居家模式觀后感,頭陀是什么？

居家模式觀后感目錄

皮膚分類方法。

頭陀是什么？

這是我對家庭模式的感想。

首先，居家型給人們帶來了很多便利。在家模式可以自由支配自己的時間，不受傳統工作模式的束縛。另外，也不用擔心交通堵塞和天氣等外部因素對生活造成的影響。另外，在家模式還能讓我們集中精力工作和學習，提高工作效率。

總之，作為一種新的生活方式，居家生活方式既有優點也有缺點。通過采取適當的措施來改善居家模式的效果，我們可以適應這種新的生活方式，提高自己的生活和工作質量。

皮膚分類方法。

你可以請專業的顧問來判斷，也可以自己檢查。

外觀的判斷。

油性毛孔粗大，油脂分泌多，所以容易長粉刺和痘痘，不容易長皺紋。

皮膚的顏色有淺茶色、茶色、古銅色。

干燥無光澤，毛孔不明顯。

膚色白或白中透紅，易長頭皮屑，易裂皺紋。

中性的人經常和干性的人混淆。

但是，中性膚質比干性膚質表面更光滑有光澤，適當的皮脂分泌能保持水油平衡。

混合性臉頰及外側為干性，T區油性，易長痘痘

敏感性毛孔粗大，易出現過敏現象，或換季遇冷熱皮膚時發紅，易起小丘疹，毛細血管淺，易破裂形成小紅血絲，有屑現象應

除了外觀法以外，還有觸摸法、擦拭法、洗臉法等，想知道皮膚護理方法的請聯系我。

頭陀是什么？

頭陀就是苦行僧?！邦^陀行”是一種自苦、自苦的修道生活方式。

早期的《阿含經》中記載了“十三頭陀法”。

“頭陀”(dhata)的意思是“修習身心、舍棄貪欲、去除污垢煩惱”，是釋迦牟尼時代古印度宗教修持的一個派別，是印度各小國中備受尊崇的道風。

“苦行”是有助于五欲的舍棄和煩惱的調伏，苦行者又常具有特殊的德能，因此，古印度以來，苦行僧在社會大眾崇拜和信仰方面，感召力和影響力特別深厚!“十三頭陀法”是:(一)糞掃衣——穿廢布做的襤褸衣，若貪新好衣，多損道行追求。

(二)三衣——佛教出家眾的衣服，除三衣(五衣、七衣、九衣)(相當于普通人的內衣、外套、禮服)外，沒有多余的衣服。

(三)常乞食——風雨無阻，每日乞食成習慣，于所得食不生好惡之念。

(四)逐乞——不論貧富，依序沿門脫缽。

(五)坐食——一天只吃一餐，不打擾幾餐的修行。

(六)一缽食——有“節量食”的意思，指只吃盆中適量的飯菜。

(七)時后不食——一日一餐，中飯后不可飲漿汁等，若飲心生喜樂，則不可一心修善法。

(八)阿練若住——位于遠離世俗的居住環境，安靜的地方。

(九)樹下住——郊外、曠野樹下住，如佛所行樹下思惟求道。

(十)露地住——露天，坐于廣闊之地，以利心以入空定。

(十一)冢間住——住墓地、火葬場，見死尸臭腐、狼藉、火燒、鳥啄，修無?？嗫沼^感，以厭離三界。

(十二)住在各處——以得到、得到而滿足，無論什么樣的已經鋪好的人，都住在鋪好的地方。

(十三)常坐不臥——安臥思世法，諸煩惱賊常伺其便。

這“十三頭陀法”是修行頭陀法者的“內相”思想處和“外相”發露處:頭陀行者內持外現玩“味”頭陀法的作用是破除一切貪欲，以“現起”貪欲狀態為現狀;把接近少欲知足的圣者作為安身立命的“落腳點”。

(卷五，增含十二中的六)世尊有一次見到了大迦葉尊者，他對大迦葉年老體衰的情況很感興趣，勸他舍棄乞丐乃至諸頭陀行，改穿禮請應供和受三衣。

大迦葉尊者始終堅持住阿練若、行頭陀行的生活習性，對佛陀說:“如果如來佛不能成為無上正等覺，我將成為辟支佛，而辟支佛在未來也將繼續行阿練若頭陀行。

所以，雖然佛陀你安慰我，但我還是不能舍棄本業再去學習其他修行者的方式。

“世尊具法眼，從法饒益、義饒益的立場頌揚大迦葉尊者的頭陀行，他說頭陀行具兩方面的益處:(一)頭陀行，可以所饒益，度人無量，廣及一切天人得度。

(二)頭陀行在世者，如來之法亦久住于世，繞法生世，益增天道，三惡道滅，又須陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道，皆存于世。

《增含》卷十二之五世尊又進一步說:“其有嘆說諸頭陀行者，則嘆說我已為，何以故也;我常嘆說諸頭陀行故，若毀辱諸頭陀行者，則毀辱我已也。

世尊這樣遵守頭陀行法，有更現實的意義嗎?“雜含”一一四一經中大迦葉尊者回答世尊問義說:我觀察所得，阿練若頭陀行有兩種益處:“現法得安樂住義，復為未來眾生而作大明。

這說明頭陀行的兩大功能是:(一)現法住樂，即禪坐行道時能住得安樂。

(二)為將來的學人樹立榜樣。

在佛教的經論中，不僅將聲聞法稱為嘆頭陀行法，在菩薩道的大乘論中也推崇此法?！洞笾嵌日摗肪硭氖拧栋l趣品》記載，菩薩摩訶薩住四地，應受行不舍十法。(一)不舍阿練若住處(二)少欲(三)知足(四)不舍頭陀功德(五)不舍戒(六)穢惡諸欲(七)厭世間心(八)舍一切所有(九)心不沒(不生二種識處)(十)惜首先對于一切物佛弟子的修道生活來說，頭陀行法的重要性由此可見一斑。真正修學佛法的人，應該如何掌握法的準繩?“道人修行，確認，不是不知道分別，而是不留分別!”《大智度論》卷六八載:“修學十二頭陀行者，正見居宅多煩惱亂，故舍父母、妻子、眷屬，出家行道，師生、同學間尚互結著于心，又復互時有妖亂。

自古以來，聲聞比丘所行四圣種為糞掃衣、常乞食、樹下坐，使身心寂靜，這與外道沙門、梵志等修道生活方式相通。這是自古以來的傳統四圣種頭陀行三事。

佛法堅以智慧為本而不以苦為先，然能以頭陀之法有益于佛道，可遵循道法，故諸佛常贊嘆之。