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《江雪》 作者：柳宗元.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
《答張五弟》作者：王維終南有茅屋。
前對終南山。
終年無客常閉關。
終日無心長自閑。
不妨飲酒復垂釣。
君但能來相往還。
以上兩首，只是一種意境。
但真要滿足你所提出要求“希望生活可以簡簡單單的，沒有陰謀，沒有算計那種”，應該只能找晉朝陶淵明的詩了。
《歸田園居》少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十馀畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。
戶庭無塵雜，虛室有馀閑。
久在樊籠里，復得返自然。
其著有《歸田園居 五首》《飲酒二十首》 很多都表達了你的那種意思。
白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢， 古今多少事，都付笑談中。
草色青青乎自憐，浮生如夢亦如煙。
烏啼月落知多少，只記花開不記年。
料峭春風吹酒醒，微冷。
山頭斜照卻相迎。
回首來時蕭瑟處， 歸去，也無風雨也無晴。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
人生若只如初見 何事秋風悲畫扇。
能體諒別人，別人，不苛求人能受到大家的歡迎。
若不能裝聾作啞，遠離人世間的是非，如何能進一步修內心深根蒂固的煩惱障礙。
虛云法師告訴我們，修行的第一課要學習遠離是非。
用超然的心去看世間的自然景觀，您當能體會無限天機，不要被世俗的食衣瑣碎事所纏。
要修行就要把一切的一切放下，若行得，也只是初步的境界而已，要能進一步去修無上解脫道，那更是寥寥無幾個的。
要修佛陀所教的出世間法，就要在蒲團坐中學習觀空智，在觀一切我、法空中，那有人我及是非呢
詩曰：「一事一物皆道微，荼何苦也蕨何肥。
天機活潑花迎人，人事艱難食又衣。
欲學修行齊放下，倘言向上更知稀。
觀空試向蒲團坐，那有身心與是非。
----民國虛云法師 是與非本是相對的，外人在不了解內情的情況外是很難作出判斷的。
因此盡量少去摻和是非，甚至要遠離是非。
是非產生有許多原因，環境是一個重要原因。
小至家庭大至社會都是這樣。
如果一個人整天地為工作為生活忙碌著，沒有空閑，我以為是很少有可能生出是非來的，相反如果一個人十分清閑，無所事事的話，則有可能產生許多是非來，有句老話說“無事生非”。
因為他有時間去制造是非，張家長，李家短的，唯恐天下不亂，這種情況既有損人利己的，也有損人不利己的，反正就是不喜歡太平。
因此，這種是非之地要遠離。
另一種是非之地就是有目的地損人利己，希望利用別人達到自己的目的，當面還說著你的好壞，背后卻給你無中生有、還會去打你的小報告，這種人在現實生活中、在網絡中，防不勝防。
不過對于情況你只要有淡泊的心境也是可以泰然處之的。
也可以保持沉默，因此淡泊名利也是遠離是非的辦法，沉默也是對謊言、是非的有力回擊。
當然有時候往往是人在江湖，身不由己的事，盡管你內心里不想有是非，但非要你作出一個判斷的事情，碰到這類事情，本人以為良心為先，也就是說要對得起自己的良心，即使得罪人也必須堅持良心第一、道德第一。
烏托 面對現實解決問題 是你的逃不了 我們要看清 才能真正的解決問題 真相是什么 你執著的世界 其實并不是真的 是個夢 解脫的方法就是怎么能不做這個夢而醒來 佛法了意經典極深刻的討論了這類問題 若是有心人 必定受益匪淺
現在生活中有理想，有自己所謂巔峰的事業，可是在這通往夢想的途中紛爭不斷，我希望逃離
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