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40個1、子曰：“學而時習之，不亦悅乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
” 2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。
【譯文】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：，為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
【譯文】 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實
交友是否守信
老師傳授的知識，是否復習了呢
” 4、子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
【譯文】 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。
” 5、子曰：“，患不知人也。
” 【譯文】 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。
” 6、子曰：“三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 【譯文】 孔子說：“三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
’” 7、子曰：“，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 【譯文】 孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲有所建樹，四十歲不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十隨心所欲，不超過規矩。
” 8、子曰：“，可以為師矣。
” 【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收獲，就可以做老師了。
” 9、子曰：“，小人比而不周。
” 【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。
” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 【譯文】 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就危險。
” 11、子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。
” 【譯文】 孔子說：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。
” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。
” 【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能干什么
13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也
” 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍
” 14、子曰：“，樂而不淫，哀而不傷。
” 【譯文】 孔子說：“這篇詩，主題快樂卻不放蕩，憂愁卻不悲傷。
” 15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
” 【譯文】 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 【譯文】 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。
” 【譯文】 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。
” 18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。
” 【譯文】 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅
” 【譯文】孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣
” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
” 【譯文】 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。
” 21、季文子三思而后行。
子曰：“再，斯可以.” 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 【譯文】 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。
他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
” 23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
” 【譯文】 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。
只有文采和質樸配合恰當，才是君子。
” 24、 子曰：“，。
” 【譯文】 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
” 25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
” 【譯文】 孔子說：“智慧的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；智慧的人快樂，仁慈的人長壽。
” 26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉
” 【譯文】 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢
” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
” 【譯文】 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。
” 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：“不圖為樂之至于斯也。
” 【譯文】 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。
他說：“沒想到好音樂這樣迷人。
” 29、葉公問孔子于子路，子路不對。
子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
” 【譯文】 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。
孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而矣。
” 30、子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 【譯文】 孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。
選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。
” 31、 子以四教：文、行、忠、信。
【譯文】 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 【譯文】 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
” 33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
” 【譯文】曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。
” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
” 【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。
把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎
奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎
” 35、子曰：“不在其位，不謀其政。
” 【譯文】 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。
” 36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也
” 【譯文】孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
” 37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
” 【譯文】 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。
” 38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 【譯文】 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
” 39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” 【譯文】孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。
” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
” 【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。
小人相反。
”
譯 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，國家混亂時，就愚他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
” 23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
” 譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。
只有文采和質樸配合恰當，才是君子。
” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” 譯文 孔子說：“知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如以學習為快樂。
” 25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。
” 26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉
” 譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢
” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。
” 譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了。
” 28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。
曰：“不圖為樂之至于斯也。
” 譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。
他說：“沒想到好音樂這樣迷人。
” 29、葉公問孔子于子路，子路不對。
子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾
” 譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。
孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。
” 30、子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 譯文 孔子說：“三人走路，必有可作為我的老師的人。
選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正。
” 31、 子以四教：文、行、忠、信。
譯文 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。
32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。
” 33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
” 譯文 曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀；人快死時，說話都很善良。
” 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎
死而后已，不亦遠乎
” 譯文 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。
把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎
奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎
” 35、子曰：“不在其位，不謀其政。
” 譯文 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事。
” 36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也
” 譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢
” 37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
” 譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。
” 38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 譯文 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
” 39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” 譯文 孔子說：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的。
” 40、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
” 譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。
小人相反。
” 41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎
” 子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生
” 孔子說：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上。
” 42、子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。
” 譯文 子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就去做官。
”有朋自遠方來 不亦說乎 學習態度：1.誨汝知之乎
知之為知之，不知為不知，是知也 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
方 法：1.學而時習之，不亦說乎
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
交 友：1.居處恭，執事敬，與人忠。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟， 友善柔，友便佞，損矣。
學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎 吾日三省吾身。
為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎 禮之用，和為貴 不患人之不已知，患不知人也 人而無信，不知其可也 是可忍，孰不可忍也 朝聞道，夕死可矣 君子欲訥于言而敏于行 德不孤，必有鄰 朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也 聽其言而觀其行 敏而好學，不恥下問 三思而后行 老者安之，朋友信之，少者懷之 文質彬彬，然后君子 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 敬鬼神而遠之
（越多越好）
溫故而知新，可以為師矣。
學而時習之不亦悅乎。
人而無信不知其可。
知之為知之，不知為不知，是智也。
子曰學而不思則惘，思而不學則殆。
” 子曰：“學而時習之，不亦說乎
自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
” 子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與
” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁
” 子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
” 子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。
” 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。
退兒省其私，亦足以發，回也不愚。
” 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉叟哉
人焉叟哉
” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 子曰：“人而不仁，如禮何
人而不仁，如樂何
” 子曰：“朝聞道，夕死可矣
” 子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內自省也。
” 子曰：“父母在，不遠游，游必有方。
” 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” 子曰：“知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
” 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎
民鮮久矣。
” 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉
” 子曰：“不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
” 子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 子曰：“不在其位，不謀其政。
” 子曰：“學如不及，猶恐失之。
” 子在川上曰：“逝者如斯夫
不舍晝夜。
” 子曰：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。
” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后雕也。
” 子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。
” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
” 子曰：“無欲速；無見小利。
欲速則不達；見小利則大事不成。
” 子曰：“不在其位，不謀其政。
” 子曰：“君子恥其言而過其行。
” 子曰：“工欲善其事，必先利其器。
” 子曰：“人無遠慮，必有近憂。
” 子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。
” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎
曰：“其怒乎
己所不欲，勿施於人。
” 子曰：“巧言亂德。
小不忍，則亂大謀。
” 子曰：“過而不改，是謂過矣
” 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思；無益，不如學也。
” 子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
” 子曰：“民之於仁也，甚於水火。
水火，吾見蹈而死者矣；未見蹈仁而死者也。
” 子曰：“有教無類。
” 子曰：“道不同，不相為謀。
” 孔子曰：“益者三友，損者三友；友直，友諒，友多聞；益矣。
友便辟，友善柔，友便佞損矣。
” 孔子曰：“益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
樂驕樂，樂佚游，樂 宴樂，損矣。
”
不患人之不己知,患不知人也。
· 工欲善其事,必先利其器。
· 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
· 敏而好學,不恥下問。
· 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
· 歲寒,然后知松柏之后凋也。
· 學而不思則罔,思而不學則殆。
· 學而不厭,誨人不倦。
· 益者三友：友直、友諒、友多聞。
· 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
· 道之以德，齊之以禮，有恥且格。
· 子曰:學而不思則罔,思而不學則殆. · 子貢問曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也. · 子曰:溫故而知新,可以為師矣. · 父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣 · 子曰:學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 · 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
· 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得 · 歲寒,然后知松柏之后凋也。
(孔子 · 小不忍則亂大謀 · 己所不欲，勿施于人 · ：“堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則；臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政；對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守并堅持道義；發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君；去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。
做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自己，并且使天下趨于禮義。
這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。
如果只說不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。
” · 知者樂水,仁者樂山；知者動,仁者靜；知者樂,仁者壽。
· 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也 · 人能宏道，非道宏人 · 學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎
· 巧言令色，鮮矣仁
· 智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
· 學而不思則罔，思而不學則怠。
· 歲寒，然后知松柏之后雕也。
· 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
· 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉
· 人之生也直，罔之生也幸而免。
· 質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然后君子。
· 父母在，不遠游，游必有方。
· 不遷怒，不貳過 · 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
· 三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之 · 益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
· 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
· 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。
· 發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
· 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，于我如浮云。
· 賢哉，回也
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。
回也不改其樂。
· 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。
貧與賤，是人之所惡也； · 不以其道，得之不去也。
· 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
· 見利思義，見危授命。
· 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
· 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
· 君于疾沒世而名不稱焉。
· 夫達也者，質直而好義。
察言而觀色，慮以下人。
· 君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
· 君子之仕也，行其義也。
· 子謂于產。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
· 君子和而不同，小人同而不和。
· 君子矜而不爭，群而不黨。
· 君子周而不比，小人比而不周。
· 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
· 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
· 放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
· 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
· 法語之言，能無從乎
改之為貴。
提手與之言，能無說乎
繹之為貴。
說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
· 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
· 不學禮，無以立。
· 居處恭，執事敬，與人忠。
· 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
· 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
· 君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉
· 過而不改，是謂過矣
· 過，則匆憚改。
· 不遷怒，不二過。
· 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
· 以文會友，以友輔仁。
· 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
· 有德者必育言，有言者不必育德。
· 聽其言而觀其行。
· 君于不以言舉人,不以人廢言。
· 古者言之不出,恥躬不逮也。
· 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
· 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
· 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
· 事君，敬其事而后其食。
· 禮之用，和為貴。
· 蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
· 圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
· 以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
· 不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
· 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
· 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
· 人而無恒，不可以作巫醫。
· 有教無類。
· 政者正也，子帥以正，孰敢不正
· 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
· 子為政焉用殺
子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
· 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
· 上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
· 慎終，追遠，民德歸厚矣。
· 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
· 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
· 茍正其身，于從政乎何有
不能正其身，如正人何
· 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
· 出門如見大賓，使民如承大祭。
· 工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
· 百姓足，君孰與不足
百姓不足，君孰與足
· 君子之行也，度于禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
· 君于惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎
擇可勞而勞之，又誰怨
欲仁而得仁，又焉貪
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎
· 文武之政，布在方策。
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。
故為政在人。
· 君使臣以禮．臣事君以忠。
· 子路問事君。
子日: 勿欺也，而犯之。
” · 以不教民戰，是謂棄之。
· 知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
· 使民敬、忠以勸，如之何
子曰 ：“臨之以莊，則敬。
孝慈，則忠。
舉善而教不能．則勸。
” · 先有司，赦小過、舉賢才。
· 居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
· 天下之至仁者，能合天之至親也。
· 吾少也賤，故多能鄙事。
· 茍有用我者，期月而已，三年有成。
· 見賢思齊焉，見不賢而內省也 · 巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
· 三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
· 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
· 子曰：德不孤，必有鄰。
· 人而無信，不知其可也。
· 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
· 善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
· 易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。
兼三才而兩之，故六。
六者非它也，三才之道也。
· 道不同，不相為謀 · “君子無所爭”者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也 · 以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之 · 能發明我意者，是子夏也 · 夏禮，吾能言之，不足徵也。
殷禮，吾能言之，宋不足徵也 · 文獻不足故也。
足，則吾能徵之矣 · 知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也 · 言事死如事生 · 周監於二代，郁郁乎文哉
吾從周 · “賜也
爾愛其羊，我愛其禮 · 《關雎》樂而不淫，哀而不傷 · 凡建邦立社，各以其土所宜之木。
宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰栗 · 反坫，反爵之坫，在兩楹之間。
人君別內外於門，樹屏以蔽之。
若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。
今管仲皆僭為之，如是，是不知禮 · 子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。
”（孔曰：“《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。
”）謂《武》：“盡美矣，未盡善也。
”（孔曰：“《武》，武王樂也。
以征伐取天下，故未盡善。
· 不仁者不可以久處約 · 唯仁者能好人，能惡人 · 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也 · 惡乎成名者，不得成名為君子 · 君子無終食之間違仁 · 我未見好仁者，惡不仁者。
好仁者，無以尚之 · 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸
· 能以禮讓為國乎
何有 · 不患無位，患所以立。
不患莫己知，求為可知也 · 參乎
吾道一以貫之 · 見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也 · 父母在，不遠游，游必有方 · 三年無改於父之道，可謂孝矣 · 父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼 · 古者言之不出，恥躬之不逮也 · 可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也 · 邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。
· 君子哉若人
魯無君子者，斯焉取斯 · 焉用佞
御人以口給，屢憎於人。
不知其仁，焉用佞 · 道不行，乘桴浮于海。
從我者，其由與 · 由也好勇過我，無所取材 · 朽木不可雕也糞土之墻不可虧也 · 改是，聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寢 · 前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也 · 敏而好學，不恥下問，是以謂之文也 · 晏平仲善與人交，久而敬之 · 皆齊大夫。
崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之 · 文子辟惡逆，去無道，求有道。
當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者 · 邦有道則知，邦無道則愚。
其知可及也，其愚不可及也 · 歸與
歸與
吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之 · 伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希 · 乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人 · 老者安之，朋友信之，少者懷之 · 已矣乎
吾未見能見其過而內自訟者也 · 十室之邑，必有忠信如丘者焉。
不如丘之好學也 · 有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣。
今也則亡，未聞好學者也 · 赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急，不繼富 · 犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸 · 回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣 · 命矣夫
斯人也而有斯疾也
斯人也而有斯疾也 · 力不足者，中道而廢。
今女畫 · 女為君子儒，無為小人儒 · 不有祝它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣 · 誰能出不由戶
何莫由斯道也 · 質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬，然後君子 · 中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也 · 敬鬼神而遠之，可謂知矣 · 先勞苦而後得功，此所以為仁 · 齊一變至於魯，魯一變至於道 · 逝，往也。
言君子可使往視之耳，不肯自投從之 · 君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫 · 何事於仁
必也圣乎
堯、舜其猶病諸
· 述而不作，信而好古，竊比於我老彭 · 自行束以上，吾未嘗無誨焉 · 甚矣，吾衰也
久矣，吾不復夢見周公 · 用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫 · 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也 · 不圖為樂之至於斯也 · 加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣
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