問津國學的觀后感目錄
問津國學觀后感
國學讀后感
急求?。?!弟子規讀后感600字?。?!
國學,一個并不陌生的詞。
《千字文》它是由南朝梁周興嗣取王羲之字跡中不同的一千個字,以四言韻語寫成。
從南北朝到清末,《千字文》流傳了1400多年,是世界上現存的出書最早、影響最大的識字課本。
《千字文》所含的內容非常廣泛,雖然只有一千字,卻包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林、以及祭祀等社會文化活動。
在我讀過《千字文》之后,其中有一句話讓我印象最深刻,那就是:“德建名立,形端表正。
”意思就是道德樹立起來了,名聲就會和圣人一樣傳播到遠方,就如同形體端正了,儀表就正直了一樣。
《千字文》向我們訴說了人生之道,思想之悟,無愧是我們的精神寶藏,是我們追求的目標,我們正在嘗試著按照它的行文準則去做。
光陰似箭日月如梭,和時間賽跑才能抓住童年時期的手,時間總是不善待每一個人,悄然流逝,無聲無息,你不吝嗇時間,它就會對你吝嗇。
經得起時間的考驗,堅持到最后,必然能成就一番事業。
要做時間的主人。
不要為那過去的失敗而懊悔,不要為那錯誤而譴責自己,不要為過去的事情而憂郁,過去的將不會再有,拍拍身上的塵埃,去繼續追趕時間吧!不要向它臣服,爭分奪秒,用我們的行動證明一切!
這僅僅是它的一部分,卻顯露出這么多得道理,更何況是一千字的文章呢?無論它的內容是多么的豐富,但是真正的意義在于啟迪我們,去付出汗水,改變自我,最終以收獲的甜蜜告別苦淚!相信一分耕耘一分收獲。
通過對《千字文》的學習,我不僅從中學到了很多的知識,拓展了我的知識面,最重要的是我還學到了很多做人的道理,增強了我對真善美和假惡丑的分辨力。
就從那時起,我下定決心,要把時間看的和生命一樣重要,不能讓一分一秒的時間從我的掌心中溜走,我要和“時間賽跑”,去追趕它,去超越它……去珍惜它。
有些人,每天游手好閑,浪費生命,即使有人告訴他們時間的意義,生命的意義,也是吊兒郎當的,湊湊合合過日子。
我也發生過這樣的事,寫作業時,慢慢吞吞的,自從我讀了《千字文》一個讓我明白時間意義的“朋友”,讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時間的同時,我們要勇于追求夢想,為自己的目標前進。
為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進。
要相信:希望就在前方,就在不遠的前方……
[國學讀后感]
國學是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶,傳承國學有利于提高民族的文化素質,使人們共享中華傳統文化的精髓,接受教育,提升境界,國學讀后感。
通過誦讀國學經典文章,讓我在這很美好的春天里感受別一樣的情懷。
古代的詩人們也寫了不少贊美春天的詩呢!我知道不少呢!比如說《詠柳》、《早春》等等。
《詠柳》這首詩抒發了作者對于春天的贊美之情,借柳樹來抒發春天的美。
其中“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀”這句是把二月的春風比作了剪刀,多恰當的比喻??!
我不僅了解了春天的詩歌,而且也學到了不少夏天的詩歌呢!就說《小荷》吧,詩人把初夏到來的時候寫的惟妙惟肖。
荷花剛開始的時候在詩人筆下變得更美了。
“小荷才露尖尖角”就是荷花剛剛開的時候樣子。
夜晚來臨,月亮也隨之出來。
讓我們來看看詩人中的月亮是怎樣的吧。
《中秋月》、《關山月》這些都是描寫月亮的詩歌。
讓人感覺到空中皎皎明月的美麗。
總之,詩歌是我國傳統文化中的意識絢麗的奇葩,他的無窮魅力值得我們長久而深入的探究。
這幾日我又將《道德經》反復觀看數次,覺其精妙之處堪稱一絕。
《道德經》乃春秋老子所著。
老子姓李、名耳,字伯陽。
春秋時期楚國苦縣人氏。
大約生活在公元前571年至公元前480年,曾經官拜周朝的守藏史,晚年出關赴秦講學,死于扶風。
老子是道教的開山鼻祖,被尊稱為“上清真人”“太上老君”。
《道德經》全文五千余字,分為兩部分,上部分為“道經”,下部分則為“德經”。
《道德經》是中國歷史上首部完整的哲學著作,該書充滿了哲理和智慧,它所涉及到的內容包括自然之災祥、國政之興衰、植物之枯榮、動物之壽天、家道之禍福以及內圣外王之道、強兵攻戰之術、富國安民之法。
因此,《道德經》被稱為萬經之王,老子更是被奉為中國哲學之父。
《道德經》之上篇“道經”開頭說:“道可道,非常道,讀后感《國學讀后感》。
名可名,非常名。
無名,天地之始也,有名,萬物之母也。
故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所繳。
兩者同出,異名同謂。
玄之又玄,眾眇之門。
”
在這里,老子破天荒的提出“道”這個概念,他認為“道”即是宇宙的本原和實質,也可為原理、原則、真理、規律。
“道”分有形、無形兩種端別。
無形,乃天地渾濁初分之元氣。
有形,則為宇宙眾生萬物產生之命脈。
“無,觀于妙。
有,觀于端。
”宇宙萬物都是遵循“道”的規律而發展的。
“道”產生了天地萬物,但它是不可以用語言說明的,而是非常精深奧妙,這就需要無形到有形的一個過程。
《道德經》下篇“德經”則說;“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。
上德無為而無以為;下德無為而有以為。
上仁為之而無以為;上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。
故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。
夫禮者,忠信之薄,而亂之道。
前識者,道之華,而愚之始。
是以大丈夫處其厚,不居其??;處其實,不居其華。
故去彼取也。
”老子在這里說,“道”的屬性表現為“德”,凡是符合于“道”的行為就是“有德”,反之,則是“無德”。
“道”和“德”不可分開,但是又有所區別。
“孔德之容,唯道是從”此乃孔德。
“為天下溪,常德不離,復歸于嬰兒”此乃常德。
“生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德”此乃玄德。
此三德“孔德”“常德”“玄德”當歸屬于“上德”,其合乎與“道”。
閱以其書,“目”“心”“胸”頓然大開,使人神清氣爽,居于“道”“德”之上,忽覺塵世之“惡”“卑”“賤”如泡沫幻影,名利隨之,感受于天地正氣渾然。
萬望各位朋友隨緣一看,增識廣知,無弊于己。
其,鄙人已閱過數幾十遍,其之不煩、不厭,常觀至半徑,大呼過癮!快哉!
《道德經》讓我受益匪淺。
“天長地久。
天地所以長久者,以其不自生,故能長生。
是以圣人后其身而身先;外其身而身存。
非以其無私邪?故能成其私。
”意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,所以才能長久。
所以說圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。
這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。
無為是一種心境、一種修養,是辯證的。
向社會推廣無為,有助于國家的穩定,片面的無為是無助于人類的進步的,所以對于當代的青年人理解古代無為論應該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之。
”
對待競爭,我們要敢于去迎接挑戰,對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,用合適的方法去改變或適應,而不去盲目的爭魚死網破。
這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會勃發。
同樣,“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。
“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。
”
國學是瑰寶,我們作為大學生,承擔者建設中國,富強華夏的歷們要在學習生活中學習工學,誦讀經典,增長智慧,利用國學,為中華造福。
土地與環境學院09農資一班
楊雯
〔國學讀后感〕隨文贈言:【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒;單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益。
】
最近讀了一本叫做弟子規的書,使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。
我這才發現,原來做人也有許多規則,因此,想做一個受人敬重的人就得有規有矩,有禮貌,尊老愛幼,守信用。
我就說一說我讀后的感受吧!
首先是〈入則孝〉,這里主要是教育我們要孝順父母、親人。
他們所說的,所做的都是為了我們好,所以無論如何,我們都應當聽從他們的教誨。
還有就是,不管他們愛不愛我們,我們都要用自己的真心去愛他們。
因為,畢竟是他們生下了我們,養大了我們,我們總不能忘記養育之恩吧?更何況弟子規里面也有寫到
“親愛我,孝何難,親憎我,孝方賢。
”它的意思是:不管父母、親人愛不愛你,你都要盡你做人的孝道,尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉,它是教我們怎么和別人相處的。
比如“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。
”意思是:兄弟朋友要互相尊敬,要和睦,如果不和睦,父母就要為你們操心,和睦,就少了父母親的一份擔憂,就等于是孝敬父母了。
所以,我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處,這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興,我們也會因此更快樂的。
〈謹〉,我們生活中做什么事,時時刻刻都要謹慎。
俗話說:無規矩,不成方圓。
穿衣服要系鈕扣,要整潔,還要符合自己的身份;喝酒要適量,不要喝醉了,否則容易被別人“說閑話”。
尤其是不應該在背后談論人家的長短,這樣是不好的,也是不道德的。
人不要自私,要大方,不計較小事,這樣人也會變得很快樂。
仁,代表仁慈、親仁。
對外人仁慈,對親人仁慈,對朋友仁慈,對同事仁慈…… 現在什么人都有,但有幾個是做到“仁”的?俗話說的好,人無完人嗎!只要我們盡量做好自己應做的,至于別人怎么說,那就是他們的事情了!
我已經知道做人、做事的道理了,可光知道還不行,還要學會做。
怎么才能做呢?學知識。
怎么學呢?學習可分為直接學習和間接學習,我們可學別人的,別人的也不一定全對,我們要“取其精華,去其糟粕”,該學的學,不該學就不學。
我覺得《弟子規》對我們的一生都會有幫助,我會時時刻刻用這本書來鞭策自己。
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