端午安康！

五月初五端午節，也稱端陽節。

端午節，吃粽子，賽龍舟。不僅是有口福，還有眼福。

每到端午節，大家不由得就會想到屈原想到《離騷》。也會想到賈生賈誼，想到《吊屈原賦》。

賈誼·《吊屈原賦》：

誼為長沙王太傅，既以謫去，意不自得，及渡湘水，為賦吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國無人兮，莫我知也?！彼熳酝躲枇_而死。誼追傷之，因自喻。其辭曰：

恭承嘉惠兮，俟罪長沙。側聞屈原兮，自沉汨羅。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔扱兮，乃殞厥身。

嗚呼哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄拿，鴟（chi）梟（xiāo）翱翔。闒（tà）茸尊顯兮，讒諛（yù）得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。世謂隨、夷為溷（hùn）兮，謂跖（zhí）、蹻（qiāo）為廉。莫邪為鈍兮，鉛刀為铦（xiǎn）。

吁嗟默默，生之無故兮。斡（wò）棄周鼎，寶康瓠（hù）兮。騰駕罷牛。驂（cān）蹇（jiǎn）驢兮。驥（jì）垂兩耳，服鹽車兮。章甫薦履（Iǚ），漸不可久兮。嗟苦先生，獨離此咎兮。

訊曰：已矣！國其莫我知兮，獨壹（yī）郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠去。襲九淵之神龍兮，沕（mì）深潛以自珍。偭（miān）蟂（xiāo）獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾（yín）？所貴圣人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可得系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細德之險征兮，遙曾擊面去之。彼尋常之污瀆（dú）兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鳣（zhān）鯨（jīng）兮，固將制于螻蟻。

賈生（賈誼）。

漢文帝四年，賈誼被貶為長沙王太傅，途經湘水，對屈原的敬仰和不幸遭遇表示同情和惋惜，作了一篇辭賦即《吊屈原賦》。據說湘水通汨羅，因此，賈誼就在湘水悼念這位偉大的詩人。

賈誼（前200—前168），是今河南洛陽人。是西漢初年著名的文學家，年18歲就能誦讀詩書，會寫文章。20歲就被文帝召為博士，受到漢文帝的重用，又提撥為太中太夫。然而，世事無常，人生難料。就在賈誼23歲那年，遭朝廷權貴忌恨。即漢文帝四年（前178）被貶為長沙王太傳。觸及到湘水，感嘆自己的命運多舛，而懷念屈原。因此作《吊屈原賦》悼念屈原。

自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水投書以吊屈原。

自從屈原沉江而死，過了一百多年之后，漢朝有個賈生，在擔任長沙王太傅時，經過湘水，寫了一篇辭賦投入江中，以此祭吊屈原。

賈生就是賈誼。辭賦就是現在這篇《吊屈原賦》。

屈原。

屈原，楚賢臣也。名平，楚之同姓也。

屈原，楚國的賢臣 。名平，和楚國王室同姓一族。擔任楚懷王的左徒，不只是學識淵博，而且記憶力特別強。

賦的文體。

這篇《吊屈原賦》，有同于祭文，“嗚呼哀哉”正是祭文的一種格式。不過真正的祭文以“維”字頂格而寫。結尾“嗚呼哀哉！伏惟尚饗”。

在《三國演義》“柴?？谂P龍吊喪”中，孔明的祭文則以“呼呼公瑾！”開頭，以“嗚呼哀哉！伏惟尚飧”結尾。和現代的祭祀文還是有所區別。

賦，也叫“漢賦”“辭賦”，是漢代最流行的一種寫作文體，最大的特點，每句話有一個語氣助詞“兮”字。

端午安康！

五月初五端午節，家知戶曉。

每到五月初五端午節，會想到屈原，想到汨羅。

端午節這天，吃粽子、賽龍舟，也是有屈原投江汨羅有關的很多傳說。

因此，懷念屈原，悼念屈原，就這樣一代一代傳承著。用賽龍舟，吃粽子紀念屈原。

也因此，說：不能說“端午快樂！”要說“端午安康”也是有道理的。

故“端午安康”也是源于此。