帶博字名言警句,關于博愛的名言，誰有??？

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倡導學以致用的古文或者名言

關于博愛的名言，誰有??？

明理思辨的名言警句

倡導學以致用的古文或者名言

博學而不窮，篤行而不倦。

——《禮記》

△不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至于行而止矣。

——〔戰國〕荀子

△無財之謂貧，學而不能行之謂病。

——〔漢〕劉向

△學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸無焉，為眾人。

——〔漢〕揚雄

△君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習也；既習之，患其無知也；既知之，患其不能行也；既能行之，貴其能讓也。

——〔漢〕戴德

△知而弗為，莫如勿知。

——《孔子家語》

△懸言物理，不可以言盡也；施之于事，言之難盡，而試之易知也。

——〔晉〕傅玄

△朝有所聞，則夕行之。

——《后漢書》

△知之者不如行之者。

——〔隋〕王通

△智不務多，務行其所知。

——〔唐〕魏征

△讀書患不多，思義患不明。

患足己不學，既學患不行。

——〔唐〕韓愈

△慎而思之，勤而行之。

——〔唐〕白居易

△學者貴于行之，而不責于知之。

——〔宋〕司馬光

△知而不能行，只是知得淺。

——〔宋〕程頤

△天下大事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。

——〔宋〕陸游

△紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

——〔宋〕陸游

△知，譬則目也；行，譬則趾也。

——〔宋〕楊萬里

△大抵學問只有兩途，致知力行而已。

——〔宋〕朱熹

△論先后，知為先；論輕重，行為重。

——〔宋〕朱熹

△學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。

——〔宋〕朱熹

△行動，則知愈進；知之深，則行愈達。

——〔宋〕朱熹

△不隨舉子紙上學六韜，不學腐儒穿鑿注五經。

——〔宋〕劉過

△讀書將以窮理，將以致用也。

——〔宋〕楊時

△學貴乎成，既成矣，將行之也；學而不能成其業，用而不能成其學，則非學矣。

——〔宋〕楊時

△知有淺深，則行有遠近，此進學之效也。

——〔宋〕楊時

△多聞識者，猶廣儲藥物也，知所用為貴。

——〔宋〕楊時

△觀史如身在其中，見事之利害，時之禍患，必掩卷自思，使我遇此等事，當作何處之?如此觀史，學問亦可以進，知識亦可以高，方為有益。

——〔宋〕呂祖謙

△學道者正如學射，才持弓矢，必先知的。

——〔宋〕胡宏

△獨有一言，愿獻于君者，曰行。

——〔宋〕文天祥

△論學則觀其身，論政則考其時。

——〔明〕方孝孺

△知行合一。

——〔明〕王守仁

△知者行之始，行者知之成。

——〔明〕王守仁

△真知即所以為行，不行不足謂之知。

——〔明〕王守仁

△知而不行，只是未知。

——〔明〕王守仁

△盡天下之學，無有不行而可以言學者。

——〔明〕王守仁

△耳目之聞見，善用之足以廣其心。

——〔明〕王廷相

△年年歲歲笑書奴，生世無端同處女。

世人何人不讀書，書奴卻以讀書死。

——〔明〕李贄

△“體驗”二字，學者最親切。

——〔明〕胡居仁

△學要來身上做。

——〔明〕胡居仁

△學者先當理會身心，此是萬事之根本。

——〔明〕胡居仁

△處難處之事，可以長識；調難調之人，可以練性，學在其中矣。

——〔明〕徐禎稷

△學者能集眾長，合而為一，若易牙以五味調合則為全味矣。

——〔明〕謝榛

△善學者志在乎圣人，而行無忽乎卑近。

——〔清〕黃宗羲

△行可兼知，而知不可兼行。

——〔清〕王夫之

△才行而后知之真。

——〔清〕王夫之

△知所不豫，行且通焉。

——〔清〕王夫之

△知行為二，雖知猶無知，雖致猶不致。

——〔清〕唐甄

△世事洞明皆學問，人情練達即文章。

——〔清〕曹雪芹

△近日學者風氣，征實太多，發揮太少。

有若桑蠶食葉，而不能抽絲。

——〔清〕章學誠

△披五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣以為知海，不如沽客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。

——〔清〕魏源

△心中惺覺，口中講說，紙上敷衍，不由身習，皆無用。

——〔清〕顏元

△圣賢為學，雖不廢書，實不專在于書。

——〔清〕王懋竑

△為學之功，要在應事接物處見，若但虛講道理，而于情事茫然，學問便成無用事。

——〔清〕申居鄖

△能讀不能行，所謂兩足書櫥。

——〔清〕申居鄖

△能讀弗能行，蠹枯成敝紙。

——〔清〕劉巖

△學者讀書窮理，須有實見；然后驗于身上，體而行之；不然，無異買櫝還珠也。

——〔清〕張伯行

△真知即所以為行，不行不足謂之知。

——〔清〕顧東橋

△若泛觀天下之理，而不知善處事物，完于實際何補?

——《格言聯璧》

△人之學問，非僅讀書，尤宜閱世。

蓋讀書者，閱古人之世，閱世者，即讀今人之書，事本相需，不可廢一。

——嚴復

△勞力與勞心并進，手和腦并用。

——徐特立

△只有書本知識，沒有實際斗爭經驗，謂之半知；既有書本知識，又有實際斗爭經驗，知行合一，謂之全知。

關于博愛的名言，誰有??？

1、學莫大于博，行莫于約。

唐.馬總《意林.附編.袁準正書》

　　2、學不博則不能守約，志不篤則不能力行。

宋.程顥《二程全書》

　　3、多識由博學。

宋歐陽修《和圣俞》

　　4、博取廣收，取精用弘。

鄭振鐸《贊歌朝霞般的舞蹈》

　　5、才須學也，非學無以廣才。

三國.諸葛亮《誡子書》

　　6、人不博覽者，不聞古今，不見事實，不知然否，猶目盲，耳聾，鼻病者也。

(漢.王龍)

　　7、理想中的學者，既能博大，又能精深，博大要幾乎無所不知，精深要幾乎唯他獨尊。

(胡適)

　　8、君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

《荀子.勸學》

　　9、博覽多聞，學問決熟。

(漢.王龍)

　　10、多聞而體要，博見而善擇。

(晉.葛洪)

　　11、讀書破萬卷，下毛如有神。

(唐.杜甫)

　　12、必須多讀書，多讀書才可以增益見聞。

(徐特立)

　　13、邊緣科學誕生以后，要求學者們具有更廣泛的學識和更聯系的思維。

　　14、讀萬卷書，行萬里路。

清.錢泳《履園叢話.讀萬卷書》

　　15、博學切問，所以廣知。

漢.黃石公《素書.求人之志》

明理思辨的名言警句

明理思辨的名言警句

1、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

——禮記

2、鏡子明則塵埃不染，智明則邪惡不生。

清.史襄哉《中華諺?！纺苊鞅媸欠?，就能抑止邪惡行為的萌發。

史襄哉

3、假設善惡是可以判斷的，那么明辨是非的前提就是發展智力，增廣見識。

王小波

4、只要有恒心可以使你達到目的，只有博學可以使你明辨世事，真理往往藏在事物的深底。

德席勒

5、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

《中庸》

6、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

《中庸》--廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。

7、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

(《中庸》)

8、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

中庸

9、博學之審問之慎思之明辨之篤行之。

--思孟學派教學過程理論。

10、反思其實是一種學習能力，反思過程就是學習過程。

在反思中清醒，在反思中明辨是非，在反思中變得更加睿智，在反思中獲得成長。

11、所謂良好教養它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區里，都不盡相同；每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養，并與之看齊。

——切斯特菲爾德

12、真正的君子知道，自己的見解受所處環境左右，未必是公平的所以他覺得明辨是非是難的。

王小波

13、這輩子我干什么都可以，就是不能做一個一無所能，就能明辨是非的人。

14、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

有弗學，學之弗能，弗措也有弗問，問之弗知，弗措也有弗思，思之弗得，弗措也有弗辨，辨之弗明，弗措也有弗行，行之弗篤，弗措也。

人一能之，已百之，人十能之，已千之。

果能此道矣，雖愚必明，雖柔必剛。

孔丘

15、“博學之審問之慎思之明辨之篤行之”--思孟學派教學過程理論。

16、所謂良好教養它們在幾乎所有國家中乃至于一個地區里，都不盡相同每一個明辨事理的人都會模仿他所在之地的良好教養，并與之看齊。