送孟東野序全文翻譯（送孟東野序全文翻譯及賞析）

東野:即孟郊(751年~815年)，字東野，唐朝湖州武康人，著名詩人，屢試不第，46歲始中進士，50歲時出任溧陽尉，仕途坎坷，清寒終身，為人耿介倔強，代表作有《游子吟》，今傳本《孟東野詩集》10卷，有”詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱”郊寒島瘦”。盂郊將赴溧陽就職，韓愈作此文以送行。

大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓(náo)之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗(gěng)之；其沸也，或炙(zhì)之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

1、平:指公平、安定等；鳴:發聲； 2、風撓之鳴:草木被風吹動而發聲；撓:擾動； 3、躍:指浪花飛濺；激:阻遏水勢； 4、趨:疾行，指水流快；梗:阻塞；是說水快速流動，是因為其先受到阻塞； 5、炙:燒；6、思、懷:指思想感情。

樂(yuè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏(páo)、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敚(duó)，其必有不得其平者乎？

1、樂:音樂； 2、郁于中:郁結于心中；泄:宣泄； 3、假:借； 4、金、石、絲、竹、匏、土、革、木這八種實物，都能發音，古稱八音；金如鐘鈸；石如磬；絲如琴瑟；竹如簫管；匏如笙；土如塤；革如鼓；木如柷 (zhù)、敔 (yǔ)等； 5、四時:指春夏秋冬；推敚:推移變化；“?！蓖皧Z”。

其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞、咎(gāo)陶(yáo)、禹，其善鳴者也，而假以鳴。夔(kuí)弗能以文辭鳴，又自假于《韶(sháo)》以鳴。

1、文辭:經過修飾的語言，可指文章； 2、唐:帝堯的國號；虞:帝舜的國號；咎陶:也作皋陶，相傳為堯舜時的法官；《尚書》有《皋陶謨》篇；禹:夏禹，禹治洪水有功，舜傳位給禹；《尚書》有《大禹謨》篇； 3、夔:人名，傳為舜時的樂官；韶:樂名，韶樂，相傳為帝舜時所作。

夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。

1、五子:指夏王太康的五兄弟，太康疏于朝政，荒淫誤國，五兄弟怨憤作《五子之歌》以告誠，一說五子指夏王啟的第五個兒子武觀；古文《尚書》有《五子之歌》； 2、伊尹:名摯，商湯的賢相，曾輔佐湯滅了夏桀，平定天下；商代的后期，由盤庚起稱“殷”； 3、周公:姬旦，武王之弟，成王之叔，是西周著名的政治家，制作禮樂，為鞏固西周王朝的統治作過重大貢獻； 4、六藝:《易》《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》合稱六藝。

周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳(zhuàn)曰：“天將以夫子為木鐸(duó)?！逼涓バ乓雍?！

1、“孔子之徒”句:孔子刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，贊《易》，作《春秋》，他的言論集《論語》是諸弟子纂集而成，是后世治天下的經典，故說“其聲大而遠”； 2、傳指《論語》；“天將以夫子為木鐸”:見《論語?八佾》；木鐸:金屬制成，中有舌，舌為木制，播能發聲，故稱木鐸；古代發布政令時搖木鐸以喻百姓，這里是比喻孔子著書立說，其力量如同帝王發布政令一樣。

其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。

1、莊周:即莊子，名周，字子休，宋國蒙人，原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學說的主要創始人；“荒唐之辭”是莊周自己的話，見《莊子?天下》；荒唐:廣大無邊； 2、屈原:名平，偉大的愛國詩人，曾做過左徒，受楚王的放逐，流浪十余年，因不忍看到楚國滅亡，投汨羅江而死，著有《離騷》《天問》《九歌》《九章》等。

臧(zāng)孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟(dí)、管夷吾、晏嬰、老聃(dān)、申不害、韓非、慎到、田駢(pián)、鄒衍、尸佼(jiǎo)、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。

1、臧孫辰:春秋時魯國大夫，即臧文仲。他的言論見《左傳》和《國語?魯語》； 2、孟軻:字子輿,戰國時鄒人，孔子學說的承繼人，著《孟子》； 3、荀卿:名況，趙人，先秦儒家學派的集大成者，著有《荀子》； 4、楊朱:字子居，魏國(一說秦國)人，反對墨子“兼愛”，主張“為我”。其事跡、文論散見于《孟子》《列子》《莊子》韓非子》等書； 5、墨翟:宋國大夫，墨家學派創始人，著《墨子》； 6、管夷吾:字仲，齊國宰相，著《管子》； 7、晏嬰:字平仲，齊國宰相，著《晏子春秋》； 8、老聃:即老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽，著《老子》； 9、申不害:戰國時韓昭侯宰相，主張法制，著《申子》； 10、韓非:戰國韓國公子，法家代表人物，著《韓非子》； 11、慎到:戰國時趙人，著《慎子》； 12、田駢:戰國時齊人，著《田子》； 13、鄒衍:戰國時齊人，陰陽家代表人物，著《鄒子》； 14、尸佼:戰國時魯人，雜家，著《尸子》； 15、孫武:春秋時齊人，兵法家，著《孫子》； 16、張儀:戰國時魏人，秦惠王宰相，縱橫家，主張“連橫”，勸各國單獨與秦結盟，瓦解六國抗秦聯盟； 17、蘇秦:戰國時洛陽人，縱橫家，主張“合縱”，勸說燕、趙、韓、魏、齊、楚六國聯合起來抗秦； 18、李斯:前284年~前208年，師從荀子，秦始皇的宰相，被秦二世所殺。

漢之時，司馬遷、相(xiàng)如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數(shuò)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆(sì)；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！

1、司馬遷:字子長，著《史記》； 2、相如:司馬相如，字長卿，西漢著名詞賦家； 3、揚雄:字子云，儒家兼詞賦家； 4、清以浮:清麗且浮華； 5、數以急:謂節奏短促；數:頻； 6、淫以哀:謂淫邪而哀傷；淫:邪，不正，一說淫是過度、過分的意思； 7、弛以肆:指文章的思想內容空疏而放縱； 8、無章:沒有法度，此指不能宣揚儒道； 9、將:大概；天:上天；丑:憎惡；顧:顧惜。

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱(áo)、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。

1、陳子昂:字伯玉，生卒年不詳，684年舉進士，698年老解官回鄉，初唐詩文革新人物之一； 2、蘇源明:字弱夫，生平不詳，中唐時期詩人，與杜甫交； 3、元結:約719年~約772年，字次山，有《次山集》； 4、李白:701年~762年，字太白； 5、杜甫:712年~770年，字子美，自號少陵野老，與李白合稱“李杜”； 6、李觀:766年~794年，字元賓，為文不襲沿前人，獨辟蹊徑，時謂與韓愈相上下，及觀早夭，而愈后文益功。韓愈稱其“才高于當世，而行出于古人”； 7、不懈而及于古:不懈不怠，繼續努力，可以追及古人； 8、浸淫:謂逐漸接近； 9、從吾游:指李翱 、張籍跟韓愈學習詩與古文，李、張 是韓愈的門人； 10、信善:誠然是好的；信:實在。

抑不知天將和(hè)其聲，而使鳴國家之盛邪(yé)?抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。

1、抑:然而；和其聲:使聲音和諧； 2、抑:還是； 3、懸于天:取決于天命； 4、在上:在高位；在下:在低位；奚以:何為； 5、東野之役于江南:指孟郊就溧陽尉；溧陽:唐時屬江南道； 6、不釋然:不開心，不愉快； 7、解之:寬慰孟郊。

《送孟東野序》全文：

大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓(náo)之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨也，或梗(gěng)之；其沸也，或炙(zhì)之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

樂(yuè)也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏(páo)、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴。是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敚(duó)，其必有不得其平者乎？

其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞、咎(gāo)陶(yáo)、禹，其善鳴者也，而假以鳴。夔(kuí)弗能以文辭鳴，又自假于《韶(sháo)》以鳴。

夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳(zhuàn)曰：“天將以夫子為木鐸(duó)?！逼涓バ乓雍?！其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧(zāng)孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟(dí)、管夷吾、晏嬰、老聃(dān)、申不害、韓非、慎到、田駢(pián)、鄒衍、尸佼(jiǎo)、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。

漢之時，司馬遷、相(xiàng)如、揚雄，最其善鳴者也。其下魏晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節數(shuò)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆(sì)；其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱(áo)、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。

抑不知天將和(hè)其聲，而使鳴國家之盛邪(yé)?抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜？其在下也奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。

清 吳楚材 吳調侯《古文觀止》評：

此文得之悲歌慷慨者為多。謂凡形之聲者，皆不得已；于不得已中，又有善不善，所謂善不善，又有幸不幸之分。只是從一“鳴”中發出許多議論。句法變換，凡二十九樣。如龍之變化，屈伸于天，更不能逐麟逐爪觀之。