實踐現(xiàn)象學(xué)觀后感,梅洛龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)

實踐現(xiàn)象學(xué)觀后感目錄

《教育的情調(diào)》之“教育敏感與機智”

梅洛龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)

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實踐現(xiàn)象學(xué)是一種哲學(xué)思想，強調(diào)通過親身經(jīng)驗來探究世界和理解人類生活的本質(zhì)。它反對傳統(tǒng)哲學(xué)方法中的抽象和概念化，提倡將感性經(jīng)驗作為分析和研究的基礎(chǔ)。

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在實踐現(xiàn)象學(xué)的視角下，人類不再是被動地接收外部世界的信息，而是通過自身的行動和實踐來塑造和創(chuàng)造世界。實踐本身就是一種知識的獲取方式，而不是僅僅是對已有知識的應(yīng)用。

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實踐現(xiàn)象學(xué)也強調(diào)身體的重要性，認(rèn)為身體是我們與世界直接接觸的媒介。通過身體的感受和體驗，我們可以更加深入地認(rèn)識世界和自己。

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總之，實踐現(xiàn)象學(xué)的觀點在一定程度上打破了傳統(tǒng)哲學(xué)的束縛，強調(diào)親身經(jīng)驗和身體的重要性，對于我們認(rèn)識世界和自己有著重要的啟示作用。"。

《教育的情調(diào)》之“教育敏感與機智”

馬克斯.范梅南，教育現(xiàn)象學(xué)重要開創(chuàng)者，著名教育學(xué)者，美國教育研究協(xié)會“課程和教學(xué)終身成就獎”獲得者，代表作有《教學(xué)機智-教育智慧》《兒童的秘密》《實踐現(xiàn)象學(xué)》等。

李樹英，教育現(xiàn)象學(xué)知名專家，澳門城市大學(xué)協(xié)理副校長兼教育學(xué)院院長，澳門城市發(fā)展研究所所長，近二十年來一直致力于推動人文視域下的教育現(xiàn)象學(xué)在全球的研究與實踐。

李樹英老師是范梅南老師的博士生，兩個人一起致力于教育現(xiàn)象學(xué)的理論與實踐研究，可以說李樹英老師是教育現(xiàn)象學(xué)在中國實現(xiàn)“本土化”的重要人物，而這本《教育的情調(diào)》其實是由范梅南老師和李樹英老師合著。

這是工作室推薦的一本書，所以我毫不猶豫的下單。

到手一看，書不厚，薄薄的，一共182頁。

我喜歡讀薄的書，于是寒假中很快就輪到了這本。

它是外文翻譯過來的，屬于“舶來品”，所以一開始我有點擔(dān)心會不會和《正面管教》一樣文字比較不太“本土化”，盡管后來事實證明是我想多了。

一個個生動細(xì)致的小故事有助于幫我理解“教育現(xiàn)象學(xué)”到底是一門怎樣的教育理論，它的主要觀點是什么以及它的教育主張又是什么，作為家長、教師到底應(yīng)該怎樣對待孩子。

這本書的理論基礎(chǔ)是“教育現(xiàn)象學(xué)”，這是一個生名詞。

而在這個理論中我注意到的第一個詞是“教育的敏感和機智”。

從字面意思大致能猜到要說的到底是什么，但反問自己做到了嗎也許答案并不樂觀。

我們都曾經(jīng)是孩子，但我們卻永遠不能理解孩子。

即使在我們看來充滿善意的行為，有可能卻與孩子的實際感受相差十萬八千里。

即便如此，我們依然應(yīng)該保持教育的機智和敏感，努力的去進入孩子體驗的世界。

一位機智的教育管理人員知道什么該說什么不該說，什么該提什么不該提。

這是一句很好的話，但卻不能是具體的行動指南。

因為情境的獨特性、孩子的獨特性，個人生活的獨特性，對獨特性的獨特關(guān)注都使得教育是一件既復(fù)雜有細(xì)膩的工作。

很難說存在一些具體的規(guī)定或一般性的原則。

教育是一門與人相處的學(xué)問，一種成年人與孩子相處的學(xué)問，所以教育的敏感和機智遠比教育的技術(shù)性更加重要，正因如此，教育者必須保持對教育行為的經(jīng)常性反思，以確保對特定教育情境的敏感性以及對特定個體所做的教育安排的適切性。

教育的敏感性和機智是一種特殊的才能，它與我們?yōu)槿颂幨碌姆绞接嘘P(guān)，它是一種既來自心靈也來自頭腦的知識。

我們無法預(yù)知成功，世間沒有兩個一模一樣的孩子孩子們也不可能用完全相同的方式去體驗相同的情境。

所以，非常不幸，沒有一條明確的規(guī)則可以確保我們獲得恰當(dāng)?shù)慕逃舾行院蜋C智。

我們需要有針對性地觀察、聆聽具體情境中的某個孩子或某群具體的孩子，和他或他們進行互動，給予他或他們反饋，進而培育和保持教育的敏感性和機智。

有了豐厚的思想基礎(chǔ)，我們和孩子們相處的敏感性和機智才會不斷地提高。

感悟：

沒有一勞永逸的教育，即使是成功的教育，也是邊摸索邊實踐而來的。

也許這就是教育的魅力，這就是那么多人去研究教育的原因所在吧。

閱讀有關(guān)教育的著作雖然能給我們帶來重要的知識，但是那些知識是外在的，它并不能使我們在與年輕人的日常相處中變得善于思考或更富有機智。

“教育敏感和機智”，這不是一個新名詞，但卻是需要家長和老師們好好的的去琢磨和實踐的話題。

梅洛龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)

梅洛龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)是一種探討人類感知與現(xiàn)實之間的關(guān)系的哲學(xué)思想，特別關(guān)注人類感知對于現(xiàn)實的解讀與認(rèn)知中存在的復(fù)雜性和困難性。

梅洛龐蒂認(rèn)為，人類的感知是一種直接的、與身體緊密相關(guān)的、在實踐中不斷產(chǎn)生的活動，這種感知不是以可復(fù)制的科學(xué)方式來進行的，而是以生活的方式來進行的。

梅洛龐蒂認(rèn)為，我們的感覺體驗是在世界和身體之間建立的，我們的身體與周圍的環(huán)境是不可分離的整體，我們的感知與周圍環(huán)境的交互與作用不是簡單的、靜止的，而是動態(tài)的、時刻在變化的。

梅洛龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)強調(diào)了現(xiàn)實與感知之間的互動與關(guān)聯(lián)，認(rèn)為人類的感知并不是被動地接收外界的刺激信號，而是由主動的、參與性的、情感性的感知活動所構(gòu)成的，人類的感知受到許多因素的影響，如語言、文化、歷史、社會背景等。

梅洛龐蒂認(rèn)為，我們的感知活動時刻在發(fā)生變化，不斷地產(chǎn)生新的認(rèn)知與體驗，我們對于現(xiàn)實的認(rèn)知與解釋也是不斷地變化的。

梅洛龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)對于心理學(xué)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、人機交互等領(lǐng)域有著重要的影響，引導(dǎo)了人們重新思考感知與認(rèn)知問題，推動了感知與認(rèn)知研究的發(fā)展。