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1、非淡泊名志，非寧靜無以。
（諸葛亮）2、事業常成于堅毀于急（詩人薩迪）3、忍耐能使靈魂寧靜。
無論是誰，假如喪失忍耐，也就喪失靈魂。
（培根）4、戒急用忍。
（雍正）5、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
心不在此，則眼看不仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。
（朱熹）6、靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正
（老子）7、心專才能繡得花，心靜才能織得麻。
（民間俗語）8、問君何能爾，心遠地自偏。
（陶淵明）9、才能是在寂靜中造就的。
（歌德）10、五心不定，輸個干干凈凈
（劉伯承）11、兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。
（出自《增廣賢文》）12、內心如果平靜，外在就不會有風波。
（常用語）13、當我們走得太快時，應該停下來等一等我們的靈魂。
（印第安俗語）14、心亂則百病生，心靜則萬病息。
（元代醫學家羅天益）15、心靜自然涼。
（民間俗語）
隨著年齡的增長，知識面的擴展，我積累的名言和格言也日益增加，比如：“靈感只占百分之十，百分之九十是汗水”，“青春是有限的，智慧是無窮的”等等。
在許許多多的名言和格言中，我最喜歡的是“逆境出人才”這句格言。
我的師父常說，把手握緊，里面什么也沒有；把手放開，你得到的是一切 !! ---（臥虎藏龍） 凡事太盡，緣份早盡
---（風云） 有信心不一定會成功，沒有信心一定不會成功。
---（英雄本色 2） 「專心一致才能面對現實!」---（首部曲） 「人皆有一死，但并非人人都活得有意義。
」 ---（英雄本色） 「每件事都有好的一面，放棄就看不到了。
」 ---（雙面情人） 「我們所要做的是提升生活品質，而不是延緩死亡。
」 ---（心靈點滴） 「人生就像一盒巧克力，你永遠不知道你會吃到什么口味。
每天都要吃點苦的東西，以免忘記苦味。
」---（） 「我不要等我死后才發現自己沒活過 !」---（春風化雨） 「虛榮．．是我最愛的原罪。
」 ---（）說的西藏諺語:「能解決的事，不必去擔心；不能解決的事，擔心也沒用。
」 ---（火線大逃亡） 「這樣確切的愛，一生只有一回。
」 ---（） 有人說如果你很想要一件東西，就放它走，如果它回來找你，就會永遠屬于你， 要是它不回來，那么它根本就不是你的。
---（） 我仍相信天堂，但天堂不是一個地方，不必費心尋找，那是心靈的一份歸屬感。
珍貴的片刻即是永恒。
---（海灘） 在街道上與你擦身而過的某個人，也許就是你生命中的愛。
---（） 它關得住我們的身體，卻關不住自由的心。
永遠不要放棄希望。
---（ ） 他們可以遮住外面的光，但不能遮住這里(指頭腦)的光。
---（以父之名） 你不了解真正的失去，唯有愛別人勝于自己才能體會。
---（） I love you,you complete me! (因為有你，讓我更完美! ) ---（） 生命會自行找尋出路
---（侏羅紀公園） 人生就好象在玩拼字游戲..我們努力的尋找一個字..有時拼對..有時拼錯..---（鋼琴師） ☆友誼與金錢，好比石油和水。
---（教父3） 都市求生守則第一條---當你遇害時，不要喊救命而要喊失火了。
---（火線追緝令） 真正的英雄不是只有蠻力，而是有一顆堅強的心。
---（大力士） 只要你多殺一個人，離回家的路就更遠 ! ---（搶救雷恩大兵） 每件事都有好的一面，放棄就看不到了。
---（雙面情人） 如果人生面對的最大苦難只是死亡，那還有什么可以害怕的呢
人生中沒有解決不了的事，也沒有無法面對的事。
---（新不了情）
生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
馬克思● 生命的意義在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭取。
巴金● 人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義。
愛因斯坦● 成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
愛因斯坦● 人的價值蘊藏在人的才能之中。
馬克思● 不要在已成的事業中逗留著
巴斯德● 合理安排時間，就等于節約時間。
培根● 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。
列寧● 把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基● 不經巨大的困難，不會有偉大的事業。
伏爾泰● 堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。
馬爾頓● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德● 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊● 科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。
杜威● 科學沒有國境，但科學家有祖國。
巴斯德● 凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。
愛因斯坦● 好動與不滿足是進步的第一必需品。
愛迪生 本性流露永遠勝過豪言壯語。
萊辛說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
伊索真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物。
柏格森生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
海涅虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
泰戈爾凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
高爾基我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。
吳玉章辱，莫大于不知恥。
王通虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
郭沫若君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
孔丘人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
契訶夫良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
馬克思真誠才是人生最高的美德。
喬叟你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
歌德美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
貝多芬陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
伊索善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲知恥近乎勇。
孔丘入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
周恩來夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
諸葛亮我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
羅素勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備國家用人，當以德為本，才藝為末。
康熙自我控制是最強者的本能。
蕭伯納巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
魯迅講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。
牛頓謙虛使人進步，驕傲使人落后。
我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
鄒韜奮蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
泰戈爾脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。
達爾文作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
羅素好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都 德無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培 根峣峣者缺，皎皎者易污。
《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。
范曄有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光驕諂，是一個人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
塞涅卡謙固美名，過謙者，宜防其詐。
朱熹如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶 鑄凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
愛默生應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
伊索不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
泰戈爾恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
諸葛亮顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。
這個對象就是自我。
休謨最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪虛已者進德之基。
方孝孺驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍氣忌盛，新忌滿，才忌露。
呂坤成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
斯賓塞我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
徐悲鴻懷疑并不是缺點。
總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
魯迅嫉妒心是榮譽的害蟲，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
魏徵尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。
屈原人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
申居鄖無德之人常嫉他人之有德。
培根對別人的意見要表示尊重。
千萬別說：“你錯了。
”卡耐基九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。
馮雪峰一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
謝覺哉我們的驕傲多半是基于我們的無知
萊辛虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。
保 羅我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
馮雪峰人生大病，只是一“傲”字。
王陽明不滿足是向上的車輪。
魯迅應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
茨巴爾一個人如果把從別人那里學來的東西算作自己的發現，這也很接近于虛驕。
黑格爾凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
培根越是沒有本領的就越加自命不凡。
鄧拓人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
蕭楚女人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心頭。
華羅庚人不可為了榮華與虛名給自己招來危險。
伊索要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。
陶鑄自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。
伊索禍摸大于無信。
傅玄人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
但丁天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
蘇軾君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
墨翟古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
朱熹誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。
華 梅受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
西塞羅無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
斯大林誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。
薩迪生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。
杰弗遜改造自己，總比禁止別人來得難。
魯 迅人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。
黑格爾我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
歌德除非你的話能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。
薩迪吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。
列寧我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。
李大釗自私自利之心，是立人達人之障。
呂坤你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
高爾基釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
方孝孺不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。
席勒君子贈人以言，庶人贈人以財。
荀況該詛咒的諂媚者，愿你們除了毒藥什麼也不贊美
萊辛我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績越大，越要謙虛謹慎。
王進喜好小利必有大不利。
馮班欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹講真話有人不喜歡，但還是要講。
周揚政治上采取誠實態度，是有力量的表現，政治上采取欺騙態度，是軟弱的表現。
列寧夫高論而相欺，不若忠論而誠實。
王符土扶可城墻，積德為厚地。
李白誠則始終不忒，表里一致，敬信真純，近于鄉原之人哉
皮日休常求有利別人，不求有利自己。
謝覺哉君子喻于義，小人喻于利。
孔丘理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
黑格爾不如鄙性好誠實，退無所議進不諛。
劉過生活是欺騙不了的，一個人要生活的光明磊落。
馮雪峰巧言不如直到。
鄭德輝自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
魯迅富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
程顥虛假永遠無聊乏味，令人生厭。
波瓦洛在榮譽上不伸手，在待遇上不伸手，在物質上不伸手。
王杰人心惡假貴重真。
白居易自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。
華盛頓如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話
別林斯基人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自夸者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。
李惺把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
貝多芬鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
華羅庚很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡直不知羞恥，對他們來說，世間沒有什麼東西是神圣的。
歌德年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽比任何修飾都來得寶貴，而且好名譽象春天的花朵一樣，一陣風就能把它毀了。
克雷洛夫好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所夸耀的言語地奴隸。
培根贊美好事是好的，但對壞事加以贊美則是一個騙子和奸詐的人的行為。
德謨克利特質樸卻比巧妙的言辭更能打動我的心。
莎士比亞人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。
馬克·吐溫害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
斯賓諾莎謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
馬克·吐溫我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
拉羅什?？埔磺卸伎恳粡堊靵碜龆z毫不實干的人，是虛偽和假仁假義的。
德謨克利特如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘愿接受一份，欣然離去。
蘇格拉底不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。
德謨克里特虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來，企圖避免別人的責備。
菲爾丁多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最后裁決。
莎士比亞對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
池田大作如果丑陋的人偏想要別人稱贊他美，跛腳的人偏想表現矯健，那麼這種原來引起我們同情的不幸情況只會引起我們訕笑了。
菲爾丁禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
約翰·洛克我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。
劉少奇虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。
徐特立嫉妒是一種恨，此種恨使人對他人的幸福感到痛苦，對他人的災殃感到快樂。
斯賓諾莎在嫉妒心重的人看來，沒有比他人的不幸更能令他快樂，亦沒有他人的幸福，更能令他不安。
斯賓諾莎關于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過我們多少遍了；然而總是沒有用處：拍馬屁的人總會在我們心里找到空子。
克雷洛夫謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚：不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
普列漢諾夫有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
黑格爾為什麼公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢
當然是因為杜鵑也在恭維公雞呀。
克雷洛夫不謙虛的話只能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。
富蘭克林奉承者總是靠聽他話的人來養活自己的。
拉·封丹我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。
富蘭克林要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。
約翰·洛克大多數的科學家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。
貝弗里奇當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
莎士比亞決不要陷于驕傲。
因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。
巴甫洛夫謙虛是不可缺少的品德。
孟德斯鳩卑鄙和高傲的動機只會滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪于，人們應當放棄這種動機，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
圣西門一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。
莎士比亞不管我們的成績有多麼大，我們仍然因該清醒地估計敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林驕傲的人喜歡見依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見高尚的人。
……而結果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個愚人弄成一個狂人。
斯賓諾莎驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
斯賓諾莎自卑雖是與驕傲反對，但實際卻與驕傲最為接近。
斯賓諾莎讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。
德謨克利特禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
約翰·洛克真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。
鄧拓無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。
畢達哥拉斯為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
鄧拓由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
斯賓諾莎自負對任何藝術是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
季米特洛夫先相信自己，然后別人才會相信你。
羅曼·羅蘭最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。
斯賓諾莎奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。
拉羅什?？拼啦耐宰鸫?，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫無論在什麼時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。
不管人們把你們評價的多麼高，但你們永遠要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。
巴甫洛夫偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。
他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
盧梭懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”。
高爾基當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然后再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。
伽利略有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。
攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續前進一步。
安徒生啊
夸獎的話，出于自己口中，那是多麼乏味
孟德斯鳩要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產生喜愛的感覺了。
卡耐基在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
蘇格拉底養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
魯迅不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。
一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。
薩迪壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。
克雷洛夫青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
夸美紐斯真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
巴爾扎克意志薄弱的人不可能真誠。
拉羅什?？贫Y貌使人類共處的金鑰匙。
松蘇內吉一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。
徐特立禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
約翰·洛克禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
孟德斯鳩人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
托爾斯泰守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
克雷洛夫孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。
但做人處事的法子，卻恐不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
謝覺哉要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
德謨克利特一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。
“老實”就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。
“老實作風”就是腳踏實地、不占便宜。
世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會吃虧。
徐特立真誠是一種心靈的開放。
拉羅什?？圃幱嬛皇且环N貧乏的精明。
拉羅什?？埔粋€人就好象是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。
分母愈大則分數的值愈小。
托爾斯泰沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
羅曼·羅蘭諂媚也可造成協調，但這種協調是借奴性的無恥的罪過或欺騙所造成的。
斯賓諾莎人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。
達·芬奇卑劣的人比不上別人的品德，便會對那人竭力誹謗。
嫉妒的小人背后誹謗別人的優點，來到那人面前，又會啞口無言。
薩迪給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。
德謨克利特自以為聰明的人往往是沒有好下場的。
世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。
周恩來人民不喜歡假話，哪怕多麼裝腔作勢，多麼冠冕堂皇的假話，都不會打動人們的心。
人人心中都有一架衡量語言的天平。
艾青說真話不應當是艱難的事情。
我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。
自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說這就是說真話。
巴金一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。
加爾多斯虛榮心可以有許多不同的表現形式。
人家常說我沒有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢
你看，我不是感到一種特殊的自負嗎
真象小孩子一樣幼稚呢
愛因斯坦切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
列夫·托爾斯泰“驕傲”兩個字我有點懷疑。
凡是有點干勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。
越有主見的人，越有自信。
這個并不壞。
真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
鄧小平謙遜可以使一個戰士更美麗。
奧斯特洛夫斯基只有抗拒誘惑，你才有更多的機會做出高尚的行為來。
車爾尼雪夫斯基心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。
列夫·托爾斯泰你必須保持誠實人的立場。
這時常是冒險的，這需要有勇氣。
奧斯特洛夫斯基一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
列夫·托爾斯泰我要求別人誠實，我自己就得誠實。
陀思妥耶夫斯基犧牲眼前的一些虛榮，日后就會大有收獲。
當榮譽一時尚未確定歸屬的時候，某些虛榮心比你更強的人就會躍躍欲試，把榮譽據為己有。
但是過后，甚至心懷嫉妒的人，也會傾向給你公正的評價，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。
富蘭克林
生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。
馬克思 ● 在于付出,在于給予,而不是在于接受,也不是在于爭取。
巴金 ● 人只有獻身社會,才能找出那實際上是短暫而有風險的。
● 成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
● 人的價值蘊藏在人的才能之中。
馬克思 ● 不要在已成的事業中逗留著
巴斯德 ● 合理安排時間，就等于節約時間。
培根 ● 浪費別人的時間是謀財害命，浪費自己的時間是慢性自殺。
列寧 ● 把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基 ● 不經巨大的困難，不會有偉大的事業。
伏爾泰 ● 堅強的信心，能使平凡的人做出驚人的事業。
馬爾頓 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天應做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。
裴斯泰洛齊 ● 科學的每一項巨大成就，都是以大膽的幻想為出發點的。
杜威 ● 科學沒有國境，但科學家有祖國。
巴斯德 ● 凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。
● 好動與不滿足是進步的第一必需品。
愛迪生 本性流露永遠勝過豪言壯語。
萊辛 說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
伊索 真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物。
柏格森 生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
海涅 虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。
泰戈爾 凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。
高爾基 我并無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以身作則”來教育人的平常人。
吳玉章 辱，莫大于不知恥。
王通 虛榮心很難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。
柏格森 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
郭沫若 ，小人長戚戚。
孔丘 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
馬克思 真誠才是人生最高的美德。
喬叟 你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。
歌德 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。
培根 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。
貝多芬 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
伊索 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
管仲 知恥近乎勇。
孔丘 入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。
周恩來 夫君子之行，靜以修身，儉以養德，，非寧靜無以致遠。
諸葛亮 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。
羅素 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
劉備 國家用人，當以德為本，才藝為末。
康熙 自我控制是最強者的本能。
蕭伯納 巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢
我時常做些零碎事，就是為此。
魯迅 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
薩迪 不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。
貝爾奈 如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。
牛頓 謙虛使人進步，驕傲使人落后。
我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
鄒韜奮 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。
泰戈爾 脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等于在人類進步的階梯上倒退了一步。
達爾文 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
羅素 好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。
都 德 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。
培 根 峣峣者缺，皎皎者易污。
之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。
范曄 有真道德，必生真膽量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光 驕諂，是一個人。
遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。
申居鄖 有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。
塞涅卡 謙固美名，過謙者，宜防其詐。
朱熹 如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。
陶 鑄 凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。
愛默生 應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。
伊索 不傲才以驕人，不以寵而作威。
諸葛亮 當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
泰戈爾 恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。
諸葛亮 顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。
這個對象就是自我。
休謨 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。
盧梭 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立 每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。
高爾基 勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。
葛洪 虛已者進德之基。
方孝孺 驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
老舍 氣忌盛，新忌滿，才忌露。
呂坤 成功的第一個條件是真正的虛心，對自己的一切敝帚自珍的成見，只要看出同真理沖突，都愿意放棄。
斯賓塞 我的座右銘是：人不可有傲氣，但不可無傲骨。
徐悲鴻 懷疑并不是缺點。
總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。
魯迅 嫉妒心是榮譽的害蟲，要想消滅嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名聲。
培根 傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。
魏徵 尺有所短；寸有所長。
物有所不足；智有所不明。
屈原 人生至愚是惡聞已過，人生至惡是善談人過。
申居鄖 無德之人常嫉他人之有德。
培根 對別人的意見要表示尊重。
千萬別說：“你錯了。
” 卡耐基 九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。
歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。
陳毅 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。
馮雪峰 一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。
謝覺哉 我們的驕傲多半是基于我們的無知
萊辛 虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。
毛澤東 一個人的真正偉大之處就在于他能夠認識到自己的渺小。
保 羅 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西。
馮雪峰 人生大病，只是一“傲”字。
王陽明 不滿足是向上的車輪。
魯迅 應該讓別人的生活因為有了你的生存而更加美好。
茨巴爾 一個人如果把從別人那里學來的東西算作自己的發現，這也很接近于虛驕。
黑格爾 凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
培根 越是沒有本領的就越加自命不凡。
鄧拓 人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
蕭楚女 人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心頭。
華羅庚 人不可為了榮華與虛名給自己招來危險。
伊索 要求于人的甚少，給予人的甚多，這就是松樹的風格。
陶鑄 自夸的人的虛榮的性格顯示他的隱秘的惡。
伊索 禍摸大于無信。
傅玄 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。
但丁 ，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
蘇軾 君子不鏡于水，而鏡于人。
鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
墨翟 古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人則以石為玉而又炫之也。
朱熹 誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。
華 梅 受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。
西塞羅 無論烏鴉怎樣用孔雀的羽毛來裝飾自己，烏鴉畢竟是烏鴉。
斯大林 誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。
薩迪 生氣的時候，開口前先數到十，如果非常憤怒，先數到一百。
杰弗遜 改造自己，總比禁止別人來得難。
魯 迅 人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。
黑格爾 我要做的事，不過是伸手去收割旁人替我播種的莊稼而已。
歌德 除非你的話能給人安慰，否則最好保持沉默；寧可因為說真話負罪，也不要說假話開脫。
薩迪 吹牛撒謊是道義上的滅亡，它勢必引向政治上的滅亡。
列寧 我們應該順應自然，立在真實上，求得人生的光明，不可陷入勉強、虛偽的境界，把真正人生都歸幻滅。
李大釗 自私自利之心，是立人達人之障。
呂坤 你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。
高爾基 釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。
方孝孺 不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。
席勒 君子贈人以言，庶人贈人以財。
荀況 該詛咒的諂媚者，愿你們除了毒藥什麼也不贊美
萊辛 我們不能一有成績，就象皮球一樣，別人拍不得，輕輕一拍，就跳得老高。
成績越大，越要謙虛謹慎。
王進喜 好小利必有大不利。
馮班 欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。
朱熹 講真話有人不喜歡，但還是要講。
周揚 政治上采取誠實態度，是有力量的表現，政治上采取欺騙態度，是軟弱的表現。
列寧 夫高論而相欺，不若忠論而誠實。
王符 土扶可城墻，積德為厚地。
李白 誠則始終不忒，表里一致，敬信真純，近于鄉原之人哉
皮日休 常求有利別人，不求有利自己。
謝覺哉 君子喻于義，小人喻于利。
孔丘 理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。
黑格爾 不如鄙性好誠實，退無所議進不諛。
劉過 生活是欺騙不了的，一個人要生活的光明磊落。
馮雪峰 巧言不如直到。
鄭德輝 自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊。
魯迅 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。
程顥 虛假永遠無聊乏味，令人生厭。
波瓦洛 在榮譽上不伸手，在待遇上不伸手，在物質上不伸手。
王杰 人心惡假貴重真。
白居易 自己不能勝任的事情，切莫輕易答應別人，一旦答應了別人，就必須實踐自己的諾言。
華盛頓 如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那麼，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發，沒有人再說苛酷的真話
別林斯基 人以言媚人者，但欲人之悅已，而不知人之輕己；人以言自夸者，但欲人之羨已，而不知人之笑己；輕而且笑，辱莫甚焉。
李惺 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。
貝多芬 鉆研然而知不足，虛心是從知不足而來的。
虛偽的謙虛，僅能博得庸俗的掌聲，而不能求得真正的進步。
華羅庚 很多人足夠聰明，有滿肚子的學問，可是也有滿腦子的虛榮心，為著讓眼光短淺的俗人贊賞他們是才子，他們簡直不知羞恥，對他們來說，世間沒有什麼東西是神圣的。
歌德 年輕的姑娘，特別是你們，必須知道好名譽比任何修飾都來得寶貴，而且好名譽象春天的花朵一樣，一陣風就能把它毀了。
克雷洛夫 好炫耀的人是明哲之士所輕視的，愚蠢之人所艷羨的，諂佞之徒所奉承的，同時他們也是自己所夸耀的言語地奴隸。
培根 贊美好事是好的，但對壞事加以贊美則是一個騙子和奸詐的人的行為。
質樸卻比巧妙的言辭更能打動我的心。
人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。
害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
斯賓諾莎 謙卑并不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。
威廉·特姆坡 習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。
拉羅什?？?一切都靠一張嘴來做而絲毫不實干的人，是虛偽和假仁假義的。
如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘愿接受一份，欣然離去。
不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。
德謨克里特 虛榮促使我們裝扮成不是我們本來的面目以贏得別人的贊許，虛偽卻鼓動我們把我們的罪惡用美德的外表掩蓋起來，企圖避免別人的責備。
菲爾丁 多聽，少說，接受每一個人的責難，但是保留你的最后裁決。
對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其 麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。
池田大作 如果丑陋的人偏想要別人稱贊他美，跛腳的人偏想表現矯健，那麼這種原來引起我們同情的不幸情況只會引起我們訕笑了。
菲爾丁 禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。
約翰·洛克 我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。
劉少奇 虛心不是一般所謂謙虛，只是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未了解他人意見時不盲從。
徐特立 嫉妒是一種恨，此種恨使人對他人的幸福感到痛苦，對他人的災殃感到快樂。
斯賓諾莎 在嫉妒心重的人看來，沒有比他人的不幸更能令他快樂，亦沒有他人的幸福，更能令他不安。
斯賓諾莎 關于阿諛拍馬的卑鄙和惡劣，不止告誡過我們多少遍了；然而總是沒有用處：拍馬屁的人總會在我們心里找到空子。
克雷洛夫 謙虛的學生珍視真理，不關心對自己個人的頌揚：不謙虛的學生首先想到的是炫耀個人得到的贊譽，對真理漠不關心。
思想史上載明，謙虛幾乎總是和學生的才能成正比例，不謙虛則成反比。
普列漢諾夫 有嫉妒心的人，自己不能完成偉大事業，便盡量去低估他人的偉大，貶抑他人的偉大性使之與他本人相齊。
黑格爾 為什麼公雞恬不知恥地恭維杜鵑呢
當然是因為杜鵑也在恭維公雞呀。
克雷洛夫 不謙虛的話只能有這個辯解，即缺少謙虛就是缺少見識。
富蘭克林 奉承者總是靠聽他話的人來養活自己的。
拉·封丹 我們各種習氣中再沒有一種象克服驕傲那麼難的了。
雖極力藏匿它，克服它，消滅它，但無論如何，它在不知不覺之間，仍舊顯露。
富蘭克林 要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。
約翰·洛克 大多數的科學家，對于最高級的形容詞和夸張手法都是深惡痛絕的，偉大的人物一般都是謙虛謹慎的。
貝弗里奇 當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
決不要陷于驕傲。
因為一驕傲，你們就會在應該同意的場合固執起來；因為一驕傲，你們就會拒絕別人的忠告和友誼的幫助；因為一驕傲，你們就會喪失客觀標準。
巴甫洛夫 謙虛是不可缺少的品德。
孟德斯鳩 卑鄙和高傲的動機只會滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪于，人們應當放棄這種動機，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒
圣西門 一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。
莎士比亞 不管我們的成績有多麼大，我們仍然因該清醒地估計敵人地力量，提高警惕，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。
斯大林 驕傲的人喜歡見依附他的人或諂媚他的人，而厭惡見高尚的人。
……而結果這些人愚弄他，迎合他那軟弱的心靈，把他由一個愚人弄成一個狂人。
斯賓諾莎 驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便最懷忌恨。
斯賓諾莎 自卑雖是與驕傲反對，但實際卻與驕傲最為接近。
斯賓諾莎 讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。
禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。
約翰·洛克 真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進去。
鄧拓 無論是別人在跟前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事情：最要緊的是自尊。
畢達哥拉斯 為了徹底防止和克服思想上不同程度的主觀主義成分，我們惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虛心。
鄧拓 由于痛苦而將自己看得太低就是自卑。
斯賓諾莎 自負對任何藝術是一種毀滅。
驕傲是可怕的不幸。
季米特洛夫 先相信自己，然后別人才會相信你。
羅曼·羅蘭 最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。
斯賓諾莎 奉承是一枚依靠我們的虛榮才得以流通的偽幣。
拉羅什?？?蠢材妄自尊大，他自鳴得意的，正好是受人譏笑奚落的短處，而且往往把應該引為奇恥大辱的事，大吹大擂。
克雷洛夫 無論在什麼時候，永遠不要以為自己已經知道了一切。
不管人們把你們評價的多麼高，但你們永遠要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。
巴甫洛夫 偉大的人是決不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。
他們的過人之處越多，他們越認識到他們的不足。
盧梭 懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。
這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”。
高爾基 當我歷數了人類在藝術上和文學上所發明的那許多神妙的創造，然后再回顧一下我的知識，我覺得自己簡直是淺陋之極。
伽利略 有了一些小成績就不求上進，這完全不符合我的性格。
攀登上一個階梯，這固然很好，只要還有力氣，那就意味著必須再繼續前進一步。
安徒生 啊
夸獎的話，出于自己口中，那是多麼乏味
孟德斯鳩 要使別人喜歡你，首先你得改變對人的態度，把精神放得輕松一點，表情自然，笑容可掬，這樣別人就會對你產生喜愛的感覺了。
卡耐基 在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
蘇格拉底 養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。
魯迅 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。
一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。
薩迪 壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以后就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。
克雷洛夫 青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。
夸美紐斯 真正的學者真正了不起的地方，是暗暗做了許多偉大的工作而生前并不因此出名。
巴爾扎克 意志薄弱的人不可能真誠。
拉羅什?？?禮貌使人類共處的金鑰匙。
松蘇內吉 一分鐘一秒種自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。
只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。
只有吸收他人的意見才能添加精神上新的滋養品。
徐特立 禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
孟德斯鳩 人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
托爾斯泰 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。
克雷洛夫 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。
但做人處事的法子，卻恐不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
謝覺哉 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
德謨克利特 一個人最怕不老實，青年人最可貴的是老實作風。
“老實”就是不自欺欺人，做到不欺騙人家容易，不欺騙自己最難。
“老實作風”就是腳踏實地、不占便宜。
世界上沒有便宜的事，誰想占便宜誰就會吃虧。
徐特立 真誠是一種心靈的開放。
拉羅什?？?詭計只是一種貧乏的精明。
拉羅什?？?一個人就好象是一個分數，他的實際才能好比分子，而他對自己的估價好比分母。
分母愈大則分數的值愈小。
托爾斯泰 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
羅曼·羅蘭 諂媚也可造成協調，但這種協調是借奴性的無恥的罪過或欺騙所造成的。
斯賓諾莎 人的美德的榮譽比他的財富的榮譽不知大多少倍。
達·芬奇 卑劣的人比不上別人的品德，便會對那人竭力誹謗。
嫉妒的小人背后誹謗別人的優點，來到那人面前，又會啞口無言。
薩迪 給人幸福的不是身體上的好處，也不是財富，而是正直和謹慎。
德謨克利特 自以為聰明的人往往是沒有好下場的。
世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實人才能經得起事實和歷史的考驗。
周恩來 人民不喜歡假話，哪怕多麼裝腔作勢，多麼冠冕堂皇的假話，都不會打動人們的心。
人人心中都有一架衡量語言的天平。
艾青 說真話不應當是艱難的事情。
我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。
自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說這就是說真話。
巴金 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。
加爾多斯 虛榮心可以有許多不同的表現形式。
人家常說我沒有虛榮，但這也是一種虛榮，一種特殊的虛榮心呢
你看，我不是感到一種特殊的自負嗎
真象小孩子一樣幼稚呢
愛因斯坦 切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
列夫·托爾斯泰 “驕傲”兩個字我有點懷疑。
凡是有點干勁的，有點能力的，他總是相信自己，是有點主見的人。
越有主見的人，越有自信。
這個并不壞。
真是有點驕傲，如果放到適當崗位，他自己就會謙虛起來，要不然他就混不下去。
鄧小平 謙遜可以使一個戰士更美麗。
奧斯特洛夫斯基 只有抗拒誘惑，你才有更多的機會做出高尚的行為來。
車爾尼雪夫斯基 心靈純潔的人， 生活充滿甜蜜和喜悅。
列夫·托爾斯泰 你必須保持誠實人的立場。
這時常是冒險的，這需要有勇氣。
奧斯特洛夫斯基 一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。
列夫·托爾斯泰 我要求別人誠實，我自己就得誠實。
陀思妥耶夫斯基 犧牲眼前的一些虛榮，日后就會大有收獲。
當榮譽一時尚未確定歸屬的時候，某些虛榮心比你更強的人就會躍躍欲試，把榮譽據為己有。
但是過后，甚至心懷嫉妒的人，也會傾向給你公正的評價，拔下那些冒名插上的羽毛，把它奉還真正的主人。
富蘭克林
“無為，故無敗，無執，故無失”：老子認識到事物都是對立面的統一，相互依存，不是孤立存在的，但他對立面的轉化看成是無條件、絕對的，脫離了條件講轉化，主張“無為”來避免轉化帶來的危害。
說明他的思想充滿矛盾，沒能夠為找到解決方案。
“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
”：不出門就能知天下事理；不望窗外就可認識日月星辰運行的自然規律。
向外奔逐得越遠，所知道的道理就越少。
所以，有“道”的圣人不出行卻能夠知事理，沒見聞而能明了天道，不作為（也可理解為不妄為、不亂為）而可以有所成就。
這個不用多解釋了吧。
總結：1、老子的名言對別人造成誤導的其實還有不少，作為中國哲學的先行者，受當時的農業社會環境、地緣人文的制約，其偉大和局限是成正比的，要求百姓不爭同時要求統治者無為而治......老子的思想既辯證又形而上，所以他的名言中此類矛盾之處還有不少，對后世眾人的思想行為具有消極的意義2、但是，作為我們，要有思想的自覺，真正能夠傷害自己的還是自己，所以，您的問題“老子的哪句名言與幫助別人反到成了傷害”不如改為“老子的哪句名言從現在容易對人產生消極影響”
Tobe,ornottobe,thisisaquestion.生存，還滅，這是一個問題.你要典就是這句，試想好多不認識莎士比人都知道的話是不是最經典呢
那幫只會復制粘貼的人給的一點用沒有，你要是寫東西這句話最有用。
其他的話老師可能還不知道是誰說的呢。
一、1.記住，永遠不要瞧不何你今天看的人，就是明天你惹不起的神。
2. 當你看的起任何人的時候，你離成功也不遠了
當你看不起任何人的時候，你離失敗也不遠了
3. 不要瞧不起任何人，因為誰也不是懦弱到連自己受了侮辱也不能報復的。
二、格言是一個人機智之精華，眾人匯成的睿智。
格言要求內容積極向上，可以是聰明人的智慧，老年人的經驗。
格言，可以作為人們行為規范的言簡意賅的語句。
從句法結構角度說，格言是相對完整、相對獨立的句子，可以獨立用來表達思想。
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