宗匠計(jì)劃觀后感,讀張九齡《感遇二》有感

宗匠計(jì)劃觀后感目錄

求徐志摩詩集的讀后感２篇，６００字的

讀張九齡《感遇二》有感

。

根據(jù)我收集的觀后感，宗匠計(jì)劃是一部非常棒的電影。觀眾們贊揚(yáng)了電影的動作場面、視覺效果和演員的表演。電影的故事情節(jié)也被贊譽(yù)為富有創(chuàng)意和深度，尤其是關(guān)于人工智能和機(jī)器人的主題引起了觀眾們的思考。

。

此外，宗匠計(jì)劃還被稱為是一部很好的國產(chǎn)科幻電影，它展示了中國電影業(yè)的進(jìn)步和實(shí)力。觀眾們對電影的制作團(tuán)隊(duì)和導(dǎo)演也表示了肯定和感謝。

。

求徐志摩詩集的讀后感２篇，６００字的

悠閑中重拾《徐志摩詩集》，真的是給人一種美的享受，更是一種情感的釋放，一種靈魂的洗滌，特別是那首《再別康橋》。

讀《別了康橋》，開頭的幾句，它就把我的三魂六魄都攝了去。

感懷著它給我的清幽的美和傷感的情緒。

詩人的才情，詩人的多愁善感就如徐徐飄來的楊絮，平素中夾著深蘊(yùn)，渾然天成。

在你隨心所欲中體味它的空靈、輕快。

作者對劍橋大學(xué)的愛，對那讀書生活的印象，揮之不去，縈縈于心，此中真情，此中真意，如何表達(dá)？這就莫過于康河了。

“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

”康河周圍的一草一木，成了作者感情發(fā)泄的寄托物。

正因?yàn)樽髡咔橹?，所以就連河畔的金柳也成了新娘，“自己”還情愿做水草。

寫到這里詩人心頭“蕩漾”起了一陣陣不可抑制的柔情。

“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖。

”詩人澎湃的感情，在此達(dá)到了高潮。

你看，“在康河的柔波里，我甘做一條水草！”永留在他心愛的康河。

仁者愛山，智者愛水。

水的柔波，水的涓涓流淌，是最容易打動詩人心扉的。

不僅康河是靈感的載體，他山他水也常令作者觸動。

在作者一篇寄情文章中，就這樣寫，“流、流、流、流到阿諾河去。

”顯見在多情的作家眼里，河水好像是能通情的。

相見時(shí)難別亦難，悄悄的他終于要走了，就像他悄悄地來了。

淡淡的憂傷如同迷蒙的輕霧打濕了詩人的心情，他甚至有些貪婪地望著眼前美好的一切，他多想帶著這里的一切歸去啊。

但他卻連天邊的一片云彩也不忍帶走。

那么，就讓他滿懷著對康橋的眷戀作最后的告別吧！

“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹。

”此處的那一潭水，不再僅僅是一潭水，而是詩人美好情懷的溶合物。

是斑斕多彩的，是有豐富內(nèi)涵的。

“尋夢？撐一支長篙，向青草更青處漫溯；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

”多么美好的意象，多么炙熱的表白。

“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”現(xiàn)實(shí)與夢想，現(xiàn)在與過去，已如過眼煙云，飄然而逝。

“我”極力的追懷，“我”想擁有那爛漫、甜蜜的生活。

然而，當(dāng)年的快樂、歡欣如今卻化作了一片沉默，是再也找不回來了。

早期熱烈的羅曼蒂克，如今已變成了輕煙籠罩般的傷感。

不用送行，不用灑淚告別，甚至也“不帶走一片云彩，”只是“輕輕的來，”“悄悄的走“，但是，康河的美妙、清幽，將永遠(yuǎn)在詩人的心胸里長存，詩人的靈魂早已經(jīng)和康橋融為一體了。

　　全篇詩，文行流水，自然流暢，寄情寓景，含蓄雋永，片片云彩，片片癡情。

和諧的句式，美妙的比喻。

詩的節(jié)奏。

詩的韻味，詩的意境。

我想，留給世人的不僅僅是詩的美感吧！

人類的精神中永遠(yuǎn)有永恒的東西，唯如此，才有如此多的文學(xué)藝術(shù)經(jīng)典；也唯如此，我們在捧讀先賢經(jīng)典作品時(shí)，仍能遙遠(yuǎn)地回應(yīng)作者，重拾昨日的感動。

所以說，閱讀是對文本作者審美體驗(yàn)的還原、再體驗(yàn)。

《再別康橋》是徐志摩代表作中最優(yōu)秀的詩作，研究徐志摩的學(xué)者多注意的是這首詩的形式美——音樂美、建筑美和圖畫美，對詩人寫這首詩時(shí)悵然的情懷卻所述甚少。

重回康橋（英國劍橋大學(xué)）時(shí)的詩人早已經(jīng)不再是當(dāng)年那個(gè)年少輕狂的徐志摩了，曾經(jīng)的理想都如肥皂泡般一個(gè)個(gè)破碎了，剩下的只是追憶，而重回曾留下最多回憶的康橋，怎不讓多情的詩人悵然！也許他想起了在此求學(xué)的昨日，也許他還想起了和林徽茵欲說還休的昨日，也許……

因此，這首詩的感情是豐富復(fù)雜的，既有故地重游的喜悅，又有物是人非的感嘆。

令人驚嘆的是，這些都被小作者感受到了，而且行云流水般寫了下來，在沒有任何準(zhǔn)備的情況下。

所以在所有沒想到中我又想到一點(diǎn)：讓學(xué)生勇敢嘗試，他們往往會創(chuàng)造出令我們驚嘆的結(jié)果！

讀張九齡《感遇二》有感

全書開篇第一首詩就是張九齡的《感遇》。

《感遇一》和《感遇二》可以說是姊妹篇。

《感遇一》道出了生命本來特性的美好。

《感遇二》則給人一種安于天命，修德為善的精神追求。

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖，自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰。

古文詩詞，用語皆有根有據(jù)，通過用詞也可以看出作者的文化內(nèi)涵和文學(xué)修養(yǎng)。

前四句寫丹橘冬天不凋謝，仍然有綠色，寫出了丹橘忍冬耐寒的本性。

暗喻作者自己也能夠忍受被貶謫的境遇，而不改變自己的節(jié)操品性。

“江南丹橘”來自《楚辭》中的典故：后皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

王逸注：橘受天命生于南國。

古人認(rèn)為任何事物都是天的安排之中，就連橘生于南國都是受天命而行的，可見“天人合一”的理念已經(jīng)深入古人的骨髓中了。

“經(jīng)冬綠”引自李尤的《七嘆》：梁土清塵，盧橘是生。

白華綠葉，扶疏冬榮。

寫的是盧橘白色的果實(shí)，綠色的枝葉，到了冬天依然蔥蘢茂盛。

“地氣暖”則引自《周禮.冬官》：橘逾淮而北為枳，此地氣然也。

曹植《橘賦》：背江洲之暖氣。

詩詞中也講述了一些地理知識。

“歲寒”引自《論語》：歲寒，然后知松柏之后凋也。

李元操《詠橘》詩：能守歲寒心。

天氣寒冷了，才知道松柏是最后凋謝的，也是暗喻人在危難的時(shí)候才能顯示出自己的節(jié)操，所謂“能守歲寒心”也。

五、六句表面上希望把丹橘獻(xiàn)給 “嘉客”，實(shí)際上是在表白自己的忠君之心，奈何阻難深重，無法獻(xiàn)給尊貴的客人，為國盡忠。

真乃濟(jì)世之良臣也。

“嘉客”引自《詩經(jīng)》：所謂伊人，于焉嘉客。

劉楨詩：滔藻生其涯，華葉紛擾溺。

采之薦宗廟，可以羞嘉客。

暗指皇帝。

張九齡是大臣，同時(shí)也是一位心胸豁達(dá)，通曉命運(yùn)之理的人。

七、八句明顯的表達(dá)出作者的達(dá)觀心態(tài)。

“運(yùn)命”引自李康論：夫治亂，運(yùn)也；窮達(dá)，命也。

對于“運(yùn)”和“命”，古人有清晰的認(rèn)識。

所在國家的太平和混亂，被稱為是“運(yùn)”，而自身的貧窮和富貴，被稱為“命”。

“運(yùn)”是外界因素，“命”是自身因素。

“循環(huán)”引自《史記.高祖紀(jì).贊》：三王之道若循環(huán)，終而復(fù)始。

謝靈運(yùn)詩：四時(shí)循環(huán)轉(zhuǎn)，寒暑自相承。

即表明國家的穩(wěn)定與動蕩是天理循環(huán)運(yùn)動下產(chǎn)生的。

四季的更替也是天理循環(huán)的結(jié)果。

這兩句表明作者對于家國運(yùn)命都有一個(gè)清醒的認(rèn)識，人對于命運(yùn)的安排只能“遇”，而不能“尋”。

隨遇而安，無求而得。

能夠保持這種心態(tài)，雖處逆境，也不會喪失志氣。

最后兩句則是“言志”之語。

引自《吳都賦》：椰葉無陰。

《韓詩外傳》：春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。

“樹桃李”多用來比喻教書育人。

如現(xiàn)實(shí)中的栽種桃李樹，夏天可以在樹蔭下乘涼，秋天可以吃它的果實(shí)。

開元前期，身兼執(zhí)宰大臣和詩人雙重身份的張說、張九齡都在當(dāng)時(shí)獎拔眾多優(yōu)秀詩人，使得唐詩的變革和發(fā)展得到有力的延續(xù)和推進(jìn)。

張九齡為張說所獎掖和拔擢，張說去世后，他又于開元二十二年輔佐玄宗為宰相。

作為開元盛世的最后一個(gè)名相，他深為時(shí)人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。

他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺；杜甫早年也曾想把作品呈獻(xiàn)給他，未能如愿，晚年追憶，猶覺得可惜（見《八哀詩》）。

可以說，他是張說之后又一個(gè)既有權(quán)位又受人欽慕的文壇宗匠。

《感遇.二》既表明自己忠君愛國，不喪志，守節(jié)操的品性，也表達(dá)了自己愿意修德濟(jì)世，獎拔后進(jìn)人才的心境，立意深厚。

讀詩不可不知作者的經(jīng)歷、德行，結(jié)合作者自身的情況，就更能了解詩文的內(nèi)涵。

僅僅兩首詩，就讓我們看到一位在窮達(dá)進(jìn)退中依然保持高潔操守的賢臣名相，人們都說生在唐朝是最幸福的，有這樣豁達(dá)大度的宰相，人們怎么會不幸福呢。