詩經(jīng)觀后感800字,急求《詩經(jīng) 采薇》讀后感（800字）謝謝?。。?/h1>

詩經(jīng)觀后感800字目錄

詩經(jīng)讀后感

急求《詩經(jīng) 采薇》讀后感（800字）謝謝?。。?/p>

《詩經(jīng)》是中國古代文學(xué)寶庫中的一部重要經(jīng)典，記錄了周代至春秋時(shí)期的詩歌、民謠、賦等文學(xué)形式，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等多個(gè)方面，具有較高的文學(xué)、歷史和文化價(jià)值。閱讀《詩經(jīng)》，我深深感受到了其深厚的文化底蘊(yùn)和人文精神。

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《詩經(jīng)》的內(nèi)容涵蓋了古代社會(huì)的方方面面，描繪了當(dāng)時(shí)的生活、風(fēng)俗、人情和歷史，展現(xiàn)出了古代人民的思想、情感和價(jià)值觀。其中《關(guān)雎》、《國風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》等篇章，以其音樂性、韻律感、情感的深刻表達(dá)，給人留下深刻印象。這些詩歌中，有深邃的哲理、淳樸的民間情感，有對(duì)愛情、友情、親情的歌頌，有對(duì)人生、生命、自然的思考。這些詩歌不僅是文學(xué)的典范，也是人類智慧和文化遺產(chǎn)的珍貴體現(xiàn)。

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閱讀《詩經(jīng)》，我深刻體會(huì)到了其中所蘊(yùn)含的人文精神。這種人文精神是一種對(duì)人性的關(guān)懷和尊重，是對(duì)人類自身的感悟和思考?！对娊?jīng)》中的詩歌和歌謠，表現(xiàn)出了對(duì)人性的理解和關(guān)注，表達(dá)出了對(duì)人類尊嚴(yán)和自由的追求。這種人文精神不僅體現(xiàn)在詩歌中，也體現(xiàn)在其中所描繪的社會(huì)生活和人際關(guān)系中。在《國風(fēng)》中，表現(xiàn)了父愛、母愛、兄弟情、夫妻情等各種親情和友情，這些情感的表達(dá)不僅是對(duì)人性的探索，也是對(duì)社會(huì)和家庭關(guān)系的展現(xiàn)。

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《詩經(jīng)》中還蘊(yùn)含著一種崇高的文化精神。這種文化精神是一種對(duì)歷史和傳統(tǒng)的尊重和傳承，是對(duì)文化多樣性的包容和欣賞?！对娊?jīng)》記錄了古代中國的文化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展，展現(xiàn)出了古代中國的文化多樣性和精神內(nèi)涵。其中所包含的禮儀、道德、文化和思想，對(duì)后世的文化傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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總之，《詩經(jīng)》作為中國古代文學(xué)經(jīng)典之一，不僅是文學(xué)的杰作，更是人類智慧、文化和歷史的珍貴遺產(chǎn)。閱讀《詩經(jīng)》，讓我深刻體會(huì)到了其中所蘊(yùn)含的豐富文化和人文精神，也讓我更加熱愛和珍視中華文化，更加珍視人文精神的傳承和發(fā)展。"。

詩經(jīng)讀后感

[詩經(jīng)讀后感]

南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思，詩經(jīng)讀后感。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

——《漢廣》

古有詩家解“漢廣游女”為漢水女神，將《漢廣》附會(huì)為人神戀，居然從者還不少，可見人的心思里都有浪漫的一面。

然而也可以看出大家的共同認(rèn)知是--這男的沒什么希望了！都由人人戀上升到人神戀的程度了，仙凡相隔，這男的算是徹底沒戲。

　　《漢廣》可能是最古老的單相思詩了。

在當(dāng)時(shí)，這男子的一往情深沒有打動(dòng)他的意中人，卻在千年后打動(dòng)了無數(shù)人心，讓人感于他的癡情而記得他，又或者，人們真正為之內(nèi)心動(dòng)容的不只是他癡情，而是每個(gè)人都曾有過“求不得苦”。

　　人生的得失呵，原本就這樣難以預(yù)料，讀后感《詩經(jīng)讀后感》。

　　何況有時(shí)候兩情相悅也不一定就萬事大吉。

我由漢水女神很自然想到洛水女神，想起李商隱的那句詩：“宓妃留枕魏王才”，吟的是甄宓和曹植之間那段隱隱綽綽的情事。

甄宓死后，曹植入覲，也不知道出于對(duì)弟弟愧疚的心態(tài)，還是想更狠的刺激他一下，叫他徹底崩潰，反正曹丕把宓妃留下的金縷玉帶枕賜給了曹植。

曹植抱著那個(gè)枕痛不欲生，神魂恍惚的來到洛水邊，看見已死的甄宓化做女神來相會(huì)。

醒來后也分不清是夢(mèng)是真，只那相會(huì)的情景倒還歷歷在目。

一代才子感慨萬千，遂揮筆寫下流傳千古的《洛神賦》。

其實(shí)它還有個(gè)更私人的名字叫《感甄賦》，甄宓的兒子魏明帝長大后覺得小叔叔這樣明目張膽地寫對(duì)自己老媽的感情很是不妥，就將名字改為《洛神賦》。

　　可知無論是王孫貴胄還是平民百姓，人生不如意事總是十之八九。

　　事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。

若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。

古語有云：月滿則虧，水滿則溢。

有時(shí)留點(diǎn)遺憾也不見得是壞事。

　　人總有未完成的夢(mèng)，心里記掛著，下輩子才有奔頭。

　　〔詩經(jīng)讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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最近我讀了《詩經(jīng)》中的《采薇》，《采薇》是《詩經(jīng)》中的名篇，這首詩

就是一個(gè)戍邊的士兵久歷艱苦，

在還家的路上又飽受饑寒，

的悲傷心情。

這首詩

描寫了周人向往和平穩(wěn)定的生活環(huán)境，

對(duì)戰(zhàn)爭的厭倦。

這時(shí)正逢北方游牧民族侵

犯周朝，士兵為保家衛(wèi)國而出征。

出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。

三

年后，生還歸來之時(shí)“雨雪霏霏”，戰(zhàn)后蕭索破敗之景頓時(shí)躍然紙上，悲凄之感

猶然而生。

全詩通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、

憂心如焚的內(nèi)心世界，

從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡和反感。

充滿了對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

從戍邊者思鄉(xiāng)的悲歌中，

我感悟到了生命的無能與嘆息。

在保家衛(wèi)國的精神

中，

感受個(gè)體精神境界對(duì)于自然生命的超越。

歸途中感受個(gè)體生命對(duì)苦難的體認(rèn)，

《采薇》

通過情緒詩意般的流露和宣泄，

提出了一個(gè)冷峻的理性思考。

在浩瀚博

大永恒的宇宙中，

人渺小的不及一粒微塵，

人來這個(gè)世界的時(shí)候不是自己的選擇，

離開這個(gè)世界的時(shí)候也不是自己的選擇，但是他們那份精神令人感動(dòng)。

《采薇》中的主人公一場(chǎng)戰(zhàn)爭將他無辜的卷入。

他只有一個(gè)小小的愿望

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回

家，

卻難以實(shí)現(xiàn)。

戰(zhàn)爭給予他的生存體驗(yàn)是既痛苦而又興奮的。

在這里作者沒有

寫戰(zhàn)爭中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰(zhàn)火，堆積的死體。

是

因?yàn)槿嗽谏鐣?huì)主流意識(shí)的洗禮中短時(shí)間會(huì)被蒙蔽，

而只是展現(xiàn)了他來自群體意識(shí)

的興奮，

讓他體驗(yàn)了從未有過的榮光和威風(fēng)。

同時(shí)也給他帶來無限的思家的苦痛。

戰(zhàn)爭結(jié)束了，經(jīng)過了生命的苦苦掙扎，他還是他，

“載饑載餓”。

試問戰(zhàn)爭對(duì)他

究竟有什么意義呢？不過是一種經(jīng)歷，

一種體驗(yàn)而已。

而這種經(jīng)歷與體驗(yàn)原本就

不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。