)濟(jì)和文化效應(yīng)的考慮，希望將一些名人拉到自己名下。

類似「 ”爭(zhēng)搶”歷史名人的現(xiàn)象固然也反映出地方發(fā)展過程中對(duì)于文化資源的渴求，但這些古人在今天真正能為地方貢獻(xiàn)多少仍有待觀察。

(來源:中國(guó)新聞網(wǎng)微信公號(hào))