牢關(guān)內(nèi)觀觀后感,讀《九型人格》有感

牢關(guān)內(nèi)觀觀后感目錄

內(nèi)觀給我的觀念沖擊

讀《九型人格》有感

。

因此，我認(rèn)為，監(jiān)獄應(yīng)該更注重矯正囚犯的行為，幫助他們回到正常的社會生活中。同時，社會也應(yīng)該更加關(guān)注人性的教育，幫助年輕人避免犯罪，讓社會更加和諧、安全。"。

內(nèi)觀給我的觀念沖擊

內(nèi)觀禪修給我?guī)淼挠^念沖擊，很大。

在修習(xí)內(nèi)觀之前，我已經(jīng)對這個世界是如何的，自己是如何的，有了很多見解和執(zhí)著。

而內(nèi)觀卻讓我的所有思維模式徹底改變。

一、觀與想的區(qū)別

首先來講講“內(nèi)觀”這兩個字。

我在修習(xí)內(nèi)觀開始的兩年左右，對有一個問題十分疑惑：內(nèi)觀的“觀”是什么意思？我在想“觀，應(yīng)該就是看的意思。

但是內(nèi)觀禪修只教覺知呼吸和感受身體，哪里有教觀和看的能力呢？”

直到第三年，我才慢慢對這個疑惑有了新的理解。

通過禪修我發(fā)現(xiàn)，原來朝內(nèi)看有兩種，一種是“我在想，我在思考，得到結(jié)論。

”，一種是“我沒有想，我沒有思考。

但真相自然浮現(xiàn)。

”第一種朝內(nèi)看，我們每個人都會；而第二種，則需要習(xí)得。

也就是說，我們還在“思考”的時候，我們無法“觀照”；我們做到“觀照”的時候，沒有“思考”存在。

讓我想起《波若波羅蜜心經(jīng)》的開篇詞：“觀自在菩薩……照見五蘊皆空……”。

原來，觀和照，是這么回事。

二、無我

內(nèi)觀的禪修要領(lǐng)是：覺知呼吸，覺知身體感受，不要想任何事情。

的，經(jīng)過很長時間的禪修訓(xùn)練，我發(fā)現(xiàn)，日常，我是有目標(biāo)的思考；而靜坐，是無目標(biāo)的當(dāng)下。

日常，有“我”存在；靜坐中，沒有“我”存在。

這個觀念的改變，對于我，也是顛覆性的。

過去的我，相信自己（我的知識和我的思維）；禪修之后，我相信心（當(dāng)下的力量和無限的可能性）。

同時，才稍微明白一點：“知識就是障礙”的意思。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)了，有了知識和見解，我們就開始分析和區(qū)別：“這是對的，那是錯的”。

我們開始為自己建立了一個觀念的牢房，很高的城堡。

同時也建立起一整套自己的生存理論體系。

所有的教條，變成了我們的堅持；觀點的差異，成為我們捍衛(wèi)自己和爭執(zhí)不休的理由。

而心的感受，是不一樣的。

感受和覺知是靈感的源泉。

當(dāng)我們尊重靈感的時候，我們變得謙卑起來。

有一個安徒生的童話故事《筆與墨水》，寫的就是這樣的一個關(guān)系特點。

故事的大意是：一個詩人晚上心情很好，拿起，筆蘸著墨水寫了一首詩。

寫完之后，筆便開始與墨水爭功勞，筆認(rèn)為寫出美妙的詩是自己的功勞，墨水也說是自己的功勞。

同時，在詩人的心中，他也會為自己寫出如此優(yōu)美的詩感到驕傲。

故事的最后寫到，其實功勞屬于上帝的。

這是一個很有寓意的小故事。

我看到就覺得很可愛。

是的。

經(jīng)過長時間的禪修之后，我深刻的認(rèn)同故事里的最后一句話，功勞屬于上帝的。

當(dāng)我們不再自以為是的認(rèn)為一切都來自自己的聰明才智，而了解到宇宙無限能量的存在的時候，我們放松下來，開心起來。

人也變得更加的靈活和柔軟。

因為，沒有什么是真正屬于我們的。

外在的物品不屬于我們，連我們的想法和觀點也不屬于我們。

這樣，執(zhí)著就少些了。

三、當(dāng)下

最后我想說，內(nèi)觀還給我另一個觀念的沖擊，就是對于時間的觀念。

內(nèi)觀之前，我只是到時間分為“過去“，”現(xiàn)在“，還有”將來”；內(nèi)觀之后，我發(fā)現(xiàn)更重要的時間是“剎那“，還有”當(dāng)下”。

愿每位伙伴享受當(dāng)下。

讀《九型人格》有感

（2012年雷鋒1號志愿者讀書會第一期《九型人格》第一次分享交流感悟）

"我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我我們把有關(guān)現(xiàn)實的想法和感受誤認(rèn)為是現(xiàn)實本身。

所以，在看著本書的時候，"帶著現(xiàn)有的記憶和理解，去成為你之前的你。

"至關(guān)重要。

然而在我們嘗到甜頭之后，我們又得明白作者寫這本書的初衷，他僅僅只是一個挖掘我們自身潛能的工具，而不能陷入性格分類泥淖之中。

這本書中含有許多非?；逎y懂的詞匯，比如什么是注意力、什么是緩沖帶、什么是本體、什么是直覺等等，只有正確理解了這些詞匯以及他們之間的內(nèi)在聯(lián)系之后，才能夠嘗試?yán)斫庾髡咚磉_(dá)的意圖。

我們大部分人都活在性格的牢籠中，因為我們只會注意那些定義我們性格特質(zhì)的特征，所以我們的選擇及關(guān)注點在無形之中就受到了我們自己的束縛，很少有人能夠跳出自己的固有思維，以旁觀者的角度看自己的內(nèi)心狀態(tài)，也很少有人能觀察我們所注意的事物，為什么當(dāng)別人攻擊我時我會感到內(nèi)心憤怒，而他則會坦然接受？為什么我喜歡紅色，而他喜歡藍(lán)色？這本書能夠讓我們更加清楚的認(rèn)識自己，理解他人，甚至回歸本體，感知周邊環(huán)境和宇宙大自然。

本體是我們與生俱所擁有的潛質(zhì)，而不是我們通過教育、思想和信仰所獲得的，人的九種性格應(yīng)該都存在于本體之中，就像宇宙的一個點包含了宇宙的全部信息，因此本體也是有共性和個性差異。

如物種進(jìn)化生物不斷演變的過程中，生物的DNA會產(chǎn)生變異，但是千百萬年以在我們集體無意識中所留下的遺傳信息會大體不變，所以，我們要用辯證的眼光和視角看待我們的本體。

此外，先天的身體機能差異，會影響我們對外在環(huán)境的感知，但是，那時候我們的意識形態(tài)還不明顯，思維能力也還沒有固定，所以，還沒有形成固定的反應(yīng)模式。

如我們在孩童時代，甚至我們還是胎兒生活在母親的腹中時，由于受到胎盤環(huán)境或外在環(huán)境的刺激下，出于生存的本能我們會建立起防御機制保衛(wèi)本體，以免受到傷害，隨著意識的產(chǎn)生，心理緩沖帶便開始慢慢形成，我們的性格也就開始產(chǎn)生，我們的注意力，也隨著我們的性格和喜好定向，我們的思維、語言、行為很自然形成固有的模式，這時人對于宇宙萬物的認(rèn)知系統(tǒng)隨之構(gòu)建。

但其實這個認(rèn)知系統(tǒng)是我們虛構(gòu)和主觀認(rèn)知的，事物的本面貌并不如此，從這一角度看，性格成為限制我們思想的監(jiān)獄或牢籠，而我們自己往往不會意識到。

要破除這樣的思維誤區(qū)和陷阱，我們要學(xué)會內(nèi)觀，反思自我，或者通過練習(xí)把我們的注意力脫離固有性格，(fsir)這時便能產(chǎn)生新的意識形態(tài)。

特別是當(dāng)人們在注意力高度集中，類似于催眠狀態(tài)的情況下時，就能激活潛意識的力量，回到本體狀態(tài)，直覺就會發(fā)揮強大功效，瞬間獲取大量的信息和能量，和宇宙通靈，迅速透過現(xiàn)象滲透到事物的本質(zhì)，找到精要所在。

所以，要想能夠超出我們的一般水平而讓自己在現(xiàn)實生活、或者工作當(dāng)中超常發(fā)揮，我覺得專注和癡迷，也許是個不錯的選擇。

當(dāng)然作者也講到，要想獲得直覺可以通過觀察自己內(nèi)心的狀態(tài)、冥想以及觀察自己本身的一些肢體線索等等，進(jìn)入直覺感應(yīng)區(qū)。

讀到有關(guān)6號性格自述自身故事的時候，我聯(lián)想到了我的自身經(jīng)歷，6號在童年時期，由于受到母親的不良影響，在他成年之后，出于安全感的需要，習(xí)慣想象最糟糕的事情，只有這樣內(nèi)心才能安定。

這種狀態(tài)在我的.生活中也時有發(fā)生，我總是會在不經(jīng)意之間去考慮事情最糟糕的一面，做最壞的打算，獲取安全感，所以常常出現(xiàn)思維想法沒有"正見"注意力總是放在在事物消極的一面。

而我的這種習(xí)性的養(yǎng)成應(yīng)該早在嬰幼兒時期便已經(jīng)埋下了種子，在我還很小的時候，我便經(jīng)常做一個相同的夢，一直到我長大之后才消失，我覺得這個夢便是最好的解釋，我常常夜里會夢到自己在一個雷電交加的夜晚，被一個巨大的實心球追趕，在廣袤的大地上我像螞蟻一般被追趕著無力地奔跑，天空烏云密布，在球的正上方白色的雷電一道接一道地劃過黑暗的云層，感覺時刻都有可能把我吞噬，每每當(dāng)球在越滾越快的時候，我都會從睡夢中驚醒，驚起一身冷汗。

最后我想感謝葛吉夫先生，為人類認(rèn)知自己、感知他人和宇宙打開了一扇智慧之門，三元法、七元論，恰如其分的建立起這個永恒的動態(tài)系統(tǒng)，但是關(guān)于七元法，和三元論在我的心里仍然留有不解的疑問，在我的內(nèi)心深處似乎總有一個聲音在告訴著我，作為構(gòu)架起這個強大系統(tǒng)的基本法則應(yīng)該還蘊含著很多我們沒有挖掘的神秘信息。