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1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。
（莊子） 3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。
祖孫兩人，更相為命。
（李密） 4、誰言寸草心，報得三春暉。
（孟郊） 5、將出牽衣送，未歸倚閣望。
（黃遵憲） 尊老愛幼能使家庭更加和睦 1、子孝父心寬。
（陳元靚） 2、老年時像青年一樣高高興興吧
青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
（康德） 3、慈母手中線，游子身上衣。
（孟郊） 4、母親的心是兒女的天堂。
（意大利諺語） 5、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權利
（何塞·馬蒂） 尊老愛幼能體現出個人的品德 1、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。
（司湯達） 2、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。
（戴維·德克爾） 3、對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。
（俗語） 4、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
（蘇霍姆林斯基） 5、與其批評孩子，不如做個榜樣。
（茹貝爾） 尊老愛幼重在關愛 1、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。
（馬卡連柯） 2、沒有父母的愛培養出來的人，往往是有缺陷的人。
（馬卡連柯） 3、子女對父母有贍養扶助的義務。
（俗語） 4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。
（印度諺語） 5、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。
（馬卡連柯） 尊老愛幼應從身邊的小事做起 1、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
（魯迅） 2、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。
（泰國諺語） 3、為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。
（馬克思） 4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣
（孟子） 5、子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。
（康熙）
語文版九年級（下）復習提綱德化五中 陳志明綜合性學習自己給自己“出”一本書一、有關資料1.圖書是通過一定的方法與手段將知識內容以一定的形式和符號（文字、圖畫、電子文件等），按照一定的體例，系統地記錄于一定形態的材料之上，用于表達思想、積累經驗、保存知識與傳播知識的工具。
2.圖書的開本：開本是指一本書幅面的大小。
是以整張紙裁開的張數作標準來表明書的幅面大小的。
把一整張紙切成幅面相等的16小頁，叫16開，切成32小頁叫32開，其余類推。
由于整張原紙的規格有不同規格，所以，切成的小頁大小也不同。
把787毫米×1092毫米的紙張切成的16張小頁叫小16開，或16開。
把850毫米×1168毫米的紙張切成的16張小頁叫大16開。
其余類推。
3.序跋：一種用來著述經過出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況的文體。
有的“序”“跋”還直接對作品發表評論，研究闡發有關問題。
“序”一般列在書籍前面，“跋”列在后面。
有的如“引言”、“前言”、“寫在前面的話”也是“序”。
有的“后記”、“編后”也是“跋”。
“序”和“跋”有的是作者自己寫的，有的則是由別人或編者寫的。
4.編排體例：按照著作的編寫格式或文章的組織形式排列其先后次序。
5.目錄：按一定次序開列出來供查考的事物名目。
也指書刊前后的篇目。
二、試題樣式初中階段的學習即將結束，近三年來，有很大的收獲，你能否將你這三年寫的作文進行整理，準備出版，你該怎樣進行這項工作
請回答下面的問題。
1.你將按照什么編排體例進行
2.你確定的書名叫什么
準備選多少篇作文
3.你寫的序言大致包括哪些內容
（答案：1. 或按時間順序，或按文章體裁，或按文章主題。
2.言之有理即可3. 出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況。
）老年人生活狀況調查一、有關資料（一）有關尊老敬老的故事或名言（1）孔融讓梨 （2）張良拾履（3）父慈子孝（4）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（5）一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田（6）《游子吟》慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
（7）魔術大師大衛?科波菲爾走到何處都帶著父母.（8）自己觀察感受到的孝敬老人的事。
總結敬老的理由：（1）老人用一生奉獻給社會和家庭，他們是功臣（2）老人節儉，付出多，索取少。
（3）老人牽掛兒女，對兒女有無私的愛（4）老人有智慧，有經驗（二）《中華人民共和國老年人權益保障法》于1996年8月29日第八屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議通過，共計五十條，自1996年10月1日起施行。
（三）我國人口老齡化的特點是：基數大、速度快，而又底子薄、負擔重，是“未富先老”，被稱為“跑步進入老齡化”。
2001年，我國65歲以上老年人口已占總人口的7.1%，達到9062萬，人口年齡結構進入老年型。
從1982年開始，在不到20年的時間內，我國就完成了發達國家用幾十年，甚至上百年才完成的人口年齡結構從成年型向老年型的轉變。
根據預測，以65歲以上老年人口從7%上升到14%所需時間作比較，中國為28年，法國115年，瑞典85年，英國和德國45年。
特別需要指出的是，我國80歲以上高齡老年人口增長率快于老年人口增長率。
至2050年，80歲以上高齡老人占老年人口的比重將從現在的10%上升到20%，60歲以上老年人口將占全球老年人口的1／5。
老年及高齡老年人增加所帶來的養老、醫療和照料的負擔，會使我們真正感到老齡問題的壓力。
二、試題樣式1. 我國人口老齡化的特點是： 。
2.寫出兩句尊老的名言（1）（2）3.如果要你去調查你所住地方的老年人狀況，應該有哪些方面的內容
（答案：1. 基數大、速度快，而又底子薄、負擔重，是“未富先老”，被稱為“跑步進入老齡化”。
2.（1）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（2）慈母手中線，游子身上衣。
3. （1）老年人基本生活情況；醫療保健情況；子女情況；日常生活情況；主要活動情況；文化活動情況；有什么愿望。
）中考連接：[05河池市]綜合能力考查。
閱讀下面材料，回答問題。
“尊老、敬老、愛老”是中華民族的傳統美德，讓每一位老人“老有所養，老有所樂”是全社會義不容辭的責任。
我過已經開始進入老齡化社會，作為中學生，我們也應該關注這一社會問題。
1.試就某村（社居）老年人生活狀況開展一次社會調查活動，請你以調查活動小組組長的身份，擬一份調查計劃（提綱）。
（3分）調查計劃（提綱）一、二、三、2.就當前孤寡老人的社會的救助問題，請你向有關部門提出解決問題的建議。
（2分）答：1.答：（1）調查某村（社區）總人口數，老年人人口數，老年人所占比例；（2）調查某村（社區）孤寡老人數，孤寡老人占老年人比例；（3）調查某村（社區）孤寡老人的吃住、娛樂、醫療衛生等受助程度。
評分標準：列出一點給1分，共3分。
2.開放題：評分標準：能從如何解決孤寡老人吃住、娛樂、醫療衛生等三個方面提出合理建議且語言通順的給2分，答得不完滿的酌情扣分。
主題探究學習：初識“諸子百家”一、有關資料1.“諸子百家”代表人物的故事（1）孔子周游列國（2）老子騎青牛出關（3）莊子夢中化蝶（4）孟母“遷地教子”、“三斷機杼”的故事2.“諸子百家”的名言（1）有朋至遠放來，不亦樂乎
——孔子（2）生于憂患，死于安樂。
——孟子（3）天時不如地利，地利不如人和。
——孟子（4）北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬之背，不知其幾千里也。
——莊子（5）兼相愛，交相利。
——墨子（6）知己知彼，百戰不殆。
——孫子（7）學不可以已，青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
——荀子（8）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
——老子（9）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也。
——孟子3.“諸子百家”和寓言故事《鄭人買履》—《韓非子》（《濫竽充數》—《韓非子》《買櫝還珠》—《韓非子》）《守株待兔》—《韓非子》《杞人憂天》—《列子》）《歧路亡羊》—《列子》《兩小兒辯日》—《列子》）《愚公移山》—《列子》《匠石運斤》—《莊子》）庖丁解?！贰肚f子》《陷井之蛙》—《莊子》）《東施效顰》—《莊子》《刻舟求劍》—《呂氏春秋》）《揠毛助長》—《孟子》4.“諸子百家”中的成語哀而不傷《論語》安不忘?！吨芤住钒渤Ｌ庬槨肚f子》揠毛助長《孟子》濫竽充數《韓非子》守株待兔《韓非子》杞人憂天《列子》買櫝還珠《韓非子》愚公移山《列子》刻舟求劍《呂氏春秋》東施效顰《莊子》安如磐石《荀子》5.對“諸子百家”的評述（1）《論語》，儒家經典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的紀錄。
涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富。
在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。
在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。
（2）《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。
文章很雄辯，氣勢充沛，感情強烈，辭鋒犀利。
蘇洵曰“其鋒不可犯”。
漢趙岐說《孟子》的文章“長于比喻，辭不迫切，而意以獨至”。
（3）《荀子》先秦重要的哲學著作，也是重要的散文集。
荀子的文章，不少地方運用對偶式的句法，以鋪列論據作論證，已開駢儷先河。
荀子尤其善用比喻。
如《勸學》千余字中，連續使用了六十多個比喻，比喻套比喻，比喻證比喻，大大增強了文章的生動性。
（4）《呂氏春秋》又名《呂覽》，戰國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯，完成于秦始皇八年（前239年）。
該書是以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，以封建大一統政治需要為宗旨，熔諸子百家之說于一爐的理論巨著。
（5）《老子》先秦道家典籍。
具有豐富的樸素辯證法思想，比較系統地揭示出事物的相互依存和轉化，但又把事物變化看成是循環往復的，且忽視了轉化的條件。
文章中的語言如詩一般有韻律，但它不是抒情和敘事，而是闡述哲理的議論文。
（6）《孫子》是我國最早最杰出的軍事著作。
它在《武經七書》中居于首位，其中許多著名的論斷，至今仍是不可違背的軍事規律。
日本人稱之為“兵學圣典”，“百世兵家之師”，“世界古代第一兵書”。
明代傳人歐洲各國，有許多種文字譯本。
在世界軍事理論上，也享有極高的聲譽，與克勞塞維茨《戰爭論》齊名，但成書卻比《戰爭論》早兩千多年。
它是我國古代燦爛文化中的一份寶貴的遺產，是我們中華民族的驕傲。
（7）《墨子》是先秦墨子著作。
主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”，反映了小生產者反對兼并戰爭，要求改善經濟地位和社會地位的愿望。
其文章樸實無華，不尚文采，但邏輯性強，注重說明理論，善于運用具體事例進行概括性的推論。
（8）《韓非子》是先秦法家的代表著作。
在政治上，主張君主集權，反對貴族操縱政治；哲學上，繼承荀子的樸素的唯物主義思想，又吸取了老子哲學個的某些辯證法因素。
其文章絕大部分屬于論辯文，重在演繹、歸納、分析、綜合，觀點鮮明，語言犀利，說理透辟，辨駁有力，具有很強的邏輯性。
（9）《莊子》是先秦道家學派的著作。
書中許多文章大都是由寓言故事組成。
文章語言豐富文辭華贍，揮灑自如，機趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運用，形成一種汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩的獨特風格。
魯迅說：“其文則汪洋辟闔，儀態王方，晚周諸子之說，莫能先也。
”（10）《列子》，相傳戰國時鄭人列御寇所作。
原書已佚。
起思想內容較駁雜，有宣揚順應自然、消極無為的，也有包含樸素唯物論和辯證觀點的。
書中保存了一些先秦時代優秀的寓言故事和神話傳說。
書中的民間創作所特有的清新活潑的風格和豐富的想像，對我們今天仍有一定的啟發和教育意義。
6.四書五經四書——即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部著作的總稱。
因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為“四子書”，簡稱即為“四書”。
首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹。
五經———儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋左傳》。
秦始皇“焚書坑儒”，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，后有《十三經注疏》傳世。
《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。
朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。
漢唐是“五經”時代，宋后是“四書”時代。
后來的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》。
（三）試題樣式1.除了道家、儒家，還有哪些主要思想流派
請按要求填寫下表：代表人物 思想內容墨家 墨子 主張“兼愛”“非攻”，“尚賢”、“節用”。
儒家 孟子 “民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。
荀子 “制天命而用之”。
道家 莊子 鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現象。
法家 韓非子 認為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權的國家，提倡法治。
兵家 孫武 “知己知彼，百戰不殆”孫臏 “戰勝而強立，故天下服矣2.寫出《論語》中關于學習的成語四個。
3.四書是： 、 、 、 。
五經是： 、 、 、 、 。
（答案：1.2.溫故知新 學而不厭 不恥下問 擇善而從 3. 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》和《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》）口語交際漫談音樂的魅力音樂，真是一種很神奇的東西。
音樂可以靜心、陶冶人的情操
而一首好的歌詞就是詞人的詩心，譜曲是作曲者的樂心，和演唱者的藝心一同引起共鳴，交織成一個充滿和諧喜悅的音樂世界
而一段美妙的音樂，也往往會有一段動人的故事。
一曲蒙古長調讓我們猶如馳騁在莽莽蒼蒼的大草原上；一曲婉轉悠揚的江南絲竹，讓我們仿佛置身于江南百轉千回的小橋流水間；一曲高亢嘹亮的《喜馬拉雅》，讓我們產生恍然若隔世的錯覺，夢里曾在雪域高原，雅魯藏布江畔流連……音樂給我們的靈魂自由翱翔的空間，音樂是上天賜給我們的禮物，音樂是人世間飛舞的精靈。
它在以獨特的方式展示著它的魅力。
交流自己喜歡的樂曲和歌曲（可從介紹音樂作品的名稱，介紹作者及作品的背景，賞析音樂的內涵三方面入手）示例：《二泉映月》的曲作者華彥鈞，乳名阿炳，江蘇無錫人，他從小隨做道士的父親在道觀里長大。
1928年雙目失明，由于社會動亂、生活無著，就流浪到街頭賣藝。
他的這首樂曲就像他悲慘一生的真實寫照，作品的旋律委婉流暢、跌宕起伏，意境深邃。
樂曲有時像對美好景色的回憶，有時又像對黑暗社會的控訴，抒發了人間最真誠的音樂情思，在對自己坎坷人生深情、悲憤的憂思之中抒發出憂民憂世、憂國的情操。
那凄婉的曲調被二胡特有的音色奏出，有著強烈的藝術感染力。
小型現代詩歌研討會“詩歌欣賞之我見”示例：詩歌欣賞要注意誦讀。
詩歌素有“三分詩七分讀”之說，因為詩歌本身具有形之于聲的特點，較其他文學樣式更宜于朗讀和背誦，朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩活動起來，變成聽得清看得到的畫面，能將我們很快帶入詩的意境，去領略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。
所以，誦讀詩歌是詩歌學習鑒賞的切入點。
例如：《天上的街市》這首詩的感情基調是美好、恬靜、自在、清新的，而略帶一絲憂傷。
朗讀時節奏不宜強，速度不宜快，聲音更不宜大，要做到輕松、柔軟、舒緩。
如何看待商業廣告。
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剩下的你自己去看吧 由于回答字數受限制
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（） 2、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。
（） 3、臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。
祖孫兩人，更相為命。
（） 4、誰言寸草心，報得三春暉。
（） 5、將出牽衣送，未歸倚閣望。
（） 尊老愛幼能使家庭更加和睦 1、子孝父心寬。
（） 2、老年時像青年一樣高高興興吧
青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
（） 3、慈母手中線，游子身上衣。
（） 4、母親的心是兒女的天堂。
（意大利諺語） 5、我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權利
（） 尊老愛幼能體現出個人的品德 1、老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。
（） 2、對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。
（戴維·德克爾） 3、對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。
（俗語） 4、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
（） 5、與其批評孩子，不如做個榜樣。
（茹貝爾） 尊老愛幼重在關愛 1、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。
（馬卡連柯） 2、沒有父母的愛培養出來的人，往往是有缺陷的人。
（馬卡連柯） 3、子女對父母有贍養扶助的義務。
（俗語） 4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。
（印度諺語） 5、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。
（馬卡連柯） 尊老愛幼應從身邊的小事做起 1、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
（魯迅） 2、莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。
（泰國諺語） 3、為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。
（馬克思） 4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣
（孟子） 5、子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。
（康熙）
老年狀況及調查教學目標： 1、通過老生活狀況調查，讓自主選擇調查對象，自主分工，各小組召開會議制定調查計劃，搜集、篩選信息，到民政局、養老院、各社區實地考察。
2、在調查中掌握調查的基本方法，并獲得相關的社會信息，加深對社會的了解，培養“尊老、愛老、敬老”的傳統美德，增強社會責任感。
同時開展助老實踐活動，樹立學生“尊老、愛老、敬老”的觀念。
【教學重難點】重點：讓學生自主選擇調查對象，自主進行分工，進行實地調查。
難點：加深對社會的了解，培養“尊老、愛老、敬老”的傳統美德，增強社會責任感。
【導學過程】一、導入課題：同學們，我們的生活中陽光燦爛。
我們身上沸騰著青春的血液，我們臉上洋溢著鮮花般的光彩，我們的舉手投足間張顯著生命的活力，這些無不展示著我們的幸福。
我們擁有青春，我們擁有親人的呵護與無私的愛。
而老年人，他們已走過人生最輝煌的歲月，蒼顏白發的他們，是否同樣擁有親人的呵護與無私的愛?這次老年人生活狀況調查活動，不知同學們對老年人生活了解了多少，讓我們一起走進老年人的生活。
二、學生展示課前搜集的古今中外有關尊老敬老的故事或名言。
學生搜集如下：1、孔融讓梨2、張良拾履
名言：臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。
祖孫兩人，更相為命。
（李密） 誰言寸草心，報得三春暉。
（孟郊） 將出牽衣送，未歸倚閣望。
（黃遵憲） 子孝父心寬。
（陳元靚） 老年時像青年一樣高高興興吧
青年，好比百靈鳥，有它的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
（康德） 慈母手中線，游子身上衣。
（孟郊） 母親的心是兒女的天堂。
（意大利諺語） 我望著搖籃，我的兒子在成長，我沒有休息的權利
（何塞·馬蒂） 老來受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。
（司湯達） 對老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不僅表現于口頭上，而且應體現于實際中。
（戴維·德克爾） 對父母養育之恩的報答，也是對人類勞動的尊重。
（俗語） 教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。
（蘇霍姆林斯基） 與其批評孩子，不如做個榜樣。
（茹貝爾） 必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養出偉大的人來。
（馬卡連柯） 沒有父母的愛培養出來的人，往往是有缺陷的人。
（馬卡連柯） 子女對父母有贍養扶助的義務。
（俗語） 你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤時也沒有人來扶助。
（印度諺語） 用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。
（馬卡連柯） 無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
（魯迅） 莫把心愛的兒子留在你身邊，放他出外鍛煉才會名滿天下。
（泰國諺語） 為了孩子，我的舉動必須非常溫和而慎重。
（馬克思） 謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣
（孟子） 子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。
（康熙）文章：尊老愛幼“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
天下可運于掌。
”孟夫子的這段教導的意思是“敬重自己的長輩，進而推廣到敬重別人的長輩，撫愛自己的子女，進而推廣到撫愛別人的兒女。
如果以這樣的準則治理國家，統一天下就如運轉于掌心一樣容易了。
”尊老愛幼是我國優良的道德傳統的精華。
尊老愛幼是人類敬重自己的表現，每個人都有自己的兒童時代，每個人也都有老的一天。
古往近來，多少個春夏，多少個秋冬，一代代人由小孩到老人，不管是處于盛唐還是當今社會，有一點卻是共同的，那就是弘揚尊老愛幼的優良傳統。
尊老愛幼起始于原始社會，當時生產力低下，在氏族公社的內部為了人類的繁衍和文明的延續，對喪失勞動能力的老人和尚無勞動與生活能力的小孩都一樣分配勞動果實，實行義務撫養。
由此逐漸形成的這種樸素的道德觀念，被繼承下來。
從原始的社會，就已有了尊老愛幼的思想，這使人聽起來感到非常的高興，從中也可看出人性的善良。
“尊老愛幼”有著她經久不衰的生命力。
這項傳統美德一定會被我們永遠的繼承下去。
1986年，根據中國老齡問題全國委員會的建議，國務院決定將每年農歷九月九日的重陽節定為“中國老人節”，借助傳統的重陽節，祝愿全國老人健康長壽。
中華人民共和國成立以后，于1949年12月規定每年6月1日為兒童節。
尊老愛幼是我國古代優良的傳統美德，我們要弘揚這優良的傳統。
為新中國的精神文明建設貢獻自己的一份力量。
中國人一向說自己是一個懂得尊老的民族，我們從小受到的教育，也是要尊老敬幼。
每個人都有被呵護的童年，隨著年齡的增長，孩子也象鳥兒一樣會遠走高飛。
成年人有很多無形的責任，自己的工作、家庭、孩子，我相信，成年人都會有這樣的煩惱：一方面在外辛苦工作，為了更好的明天打拼，一方面，又在想，今天，我們的父母又該想我們多少次呢
在他們孤單的看著夕陽最后一抹光芒消失在山的后面時候，他們會默念多少次對子女的思念
父母對子女的愛恐怕是這個世界上最無私的付出了，但又有多少子女能體會到父母的愛
在父親冷漠嚴厲的面龐下，隱藏著的是一顆總是無意中就被孩子刺傷的心。
感謝這位網友給我們提供這組圖片，因為，我們都該意識到，我們無時不在得到默默的關愛，但你，我，是否有付出，是否有去關愛我們真正應該付出愛的人呢
前些天情人節，很多年輕人會送玫瑰，送禮品，表達心意，我們的父母呢
他們可曾得到你們的鮮花
傳統的古詩詞不境優美，而且形式，語言精練想深遠，記錄了中國當時政治、經濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統文化不可多得的藝術瑰寶。
古詩詞可以說是真實地傳達了中國傳統文化生活，有的表現了中華民族的品質，有的表現了中華民族的氣節，有的表現了中華民族的傳統美德。
古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。
在全國的小學語文閱讀課本中，都有古詩詞的學習、背誦，而且篇幅很大，內容形式也是涉及多個方面。
比如，小學語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現了作者堅貞不移、頑強不屈、勇于奮斗的堅強品質。
還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，反映了作者深切的思鄉之情。
再有，“誰言寸草心，報得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統美德之一。
從小學語文閱讀課本中可以看出，關于古詩的學習背誦內容很多，詞就顯得有些少，其實詞也能傳達出豐富的傳統文化知識，而且比較詳細具體。
比如：小學語文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學生閱讀和背誦。
古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠，文化氛圍濃厚，是小學語文閱讀滲透中國傳統文化不可缺少的內容之一。
2搜集春聯 我們的中華民族的傳統文化豐富多采，民間文化更是其中的精華之一。
教師們可以布置學生在寒假做一道特殊的作業：每人至少搜集5副春聯。
到開學后，讓學生展示、交流自己搜集到的對聯，在班隊活動中進行交流。
還可要求學生表達這些對聯類別，如：有兩字的，三字的……十幾個字的；按貼的地點來分，有貼在正門的、旁門的，有貼在廚房的、灶邊的，有百貨商店貼的、五金商店貼的；按內容講，有贊揚美德的，有歌頌領袖偉人的，有反映改革開放成果的，還有以商品名開頭的……這樣歸類后，學生對春聯有了新鮮感，當他們想到小小春聯中竟然有這么大的學問，覺得有收獲，就會主動去讀、背春聯。
在此過程中，學生感受了語言、記憶了語言、積累了語言。
除了搜集、整理春聯這項活動外，還可以要求學生注意留心日常生活中順口溜、歇后語、俗語以及過年過節時的傳統習俗，適當搜集，加強積累，以便運用。
3熟記成語 3.1課內熟記成語。
小學語文課本中有的課后就有、有的在每個單元的園地里也有要求熟記的成語，這些成語大多兩個一組，安排合理，或意義相近，或結構相同，或意思相反，或有所關聯。
教師們可要求學生把這些成語記熟，幫助他們了解成語的來源、本義、今義及運用范圍，做到真正地掌握。
除此之外，課后出現的成語，不但要求學生熟記，還要求學生會寫會默。
3.2課外摘錄成語。
課外閱讀中，學生常常接觸到不少成語，通過“摘抄”的形式進行積累，比如每人準備一本“成語摘抄本”，一遇到成語就記錄下來，通過查閱工具書理解這此成語的大概含義，并在學習中嘗試運用這些成語。
此外，在課外活動中，為了配合學生摘錄、積累成語，教師們還可以開展了一些諸如“我講成語故事”、“成語接龍”、“誰是成語大王”等活動，它們能極大地調動了學生的收集熱情。
3.3生活中留心成語。
只要處處留心，記住成語就不難。
除了課本、課外閱讀中有成語外，廣播、電影、電視、日常用語中的成語也數不勝數。
如果學生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語倉庫里的成語就越來越多。
學生的傳統文化素養也就得到了穩步提高。
4充分利用傳統節日，有效進行文化熏陶 比如：在中秋節來臨之際，引導學生查詢和中秋節相關的一些信息，如：中秋節有哪些別名
中秋節的來歷
哪些著名人物寫下了與月有關的詩詞
中秋節有哪些傳統習俗
關于中秋節的傳說又有哪些
在查詢的基礎上整理資料、撰寫報告，以網頁、演示文稿等形式進行交流。
還可以吟詩詞、賞明月、吃月餅……一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情。
春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。
5營造文化氛圍 在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。
當涉及到傳統文化課文教學時，引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。
同時還可以根據課文內容選擇恰當的音樂或影像資料，讓學生在耳濡目染中，感受中國文化藝術的精湛與美妙。
與此同時，也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向學生介紹中國的優秀傳統文化，如：古箏曲創設傳統文化的校園育人氛圍。
6善于教學拓展 我發現每冊的《語文園地》中，都系統編排了古詩名句、成語、名言警句、三字經、對子歌、農諺、對聯等傳統文化的內容。
這些內容，無論對于學生學語言、學文化、學做人都是十分有益的。
對于這些內容的教學，我的做法是學一項拓展一項。
教學中，教師引導學生在了解了課本上原有格言警句的基礎上，課下再搜集先賢留下的有關的名言警句、故事、以及名人軼事。
學生在這樣的學習活動中，拓展了視野，由點及面，讓學生看到了古人的美德，并受到了深刻的教育。
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