描寫藏民的句子,關于西藏朝拜者的作文

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藏族作文的開頭和結尾怎么寫 急!懸賞分15！

關于西藏朝拜者的作文

在高原上，藏民們穿著傳統(tǒng)的藏服，頭戴鮮艷的圍巾，臉上掛著虔誠的祈禱之情，看起來虔誠而神秘。他們的眼神深邃而堅定，仿佛承載著千年的智慧和信仰。即使在嚴寒的冬季，他們依然堅韌地生活在這片神秘的土地上，守護著自己的信仰和文化。他們是高原上的守護者，是藏地的寶藏，是那片土地上永恒的靈魂。"

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　　一方水土養(yǎng)育一方子女，西藏以其博大、寬廣、神圣養(yǎng)育了勤勞善良的藏民。

藏民以他們特有的文化快樂的以自己的方式過著屬于他們的生活…… 酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料，也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品，極具民族特色和文化內涵。

剛進藏的漢族干部，要適應高原環(huán)境，首先要過生活關，其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。

顧名思義，酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。

　　酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。

提取的方法既簡單又別致：先將鮮奶加溫煮熟，晾冷后倒入圓形木桶中，桶中裝有與內口徑大小一樣的圓蓋，中心豎立木柄，下安十字形圓盤，打酥油者緊握本柄上下搗動使圓盤在鮮奶中來回撞擊，直到油水分離。

這個過程就叫做“打酥油”。

牛羊奶經過這樣搗打后，其中的油質浮出水面，將它用手提出。

壓裝于皮翼中，冷卻后便成酥油，現在，手搖牛（羊）奶分離器已經逐步代替了手工搗制的舊工藝。

喝酥油茶時還有一套喝茶的規(guī)矩。

客人坐好后，主人取出茶碗端放在面前，恭敬地將酥油茶斟上。

倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數下，意將壺里的茶攪均勻。

飲茶不能太急，不要一口喝干，且不能發(fā)出響聲。

主人對客人的茶碗總是添的滿滿的，以表示禮貌。

如果自己不想喝了，就擺著不要動，等告別時，一飲而盡，這樣才符合當地飲茶習慣。

酥油茶營養(yǎng)非常豐富，喝后還能生津止渴。

　　青稞酒是藏族人都喜愛喝的酒，是自己用青稞釀成的一種度數很低的一種家制酒。

青稞酒制作簡單，先將青稞洗凈煮熟，稍加降溫后加進酒曲，裝進木桶或淘罐加封發(fā)酵3－4天后，在加一定比例的清水，幾天后便成了清爽可口的青稞酒。

每當親戚、朋友團聚或客人來訪，主人都要給客人敬三杯酒，客人用無名指沾少許彈向空中，以示敬天地神，最后小喝一口，添滿，再喝一口，如此三次，然后滿杯喝干。

如果你端著酒杯不喝，主人會認為你客氣，便要唱起祝愿你的父母、家人、朋友的祝酒歌，直到你把此杯酒喝完。

若你真的不會喝酒，主人也不會為難你。

　　獻哈達是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀，常在覲期佛像，建房豎柱、認錯請罪，拜會尊長，送別迎親、饋贈親友時使用，表示敬意、祝賀，表達純潔、誠摯之心。

哈達有藍、白、黃、綠、紅五種，最常見的為白色哈達，象征純潔、吉利。

哈達一般用絲綢做成。

五彩哈達是最為隆重的禮物，是獻給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。

送接哈達有講究：下輩向上輩或高僧活佛敬獻哈達，要微微躬身，雙手捧著獻于手上或置座前桌上，獻后后退數步方能轉身離去，以示尊敬。

長輩給晚輩贈送哈達可直接掛在對方頸上。

平輩獻哈達只需獻于手上。

接受哈達者，身體要微微前傾，恭敬地用雙手接過，然后舉過頭頂掛在自己頸上。

以示謝意。

有事求人則要到他人家獻哈達，將哈達獻于主人家神龕前，對方應允留下哈達，不應允則當面退還。

向對立的一方獻哈達，對方接受了哈達，意味著有可能化干戈為玉帛　　堆諧藏族是一個能歌善舞的民族，人們從小就受到了歌舞的熏陶。

他們用歌舞表達自己的各種各種感情活動及許多難以用語言表達的心理狀態(tài)。

藏族是一個熱情奔放的民族，有人說會走路就是會跳舞，會說話就是會唱歌。

無論男女老幼都能歌善舞。

西藏的民間歌舞浩如海洋，而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。

堆諧是藏語的讀音，“堆”是西藏的一個地方，“諧”為歌曲之意。

這種具有快節(jié)奏表演、粗獷樸素的舞蹈，后來被藝人加工提煉，又有了各種舞姿，如踢踏舞的強節(jié)奏、扣胸挾臂的舒情浪漫，都在堆諧中表現得淋漓盡致。

　　藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱，它在藏語文中被稱為“阿吉拉姆”，是‘仙女大姐”的意思，簡稱“拉姆”（即仙女）。

從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁，為眾生謀利。

他煞費苦心，募籌造橋經費，雖然三年多的努力，尚未成功。

后來，他發(fā)現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經費。

這就是藏戲的雛形。

藏戲在西藏以有600多年的歷史了，流傳至今已相當普及，是以歌舞形式表現故事內容的綜合藝術。

藏戲藝術，歷史十分悠久，劇種流派眾多，表演形式富有民族特色，《文成公主》《諾桑王子》《卓娃桑姆》《朗薩雯蚌》《白瑪文巴》《頓月頓珠》《智美更登》《蘇吉尼瑪》八大劇目已成經典，音樂唱腔韻味雋永，面具服飾五彩繽紛、瑰奇神異，名角新秀不斷涌現。

所有這些，無不昭示著藏戲具有深厚的文化根基。

關于西藏朝拜者的作文

虔誠的朝拜者

　　在“布達拉宮”的大門前，我又見到了長跪膜拜的藏民。

他們赤著雙腳，五體投地，有的還俯臥在石板上祈禱著，久久都不起來，整個身心似乎與外界隔絕而與內心敬拜的神佛融為一體。

那些青石板經過千百年信徒們身體的摩擦，已經變得如同玻璃般光滑潔凈。

他們的虔誠讓人感受到了信仰的力量。

　　他們的臉上是被紫外線照射的紅黑，身上的衣服同他們的臉色渾然一體，不知道有多少年沒有清洗過了，或者本來就是如此的顏色。

也就是那些因為生存環(huán)境惡劣而變得憔悴枯干的臉頰帶給了我巨大的震撼，他們生活得如此充實而又富有意義。

在他們的內心深處，沒有名利與金錢的爭奪，只有對信仰無限的尊敬與祈念。

他們沉浸在自己的世界，不會多看一眼來自世界各地的游人，不會去拍照留念，也不會匆忙趕路。

他們總是以自己安然的速度，平靜地圍著經塔，用額頭去輕磕經塔的欄桿，還不停地轉動著手中的佛珠，搖晃著手中的經筒。

　　在進藏的途中，我曾不止一次地看見他們——虔誠朝拜者。

他們推著小車，上面裝著的也許是所有的家當了。

他們其中的小部分人推車前進，而剩下的沿著馬路邊緣從上至下地膜拜著，祈禱著，然后將身體緊貼地面親吻大地。

接著又從地上爬起來繼續(xù)前進。

他們每走兩步都會停下來重復這樣的動作。

就這樣，他們一路推著車，一路膜拜著，只有經歷了數月的風風雨雨才終于能跪拜在自己所崇奉的圣廟面前。

而他們從不叫累，從不叫苦，在他們心中信仰是第一位，他們能做到的就是對自己內心的信仰跪地膜拜，這也是他們最古老的敬仰方式。

我們不能載著他們迅速前進，我們所能做的只有尊重他們，尊重他們的信仰。

　　我從內心為他們祈禱著一路平安，路上不要遇到艱難險阻。