高端論壇觀后感,去香港或臺灣需要什么證件呢?要辦護照還是通行證?辦出來時間

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長安·音樂與舞蹈學博士論壇-觀后感

去香港或臺灣需要什么證件呢?要辦護照還是通行證?辦出來時間要用多久?要交多少錢才能辦?

長安·音樂與舞蹈學博士論壇-觀后感

長安·音樂與舞蹈學博士論壇-觀后感

“本地調查?！?/p>

本次論壇由賈怡老師主持，4名博士生輪流作報告，張君仁老師作點評。

第一位博士生陶雅(東北師范大學音樂學院)。

民族音樂學視聽下的東北鼓吹學樂文化

文本結構:

一、東北鼓吹樂演出場地變化的因素

(歷史文化因素和地域文化因素)

二、東北鼓吹樂文化中的音樂特質與功能

曲牌的分類和創作群體，曲牌的特點和創作手法，音樂的記錄和流傳過程，儀式和音樂的功能。

三、儀式音樂中人物的文化屬性。

(樂人和鼓樂班部，儀式中的參加者)

博士生:劉芳(中國音樂學院)

主題:黔中屯堡花燈的“在地化”過程及其漢文化符號特征。

文本結構:

一、貴州民間音樂文化研究的區域性轉變

二、黔中屯堡花燈的產生與變化

三、黔中屯堡花燈的藝術表現形態和漢文化符號特征

我是博士生:劉東興(衡水音樂學院)。

河西走廊東部民間道教念誦類經韻區域屬性研究

一、研究理由

二、蒲氏“三聲”視野下的地域屬性特征

三、甘鄂贛三地音調比較研究

四、河西走廊東部民間道教南音風格的原因探索

第4位博士:馬歡(北方民族大學)。

主題:“秦箏回秦”之“歸”

文本結構:

一、“秦箏歸秦”的理論背景

二、“秦箏歸秦”的理由

三、重新解讀“歸”的含義

四、結論>

我把各位博士生的報告文本結構記錄下來的原因主要是為了供參考和思考能力的學習和思考。

最后張君仁先生的點評非常中肯，結合各位博士的論文文本和報告會，提出存在的問題。

短短的評論時間讓我受益匪淺，也間接指出了之后寫作中的問題。

簡單總結一下，就是:1.措辭要注意。

2.表達清楚。

3 .邏輯的整合。

4、深度思考。

這次的本地?調查?通過論壇，我學習了不同地區的民俗音樂、樂種、琴學等，也明白了“深入”的實際意義，因此有必要進一步鍛煉思考能力。

去香港或臺灣需要什么證件呢?要辦護照還是通行證?辦出來時間要用多久?要交多少錢才能辦?

你需要一個手續，通行證。

辦理手續:戶籍所在地出入境管理局。

手續。

我先拍照。

取一個號碼。

填寫。

填寫完之后等待自己的號碼。

工作人員當面審查。

7個工作日就能拿到護照

護照由本人親自辦理

注;1.拍攝時不要佩戴露出耳朵的飾品

2.照片有50和60兩種。

3.居民身份證原件必須全部帶齊

有效期是10年，未成年人是5年。

港澳通行證是一百

出境護照是200。

請勿復制

剽竊。所有剽竊的人都會被逮捕。

長安·音樂與舞蹈學博士論壇-觀后感

戲曲?說唱音樂?推廣。

博士生:張露丹(上海音樂學院)

主題:探討潮劇例戲的表演生態與民俗屬性—以觀察吉祥戲《五福連》為例。

文本結構:

一、進入研究前要做的基礎和準備。

二、潮劇例戲《五福連》實地觀察

三、觀察那些引起我關注的現象和問題。

張博士從潮州拜神祭祖的民俗現象切入，進一步引出戲班子在當地存在的必然性和必要性。

她觀看了14場劇團的演出，參加了3場古箏伴奏。有了更多的機會與演員們親密接觸，為走進戲班的后臺，進一步剖析其民俗屬性打下了堅實的基礎。

博士生:楊高鳩(中央音樂學院)。

晉南儀式戲劇以鼓鼓雜戲、地臺戲為例。

文本結構:

一、概述

二、研究現狀和選題原因

三、用鑼鼓、雜戲的曲調制作音樂

四、地臺劇唱音樂

五、從晉南儀式戲劇派生出來的結論

第三個博士生:楊麗琴(南京藝術學院)

從課本到日常生活記錄:中國盲人講研究的學理和脈絡。

文本結構:

一、文本中心:發端于盲人民間文學與民俗學的早期研究

二、文本的延續和深化

三、盲人講故事的研究

四、從文本到語境的轉換:民族志對視障人士的講解研究

五、進入日常生活的盲目的講談研究

第4位博士課程:金中。

標題:中國抗疫歌的海外傳播-《一定能過》的翻譯與改編

文本結構:

一、背景。

二、歌曲翻譯的不同

三、中英文歌詞的比較

四位博士生講課結束后，同樣由張君仁老師進行點評。評分的內容在這里就不一一詳述了。

各位博士生的選題和切入點非常有趣，通過這個論壇學習到了她們在研究中所運用的多種研究方法、研究視角、研究領域所涉及的理論和方法等。