時政縱橫觀后感,英語小問題（幫忙翻譯一下)還有幾個小問題（超高分懸賞，絕

時政縱橫觀后感目錄

李清照到底是個怎樣的人??溫文爾雅還是酒鬼賭神??

英語小問題（幫忙翻譯一下)還有幾個小問題（超高分懸賞，絕無作弊）

李清照到底是個怎樣的人??溫文爾雅還是酒鬼賭神??

。

通過觀察時政縱橫的報道，我發(fā)現(xiàn)這個節(jié)目的報道深入全面，對于國內(nèi)外的政治、經(jīng)濟、文化等各個方面都有涉及，而且對于一些重大事件的深度分析也讓人印象深刻。

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在當今世界，全球化的趨勢愈加明顯，國際關系的復雜性也在增加。這就需要我們更加關注國際形勢，掌握全球熱點事件的最新動態(tài)，以便更好地應對各種挑戰(zhàn)。

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同時，我也認為，時政的報道還應該更加注重各個群體的利益，尤其是弱勢群體的權益保護。只有在促進社會公平正義的基礎上，才能真正實現(xiàn)國家長治久安。

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總之，時政縱橫是一檔非常有價值的新聞節(jié)目，它的深入報道和分析，可以讓我們更好地了解國內(nèi)外的形勢，為我們的未來做出更加明智的決策。"。

李清照到底是個怎樣的人??溫文爾雅還是酒鬼賭神??

李清照到底是個什么樣的人物？中南大學教授楊雨在新作《莫道不銷魂——楊雨解密李清照》中，完全顛覆了人們心中那個“不食人間煙火”的李清照形象。

在這位美女教授的眼里，李清照雖然長得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好賭、好酒、好色(據(jù)《現(xiàn)代快報》4月1日報道)。

李清照好賭、好酒、好色？如此“評語”讓人瞠目結舌。

這樣一位杰出的古代女詞人，是如何變得劣跡斑斑的呢？原來，楊雨教授居然是從李清照的詩詞中“考證”出的。

譬如，一首《如夢令》——“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，就成為李清照是酒鬼的“寫照”。

再譬如，李清照的詞《點絳唇》，也被楊雨教授翻出來作為其好色的證據(jù)。

　　在我國古代，喝酒賦詩、詠物抒情，不過是文人雅士們一種常態(tài)化的生活方式，與現(xiàn)代意義的“酗酒”完全是兩個概念。

豈能以此斷言李清照“好色荒淫不知羞恥”呢？可謂是荒唐到了極點。

古代詩詞名家，寫醉酒、少女懷春之類題材的不計其數(shù)，又何止是一個李清照，如果都以此作為評定其道德品性的“標準”，恐怕有很多都要被歸類為道德敗壞之徒。

　　當然，李清照首先是一個人，其次才是一個著名的女詞人。

她不可能是“完人”，肯定有其性格甚至是品行上的“缺陷”。

作為現(xiàn)代學術研究，剝離其神化的色彩，還原一個真實的、有血有肉的李清照，沒有什么不可以。

但還原不是“妖魔化”，更不能以“另類”去嘩眾取寵，奪人眼球，達到學術炒作的目的。

事實上，此類對于古代名人的顛覆性解讀也并非是頭一次了。

“諸葛亮有稱帝野心”、“司馬相如包二奶”、“大禹有婚外情”……如此種種，莫不如是，都是赤裸裸學術功利和學術浮躁的體現(xiàn)。

　　戴著功利學術的墨鏡，以自以為是的現(xiàn)代人思維觀念和價值判斷去臆測古人，是一件非?？杀氖虑?。

試想，如果讓李清照站在今天的演講臺上，以她古代人的思想去解讀現(xiàn)代社會的一些現(xiàn)象——學術抄襲造假、學者頻頻走穴為利益代言、婚外戀一夜情……又將是一番什么樣的情景？

　　我們沒有資格、也沒有權利這樣不負責任地戲說先賢。

正如一個網(wǎng)友所言，先賢們即便是有這樣那樣的“毛脖，但他(她)們畢竟給今人留下了車載斗量的傳統(tǒng)文化瑰寶，而當前一些所謂的學術專家呢？除了會炒作之外，除了借助商業(yè)的推波助瀾腰包鼓起來之外，又給后人留下了什么？

英語小問題（幫忙翻譯一下)還有幾個小問題（超高分懸賞，絕無作弊）

第一，是how will you get there?不是how well you get there?how will you get there 意思是， 你將怎么到那里？Will 和well兩個相差很大的詞語。

well ‘好’的意思，如 very well -很好第二，how long will it take 的意思是 那要多久？

李清照到底是個怎樣的人??溫文爾雅還是酒鬼賭神??

李清照到底是個什么樣的人物？中南大學教授楊雨在新作《莫道不銷魂——楊雨解密李清照》中，完全顛覆了人們心中那個“不食人間煙火”的李清照形象。

在這位美女教授的眼里，李清照雖然長得漂亮又有才，但也有很多“劣行”，比如好賭、好酒、好色(據(jù)《現(xiàn)代快報》4月1日報道)。

李清照好賭、好酒、好色？如此“評語”讓人瞠目結舌。

這樣一位杰出的古代女詞人，是如何變得劣跡斑斑的呢？原來，楊雨教授居然是從李清照的詩詞中“考證”出的。

譬如，一首《如夢令》——“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。

興盡晚回舟，誤入藕花深處。

爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”，就成為李清照是酒鬼的“寫照”。

再譬如，李清照的詞《點絳唇》，也被楊雨教授翻出來作為其好色的證據(jù)。

　　在我國古代，喝酒賦詩、詠物抒情，不過是文人雅士們一種常態(tài)化的生活方式，與現(xiàn)代意義的“酗酒”完全是兩個概念。

豈能以此斷言李清照“好色荒淫不知羞恥”呢？可謂是荒唐到了極點。

古代詩詞名家，寫醉酒、少女懷春之類題材的不計其數(shù)，又何止是一個李清照，如果都以此作為評定其道德品性的“標準”，恐怕有很多都要被歸類為道德敗壞之徒。

　　當然，李清照首先是一個人，其次才是一個著名的女詞人。

她不可能是“完人”，肯定有其性格甚至是品行上的“缺陷”。

作為現(xiàn)代學術研究，剝離其神化的色彩，還原一個真實的、有血有肉的李清照，沒有什么不可以。

但還原不是“妖魔化”，更不能以“另類”去嘩眾取寵，奪人眼球，達到學術炒作的目的。

事實上，此類對于古代名人的顛覆性解讀也并非是頭一次了。

“諸葛亮有稱帝野心”、“司馬相如包二奶”、“大禹有婚外情”……如此種種，莫不如是，都是赤裸裸學術功利和學術浮躁的體現(xiàn)。

　　戴著功利學術的墨鏡，以自以為是的現(xiàn)代人思維觀念和價值判斷去臆測古人，是一件非?？杀氖虑椤?/p>

試想，如果讓李清照站在今天的演講臺上，以她古代人的思想去解讀現(xiàn)代社會的一些現(xiàn)象——學術抄襲造假、學者頻頻走穴為利益代言、婚外戀一夜情……又將是一番什么樣的情景？

　　我們沒有資格、也沒有權利這樣不負責任地戲說先賢。

正如一個網(wǎng)友所言，先賢們即便是有這樣那樣的“毛脖，但他(她)們畢竟給今人留下了車載斗量的傳統(tǒng)文化瑰寶，而當前一些所謂的學術專家呢？除了會炒作之外，除了借助商業(yè)的推波助瀾腰包鼓起來之外，又給后人留下了什么？