道德與修行觀后感,什么是洪荒？

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談談學習《傳統道德修養》課的收獲和感想1500字

什么是洪荒？

讀《道德經》第四十二章有感“修道和道運行的逆向性”

談談學習《傳統道德修養》課的收獲和感想1500字

通過學習完“思想道德修養與法律基礎”課這門課程，我體會到這是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性和實踐性于一體的課程，觸及內容十分廣泛，現實性，針對性都很強。

在學習中要求我們在面對題目時要虛心請教，仔細觀察。

同時綜合性和實踐性也是一個重要組成部份，任何能力都是在實踐中積累起來的，加上大學活動特別多，所以要大膽實踐，不斷積累生活經驗。

　　　學習完這門課程我認為，我們應該

　　　第一，我們要建立正確科學的理想信念，認清實現理想的長時間性，艱巨性和曲折性，為實現理想而奮斗。

具體而言，我們可以再大一對于自己的人生做一個很好的規劃，并朝著這個目標一步一步前進。

　　　第二，愛國主義是中華民族的良好傳統，作為一位當代大學生，“以酷愛祖國為榮，以危害祖國為恥”這是我們的職責。

以振興中華為己任，盡自己所能，為國家和人民作做出力所能及的貢獻，努力學習，用自己的真才實學報效國家。

　　　第三，我們每一個人都有不同的人生觀，而人生觀主要通過人生目標，人生態度和人生價值三個方面體現的。

我們要以認真的態度對待人生，嚴厲思考人的生命應有的意義，明確我們的生活目標和肩負責任。

大學生要正確熟悉和處理人生中碰到的各種題目，不能得過且過，放縱生活，否則會虛度光陰。

要對自己負責，對社會負責，自覺承當應盡的義務，投身于生活，學習和工作中，實現自己的人生價值。

　　　第四，道德影響著我們的意志，行為和品格，也深入影響著社會的存在和發展。

它是一種更高的精神境地，為此應當以“八榮八恥”為座右銘，時時處處對比檢查自己的言談舉止 ，不做有為道德的事。

公共生活是我們必不可少的一種生活方式，因此自覺遵守社會公德維護社會公共秩序是我們的義務。

我們要養成良好的文明行為習慣，加強我們的道德修養。

例如不說臟話，乘車注意給需要的人讓座，不無理搶座。

　　　第五，職業活動是我們人生必須實踐的一項活動，而職業道德是我們工作中必須遵守的，愛崗敬業，老實取信，辦事公道，服務群眾，奉獻社會。

我們要建立正確戀愛婚姻觀，這當中要尊重人格同等，做到相親相愛，尊老愛幼，家庭和睦等家庭美德，塑造一個完善幸福家庭生活。

日前有新聞說一名大學生用斧頭砍死情敵，這顯然是沒有樹立正確的愛情觀，近幾年此類新聞經常出現在報上，在這里我們要引以為鑒，樹立正確健康的戀愛婚姻觀。

　　　第六，既要具有良好的思想道德素質，也應具有相應的法律素質，建立“以遵紀遵法為榮，以作奸犯科為恥”的觀念。

前段時間看一法制類節目，內容是上海一高校碩士研究生取款時，看到取款機里有一張忘記取走的信用卡，張望了一會就取走里面的錢，心理緊張，知道道德上不正確，但是認為是撿的，應該不犯法，知道警方找到他才后悔不已。

法律是最低的道德底線，雖然我們不是學習法律的，但是如果我們不做違背道德的事情，一般也不會犯法。

　　　以上就是，我學習這門課程自己的一些體會和想法，“思想道德修養與法律基礎”是我們必不可少的一門課程，它幫我們塑造良好的思想，幫我們了解我們人生的經歷，帶領我們走向更美好的未來，我希望大家都能夠好好學習這門課程，沒好好學的可以再回頭復習復習。

什么是洪荒？

1. 混沌、蒙昧的狀態。

借指遠古時代。

南朝 陳 徐陵 《在北齊與楊仆射書》：“凡自洪荒，終乎 幽 厲 。

” 宋 楊萬里 《漢文帝有圣賢之風論》：“洪荒之世，人與禽之未別。

” 清 趙翼 《途遇大雪》詩：“世界幻入兜羅綿，恍見洪荒萬萬古。

” 楊朔 《＜鐵流＞的故事》：“一到黑夜，時間卻像倒退到幾萬萬年前的洪荒時代。

” 2. 大荒。

荒漠的曠野。

明 許承欽 《風行至南陽湖》詩：“遶岸平山趨斷隴，連空野水入洪荒。

”　混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。

待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。

　　天地初開后，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。

后盤古大神有感于天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風云，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五岳，而脊梁卻成了天地間的支點不周山脈……肚濟卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬里，里面血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。

冥河老祖，攜阿鼻、元屠，自血海之中誕生。

后因巫妖大戰牽連人族，人族死后的鬼魂因當時后土還未化為六道輪回在天地間四處游蕩，無處可去。

于是冥河借助血海和人族之魂造就阿修羅一族。

　　在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。

三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。

十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。

句芒：木之祖巫。

共工：水之祖巫。

祝融：火之祖巫。

天昊：風之祖巫。

玄冥：雨之祖巫。

強良：雷之祖巫。

翕茲：電之祖巫。

帝江：空間速度之祖巫。

燭九陰：時間之祖巫。

奢比尸：天氣之祖巫。

后土：土之祖巫。

　　開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙古劍，（后一分為四并陣圖）斧柄化成了混沌鐘，合稱四大先天至寶！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載著大道三千，后大部為鴻鈞所得，并籍此悟道。

混沌青蓮的五片葉子化成了先天靈寶為天地五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗 ）；其根化為三大先天靈根（分別為菩提木，人參果，葫蘆根），只有那蓮莖不知所終。

（也有說蓮莖化為鴻鈞的分寶崖）

　　巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成圣，故只煉肉身，不修元神。

巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準圣境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一兇陣，無人敢擋其鋒！

　　盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鐘而生，帝俊與太一曾于紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入圣的本領。

帝俊與太一于三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩，妖族有著和巫族十二天都煞神大陣相媲美的周天星斗大陣。

巫妖兩族是天生冤家，互斗幾百萬年，死傷無數，最后由三清與眾人一起調停，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！

　　但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。

最后巫妖兩族的絕招毀滅了5塊大陸，最后剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。

其余的5塊大陸分散，統稱為海外十三島。

巫族最后只剩下大巫蚩尤，后土化身六道輪回。

妖族則只剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓后來去了西方教成了大日如來。

據網絡主流意見，陸壓后投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西游記里曾露過面。

（關于陸壓，還有一種說法，說陸壓乃是先天離火之精，與鴻鈞一樣的先天神祗。

大日如來則是多寶被老子西出函谷關化胡為佛，成立小乘佛教，分走佛教氣運）

讀《道德經》第四十二章有感“修道和道運行的逆向性”

譯文：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。

萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而形成新的和諧體。

這一章《道德經》的內容講的是老子宇宙發展觀。

“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”。

任何事物的發展變化都不是一成不變的。

人有生、老、病、死，物有成、住、壞、空。

“大道至簡”就是“道生一”，一即是道，道即是一，所以道是獨一無二的。

有禪宗大德高僧馬祖，稱道一和尚也是這個道理！

《道德經》第三十九章“昔日得一者。

天得一已清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，王侯得一以為天下貞。

”

天、地、神、谷、萬物、王侯得一而得道，道的運行促進了它們的壯大發展！

“一生二”就有了陰陽二氣，陽者上升為天，陰者下沉為地，也就有了乾坤定位。

“二生三，三生萬物”這就到了“衍化至繁”的階段。

“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，陰陽二氣互相激蕩就產生了三，萬物也就跟著產生了，道也就真正地自然運行了起來！

地球的誕生和運行，各種紛繁眾多生物的產生和進化也是如此！至于萬物靈長的人類和他們構成社會的時間則更加短暫。

人們主宰地球之后卻又前所未有地加速了這個世界不穩定的運行和變化！

個人的出生成長方向也遵循著大道運行的方向。

從一個精子細胞，到精子和卵子兩個細胞的結合懷孕，到逐漸分裂成長為嬰兒10月出生。

再從嬰兒、少年，青年，中年，老年逐漸成長和死亡！而他的思想也是又簡單到復雜的一個過程。

人們修行的方向則是恰恰和道運行的方向相反。

“三生萬物”和“衍化至繁”讓人們消耗了自己大量的能量。

這會常讓人們感到思想的痛苦和困惑，中年之后人們的身體開始逐漸老化。

于是人們反思自己應該怎樣更好地生活！給自己的生活做好減法，讓自己簡單和快樂的生活！

人們的修行方向就變成了“萬物生三，三生二，二生一，一生道”，上文《道德經》第三十九章“得一”的觀點也就成立了！由繁至簡回歸和親近大道！這才是老子主張的真正修道方向！

《道德經》第十六章，“致虛極，守靜篤。

萬物并作，吾以觀復。

夫物蕓蕓，各復歸其根。

歸根曰靜，靜曰復命。

復命曰常知，知常曰明。

”老子這里講的是修道的方法。

大概的意思：內心虛化到極點，保持安定到純一。

我就能在萬物蓬蓬勃勃中，看出其來龍去脈。

萬物紛紜百態，都復歸其本根。

回到本根就叫平靜安息，寧靜安息便是恢復了真生命。

復歸了真生命便是永恒，認識永恒便是光明。

《道德經》第五十五章“含德之厚，比于赤子……”。

老子比喻含容道德身后的人，得到道的呵護與嬰兒得到母親的呵護一樣。

知曉自然的和諧之氣，也就理解了永恒不變知道，就有可能達到明察的境界，自己身心與虛空大道相融和。

耳根大神的玄幻小說《仙逆》就是對此最好的注解。

順為凡，逆則仙，仙凡之間不過是你我心中一念！人們修道本身就是與大道逆向而行！

人類社會要想更好安全平穩發展，也需要向《道德經》借鑒悟道者們一些寶貴的修道經驗！