<menuitem id="an1j4"></menuitem> 軍事啟示警句目錄
孫武說過的軍事格言,并說出啟示
"兵者,詭道也.故能而示之不能,用而示之不用,進而遠之,遠而示之近......“《孫子兵法》。這段話啟示我們要（
與戰爭有關的詩詞
孫武 說: 故三軍可奪氣，將軍可奪心。
孫武 說: 其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
孫武 說: 故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
孫武 說: 善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也。
國之貧于師者遠輸，遠輸則百姓貧;近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急于丘役。
力屈中原、內虛于家，...
孫武 說: 昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。
不可勝在已，可勝在敵。
故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
孫武 說: 夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。
孫武 說:故百戰百勝，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。
孫武 說: 凡治眾如治寡，分數是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也;兵之所加，如以□投卵者，虛實是也。
孫武 說: 勝可知，而不可為。
不可勝者，守也;可勝者，攻也。
守則有余，攻則不足。
善守者，藏于九地之下;善攻者，動。
孫武 說: 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。
勢者，因利而制權也。
孫子曰:兵者,詭道也。
故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。
利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其無備,出其不意。
此兵家之勝,不可先傳也譯：用兵是一種詭詐的行為。
所以，能打，裝做不能打；要打,裝做不要打。
要向近處，裝做要向遠處；要向遠處，裝做要向近處。
給敵人以小利，去引誘它；迫使敵人混亂，然后攻取它。
敵人力量充實，就要防備它；敵人兵力強大，就要避免決戰。
用挑逗的方法去激怒敵人，使其失去理智；用謙卑的言辭表示自己的弱小，使敵人驕傲。
敵人休整得好，要攪得它不得安生，使其疲勞；敵人內部和睦，要設法離間它。
攻擊敵人無備的地方，出乎敵人意外的行動，這是軍事家指揮的微妙，是不能事先呆板規定的。
我覺得是D吧
“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
”陸游《十一月二日風雨大作》三是夢境產生的外界條件：“風吹雨。
”可以說，正是有了“風吹雨”這一外界條件，詩人才在似睡非睡、模模糊糊之中生出“鐵馬冰河”的夢境來。
后一句，寫夢境。
與詩人那些通篇記夢的詩作有別，此詩寫夢境也獨樹一幟。
全詩由夢因引出“鐵馬冰河”的夢境之后便戛然而止，給人留下更多聯想、想象的空間。
人們盡可以據此夢境展開豐富的想象，具體想象詩人當年是如何身披鐵甲，手持兵器，騎那披著鐵甲的戰馬馳騁沙場、英勇殺敵，作此詩時他又是如何夢繞神牽“九州同”的。
“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
”詩句是寫筵席上的暢飲和勸酒。
過去曾有人認為這兩句“作曠達語，倍覺悲痛”。
還有人說：“故作豪飲之詞，然悲感已極”。
話雖不同，但都離不開一個“悲”字。
后來更有用低沉、悲涼、感傷、反戰等等詞語來概括這首詩的思想感情的，依據也是這兩句，特別是末句。
“古來征戰幾人回”，顯然是一種夸張的說法。
清代施補華說這兩句詩：“作悲傷語讀便淺，作諧謔語讀便妙，在學人領悟。
”（《峴傭說詩》）這話對我們頗有啟發。
為什么“作悲傷語讀便淺”呢？因為它不是在宣揚戰爭的可怕，也不是表現對戎馬生涯的厭惡，更不是對生命不保的哀嘆。
讓我們再回過頭去看看那歡宴的場面吧：耳聽著陣陣歡快、激越的琵琶聲，將士們真是興致飛揚，你斟我酌，一陣痛飲之后，便醉意微微了。
也許有人想放杯了吧，這時座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉臥沙場，也請諸位莫笑，“古來征戰幾人回”，我們不是早將生死置之度外了嗎？可見這兩句正是席間的勸酒之詞，而并不是什么悲傷之情，它雖有幾分“諧謔”，卻也為盡情酣醉尋得了最具有環境和性格特征的“理由”。
“醉臥沙場”，表現出來的不僅是豪放、開朗、興奮的感情，而且還有著視死如歸的勇氣，這和豪華的筵席所顯示的熱烈氣氛是一致的。
這是一個歡樂的盛宴，那場面和意境決不是一兩個人在那兒淺斟低酌，借酒澆愁。
它那明快的語言、跳動跌宕的節奏所反映出來的情緒是奔放的，狂熱的；它給人的是一種激動和向往的藝術魅力，這正是盛唐邊塞詩的特色。
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