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屈原《招魂》講的是什么？
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屈原《招魂》講的是什么？
招魂》全文可分為三個段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是結尾。
序篇先描寫死者靈魂的哭訴，其中“長離災害而愁苦”，或以為指屈原被放逐，實則指楚懷王客死秦國。
接著，神同情懷王的不幸遭遇，命他到巫陽招魂。
然后巫陽以自己的角色是占卜夢境為由，勉強說自己接受了神的命令。
這樣的開場白，不禁讓人懷疑其中是否隱藏著某種玄機?；蛟S這是屈原在巫陽對自己的暗指。
我們知道，古代巫術是一個非常復雜的知識體系，其內容包羅萬象。因此，巫師也要分工，各司其職，更好地完成自己的工作。
但是，屈原和懷王有著非同一般的君臣關系，屈原不情不愿地決定為懷王招魂。
為此，屈原借懷王托神之夢，再由神命巫陽的過程，實現自己招魂懷王的目的。
實際上，在《九歌》中，招魂、收魂的工作是由大司命承擔的，這應該是楚國的傳統習俗。
但屈原久居三臺，是具有革新精神的巫師、學者、政治家。因此，創新招魂儀式，使“巫陽”招魂成為可能。
本文的內容可分為兩個層次，其一描寫東南西北、天上地下各有其害，呼吁靈魂不要去那些地方，回到故居。
其二是描寫巫師引導靈魂回歸故里的場景，特別突出了故人生前故居生活的豪華，如“九侯淑女”、“實滿宮多少”，分明是君王獨有的生活。
最后描寫主宰招魂者，想起當年春天自己曾與懷王到南方狩獵的快樂場景;接著，路途已荒草覆蓋，遙望千里之外(指懷王客死秦地)，傷春心，直呼“魂歸，哀江南”。
有趣的是，中國長沙子彈庫楚墓出土了男子(魂)馭龍的圖，長沙陳家大山楚墓出土了龍鳳導人(魂)升天的圖。
長沙馬王堆西漢墓出土的帛畫中，描繪了豐富的天上世界、人間世界、地下世界等。
由此可見，春秋戰國時代和秦漢時代，楚國特別重視人死后靈魂的歸宿問題。這也是諸子百家只有楚國學者寫出《九歌》、《招魂》、《大招》的原因。
長沙是楚國的首封之地，這里有楚先王的祖廟。
因此，楚懷王死后的靈魂應該被引到祖廟。
也就是說，為懷王招魂的儀式是在長沙舉行的。屈原所寫的《招魂》也在長沙完稿。
與此同時，楚懷王的遭遇，楚國的衰弱，也使屈原對天命、對歷史、對巫術產生了強烈的懷疑?！短靻枴返母垢寰褪窃谶@種情況下起草的。
經典的朗讀或許會有所幫助。
招魂》全文可分為三個段落，第一段是序篇，第二段是正文，第三段是結尾。
序篇先描寫死者靈魂的哭訴，其中“長離災害而愁苦”，或以為指屈原被放逐，實則指楚懷王客死秦國。
接著，神同情懷王的不幸遭遇，命他到巫陽招魂。
然后巫陽以自己的角色是占卜夢境為由，勉強說自己接受了神的命令。
這樣的開場白，不禁讓人懷疑其中是否隱藏著某種玄機?；蛟S這是屈原在巫陽對自己的暗指。
我們知道，古代巫術是一個非常復雜的知識體系，其內容包羅萬象。因此，巫師也要分工，各司其職，更好地完成自己的工作。
但是，屈原和懷王有著非同一般的君臣關系，屈原不情不愿地決定為懷王招魂。
為此，屈原借懷王托神之夢，再由神命巫陽的過程，實現自己招魂懷王的目的。
實際上，在《九歌》中，招魂、收魂的工作是由大司命承擔的，這應該是楚國的傳統習俗。
但屈原久居三臺，是具有革新精神的巫師、學者、政治家。因此，創新招魂儀式，使“巫陽”招魂成為可能。
本文的內容可分為兩個層次，其一描寫東南西北、天上地下各有其害，呼吁靈魂不要去那些地方，回到故居。
其二是描寫巫師引導靈魂回歸故里的場景，特別突出了故人生前故居生活的豪華，如“九侯淑女”、“實滿宮多少”，分明是君王獨有的生活。
最后描寫主宰招魂者，想起當年春天自己曾與懷王到南方狩獵的快樂場景;接著，路途已荒草覆蓋，遙望千里之外(指懷王客死秦地)，傷春心，直呼“魂歸，哀江南”。
有趣的是，中國長沙子彈庫楚墓出土了男子(魂)馭龍的圖，長沙陳家大山楚墓出土了龍鳳導人(魂)升天的圖。
長沙馬王堆西漢墓出土的帛畫中，描繪了豐富的天上世界、人間世界、地下世界等。
由此可見，春秋戰國時代和秦漢時代，楚國特別重視人死后靈魂的歸宿問題。這也是諸子百家只有楚國學者寫出《九歌》、《招魂》、《大招》的原因。
長沙是楚國的首封之地，這里有楚先王的祖廟。
因此，楚懷王死后的靈魂應該被引到祖廟。
也就是說，為懷王招魂的儀式是在長沙舉行的。屈原所寫的《招魂》也在長沙完稿。
與此同時，楚懷王的遭遇，楚國的衰弱，也使屈原對天命、對歷史、對巫術產生了強烈的懷疑?！短靻枴返母垢寰褪窃谶@種情況下起草的。
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