花鼓表演觀后感,花鼓戲的思想價值

花鼓表演觀后感目錄

安徽花鼓戲 摸花轎 觀后感

花鼓戲的思想價值

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花鼓表演是中國傳統民間藝術形式之一，以鼓點、舞蹈和唱詞為主要表現形式，通常由一名唱花臉和一名打鼓的演員組成?；ü谋硌莸奶攸c是節奏明快、動作矯健、聲音宏亮、表情夸張，能夠表達出戲劇中的情感和意義。

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在觀看花鼓表演時，觀眾會被演員的精湛技藝、華麗服飾、燈光舞臺和音樂效果所吸引。演員們通過手腳、舌頭和眼神的配合來表現出不同的角色和情節，讓觀眾仿佛置身于戲劇的世界中。

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除了表演本身，花鼓表演還具有濃郁的民俗文化氣息，能夠讓觀眾更好地了解和體驗中國傳統文化。因此，花鼓表演在中國民間藝術中具有重要的地位和影響力。"。

安徽花鼓戲 摸花轎 觀后感

花鼓戲源出于民歌，逐漸發展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。

清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽縣志》談及當地元宵節玩龍燈情況時說：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止”。

說明一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經形成。

又據楊恩壽《坦園日記》清同治元年（1862），楊恩壽在湖南永興觀看的“花鼓詞”（即花鼓戲）中，已有書生、書童、柳鶯、柳鶯婢四個角色，而且情節與表演都較生動，說明這時的花鼓戲不但已發展成“三小”（小旦、小丑、小生）戲，而且演出形式也具有一定規模。

從聲腔和劇目看，初期以民間小調和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》、《盤花》、《送表妹》、《看相》等。

后來，“打鑼腔”與“川調”傳入，才逐漸出現故事性強的民間傳說題材劇目。

打鑼腔主要劇目有《清風亭》、《蘆林會》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川調主要劇目有《劉海戲蟾》、《鞭打蘆花》、《張光達上壽》、《趕子上路》等。

這樣，便形成了藝術上比較完整的地方劇種。

早期的花鼓戲，只有半職業性班社在農村作季節性演出，農忙務農，農閑從藝。

光緒以來，這種班社發展較快，僅寧鄉、衡陽兩縣就有幾十副“行箱”，藝人近200人。

訓練演員采取隨班跟師方式，也有收徒傳藝的，稱“教場”或“教館”，每場數十天，教三、四出戲。

過去，由于花鼓戲經常遭受歧視和禁演，各地花鼓戲班都曾兼演當地流行的大戲劇目以作掩護，這種戲班稱“半臺班”或“半戲半調”、“陰陽班子”。

中華人民共和國成立后，各地分別成立專業劇團，進入城市劇場公演。

據1981年統計，全省有花鼓戲劇團54個，并成立了湖南省花鼓戲劇院。

1957年，湖南省戲曲學校成立，設有花鼓戲?？?。

傳統劇目 各地花鼓戲傳統劇目，總計約400多個，以反映民間生活為主，多以生產勞動、男女愛情或家庭矛盾為題材，語言生動，鄉土氣息濃厚。

1949年后，花鼓戲藝術有較大發展，不但整理了如《劉?？抽浴?、《打鳥》等傳統戲，而且創作了《雙送糧》、《姑嫂忙》、《三里灣》等不少現代戲。

《打銅鑼》、《補鍋》、《送貨路上》、《野鴨洲》等已攝制成影片。

音樂曲調 花鼓戲的音樂曲調約300余支，基本上是曲牌聯綴結構體，輔以板式變化，根據曲調結構、音樂風格和表現手法的不同，可分為4類：川調。

或稱正宮調，即弦子調，大筒、嗩吶伴奏，曲調由過門樂句與唱腔樂句組成，調式、旋律變化豐富，是花鼓戲的主要唱腔。

打鑼腔。

又稱鑼腔，曲牌聯綴結構,“腔”、“流”（數板）結合，不托管弦，一人啟口眾人幫和，有如高腔，是長沙、岳陽、常德花鼓戲主要唱腔之一。

花鼓戲的思想價值

1、對生活的熱愛和向往。

花鼓戲最初是來源于勞動生產，因此人們用來反映對優美山水風光的由衷贊美，也是為了表達對生活的熱情和對未來生活的無限向往。

2、反映社會生活。

這類作品有《貧富上壽》，像這類作品鮮明地傳達了對嫌貧愛富，貪慕虛榮的小人的憎惡，也高度褒揚了闊達民族氣節的張廣達夫婦和為民做主的官府。

3、在廣闊的勞動背景之下人們產生的樸素純潔的愛情的情愫。

這類作品誕生的數量之多和所產生的藝術成就也是不容小視的。

比如有《補被褡》，《菜園會》、《扯筍》等等，各種各樣美好的愛情應運而生。

4、人們敢于沖破各種愛情的束縛，追求心底最真誠、最圣潔的愛情。

這類作品有《裝瘋吵架》，《打鳥》、《王麻子定計》等等。

5、寫平凡老百姓的家庭生活，如《假報喜》，《打蘆花》、《賣紗吊吼》等，描寫了普通生活的瑣事，是一定時期現實生活的反映。

6、花鼓戲是一種擁有二百年歷史的民間戲曲，它發源發展于湖南，它是當地精神文明和民間文化的反映。

花鼓戲節奏明快，通俗易懂，唱詞形象生動，表演方式源于勞動生產，具有濃厚的生活氣息。

花鼓戲具有深厚的群眾基礎和濃郁的地方特色，深受廣大人民的喜愛。