<menuitem id="an1j4"></menuitem> 蒲松齡觀后感圖片目錄
搜“太有才了！一個小學生寫的《聊齋》讀后感”
讀《山市》有感
可以吧?
蒲松齡有著非凡的文才。
詩、詞、文、賦、通俗戲曲諸種文體，他都試過其身手，且都頗有成就。
他最熱衷的是記述奇聞異事，寫狐鬼和花妖的故事。
這對于立志工作的秀才來說，實在是太不務正業了，被友好地阻止，也被不友好地揶揄。
但是，他沒有屈服于社會的偏見，抱著“不出名不足哀”的信念堅持寫作，直到花甲之年才擱筆。
《聊齋志異》是他花了大半輩子才完成的。
蒲松齡所作《聊齋志異》承襲了六朝志怪小說和唐人傳奇的文學傳統，但在觀念上、作法上有質的飛躍。
他擺脫了六朝人敘述怪異的“明神道”觀念，超越唐人傳奇構思之幻、情節之奇的局限，面向現實社會，以六朝志怪小說和民間宗教信仰所滲透的神秘意識及其所形成的故事范式為生活經驗用理性處理，進行了文學創作。抒發憂憤，表現他個人的經驗、情緒，寄托精神方面的向往、追求。
這樣，原來六朝志怪小說中的神秘意識及其思維模式，轉化為文學幻想的方式和材料，狐鬼花妖不再是神秘意識中的存在物，而成為幻想文學中的人物形象需要;神仙也不再是宗教意識中不可褻讀的神圣超人，而是作為觀察人類官僚或某種人類的虛幻形象，多帶有批判的意味。
由于擺脫了宗教迷信意識的束縛，蒲松齡獲得了自由，更充分地發揮了虛幻相生、虛實互交的藝術潛能，比六朝志怪小說和唐人傳奇小說更加瑰麗、生動，富有生活情趣和現實意義我編織了一個故事。
與元明以來的小說插圖相比，這幅圖詠本明顯更加嚴謹。
編著者廣百家齋主人說:“這幅畫是近來的名家之作。
樓閣山水，人物鳥獸，各盡其長。
每一幅圖都在文章最扼要的地方擱筆，或笑或吼，確實有表情。
雖有沾沾自喜之嫌，但書中圖畫均為手繪，技法圓熟，構圖協調，在明清白話小說插圖中堪稱上品，非訪間所能劣手者。
這些詩大多出自廣百宋齋主人之手，雖談不上一件一件的抉擇，但其中有直有曲，語意盎然，道出了聊齋先生的一番心意，相當有水平看起來不失。
我們在生活中通過媒體報道看到過海市蜃樓的奇觀，但山市海市蜃樓卻從未見過。清代文學家蒲松齡先生所寫的《山市》，為我們展現了更為奇妙的景象。
海市蜃樓是由于近地面氣溫變化大，空氣密度隨高度變化強烈，光沿著密度不同的層折射進入觀測者的眼睛。
經常上現?下現?被分為側現海市蜃樓。
《山市》正文對山市海市蜃樓的變化過程描寫得很詳細:先是頭上聳立著一座孤塔，接著是“碧瓦飛瓦”的宮殿，再后來是“綿延六七里”的城郭。
造危樓;不久就會變小消失。
這篇文章寫得非常逼真，作者描寫的這一奇妙景象讓我們瞠目結舌。
我們也要學習蒲松齡先生的寫作方法，仔細觀察，詳細描寫才能寫出好文章。
21世紀的今天，山上海市蜃樓這樣的奇觀數不勝數，我們還需要繼續探索。
從高塔到宮殿的出現，都映入了目擊者的眼簾。
文章還描寫了目擊者的心理變化:見到孤塔時，彼此“相顧驚疑”，表示它是突然出現的，且與實景相似，令人不得不“驚”，但想到“附近沒有此禪院”又不得不“懷疑”。
出現在宮殿里，領悟到是“山市”。
這樣寫，就能把讀者帶到目擊者所在的地方。
這里所說的“山市”，和海市一樣，都是折射反射形成的自然景象。
那是美麗而奇妙的東西，但是幾年才會出現一次。只有極少數幸運的人能碰巧遇見它。
這是根據目擊者的證言寫成的，對山市從生成到消失的過程，用不自然的手法進行了描寫和描述。
發展階段:城郭的出現。
“睥睨高垣，綿延六七里。
非常壯觀。
然后分寫:“中有樓青年，堂青年，坊青年，歷歷可見，以億萬計。
寥寥數語，卻能讓人想象出一幅類似《清明上河圖》的畫卷。
這卷繪卷最后在風中消失，我感到很寂寞。
高潮:危機大樓的出現。
因為“風定天清，無有”，只剩下霄漢之高的危樓，樓的形狀一覽無余，樓外的天空也一覽無余，感覺與先前的城郭相比，距離縮短了。
更特殊的是，樓上還有來來往往的人，或站或立，與人世無異，這又給人以親近感，增強了觀賞的興趣。
寫在最后的幻象的消失和電影電視里的漸隱很像，讓人回味無窮。
最后一段寫的是山上的“鬼市”，這是補筆，與開頭有呼應的作用，實際上說明在奐山這個地方能看到這種不可思議的現象。
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