梁志天的設(shè)計格言

平地設(shè)計包括哪些基本內(nèi)容

萬丈高樓平地起，再高的摩天大廈也必須從基礎(chǔ)平面做好。

別墅設(shè)計也是這樣的，再大、再復雜的別墅，平面構(gòu)思規(guī)劃是構(gòu)成別墅設(shè)計成功的第一要系。

從一張平面圖的構(gòu)思構(gòu)成上可以讀出設(shè)計師在空間修煉的功夫和底氣。

也能從平面規(guī)劃的運動走向上清楚看到設(shè)計師的空間閱歷是一個怎樣的狀態(tài)，同時也能從平面謀篇布局的感覺上感觸你的知識結(jié)構(gòu)是否完善

更重要的是從平面構(gòu)成策劃上看出設(shè)計師運籌帷幄的空間智慧，當然也能從平面構(gòu)思的思路上看到設(shè)計師在其它5個界面關(guān)系的空間境界。

其實，任何一個室內(nèi)空間，無論怎么變

怎么玩

怎么講

也不外乎一個空間，6個界面。

通常一般的設(shè)計師在做平面規(guī)劃時，他對平面空間構(gòu)成發(fā)展的運動方向觀察的還不太明確，當然，也容易迷失方向，控制的也不夠好。

因為從平面角度看三維空間的5個界面之間的相互關(guān)系和空間運動發(fā)展走向也不是那么容易的。

憑一般的生活閱歷和工作經(jīng)歷以及做設(shè)計的思想境界，也就是說他在平面規(guī)劃空間中一般的能看到2步3步，好一點的頂多也只有看到4步。

像梁志天、磯崎新和安藤忠雄這樣很有功力的大師，在平面構(gòu)成時不僅同步看到空間6個界面的運動軌道變化，還能看到空間以外的東西。

最令人敬佩的是：他們都能將平面規(guī)劃第一時間到工程竣工及最后的效果這樣一系列的空間構(gòu)成運動的方向控制得心應手。

當然，還有空間階段性的調(diào)整和修正，他們對空間構(gòu)成的控制意識很大程度上取決于他們對空間構(gòu)成的世界觀和設(shè)計境界比我們高深的多，看的也遠。

當他們在擺脫平面構(gòu)成的“表現(xiàn)欲”上進入平面規(guī)劃內(nèi)在邏輯規(guī)律軌道上，我們還在平面規(guī)劃上僅僅停留在功能配置的初級階段。

平面相對講是做得非常單薄，單純和單調(diào)，缺少平面的“厚度”和“深度”。

當然，平面以外的東西更是我們的空間空白……“設(shè)計的功夫其實在設(shè)計以外”的名言給我們留下了很多反省和思考的問題。

那么，什么是平面的“厚度”和“深度”呢

（關(guān)鍵詞：厚度、深度） 如何將平面規(guī)劃從平面視角過渡深入到空間的多面和延伸到平面以外的世界是我們必須要處心領(lǐng)悟的。

我們很多年輕的設(shè)計師憑著一腔熱情和勇氣在向平面規(guī)劃發(fā)起“沖鋒”時，有不少人過不了這個“檻”，有的甚至帶著平面的“內(nèi)傷”，帶“病”勉強進入空間運動軌道，顯然，你是跑不動的，即便能跑，也是跑不遠的。

別以為平面很簡單，持有這樣想法的人十有八九難成大氣。

1. 什么是平面的“厚度”

別墅面積一般都比較大，不僅有多層平面橫向空間，還有平面垂直縱向空間。

別墅空間設(shè)計構(gòu)成元素顯然會比普通公寓房多一些。

自然分量也相應會重一些。

所謂設(shè)計層次決定你的品位，人的性格決定你的命運。

坦誠的說，什么層次，講什么話；什么性格，做什么事。

一個優(yōu)秀的設(shè)計師對任何空間的考察和判斷都不要急于下結(jié)論，做點客觀的調(diào)研或根據(jù)是一個設(shè)計師走向成熟的標志。

對平面所謂“厚度”透視是我長期研究空間設(shè)計的一點體驗，一點認識和一點感悟。

當然，歡迎大家提出自己的觀點和看法，平等交流、客觀、公正地探討問題將是提高我們設(shè)計境界的一個有效渠道。

別墅平面規(guī)劃除了功能空間要滿足客戶外，還要滿足別墅大空間非功能空間和功能空間場域，衍接過渡關(guān)系，比如公共空間、共享空間、景觀空間、裝飾空間、視覺空間，甚至是精神空間、心理空間和功能空間之間，它們是什么關(guān)系

為什么說滿足了功能空間，隨著物質(zhì)和精神文明的日益提高和發(fā)展，還要滿足客戶的精神空間，目前，室內(nèi)的“軟空間”設(shè)計在歐美發(fā)達國家非常流行，滿足精神空間的“軟設(shè)計”是衡量一個國家民族文化修養(yǎng)的一個重要方向。

我以為這也是我國室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。

我曾到歐美去考察別墅和住宅設(shè)計，感觸頗深。

并在他們的設(shè)計圖紙上發(fā)現(xiàn)，歐美別墅的平面規(guī)劃不僅在功能規(guī)劃做得很有生活趣味和生活品位，還在空間構(gòu)成變化的體量、尺度和比例的對比上做得很有講究，甚至百看不厭，不僅有平面空間感和有平面閱讀感。

最引人注目的是平面圖紙居然還有空間延伸以外的東西，令人情不自禁讓人浮想聯(lián)翩……無論是頂平面，還是平面規(guī)劃都做的非常干凈、利落、簡約和大氣，看上去就像一篇富有青春激情的詩歌和散文，它能讓你在平面上能反反復復讀下去并不覺的乏味和平淡，反而還有一種平面的可閱讀感。

它仿佛讀懂了生活的真正內(nèi)涵和意義，平面做的頗有“厚度”。

這是我對平面構(gòu)成研究的新發(fā)現(xiàn)，令人回味。

能有功力看到空間的“厚度”，不是一日之寒就能得到的…2. 什么是平面規(guī)劃的深度

別墅空間通常都有垂直（縱向）空間，比如樓梯、客廳共享空間、坡面屋頂天窗、坡面窗、景觀落地窗空間（考慮自然光元素），它們有的空間特點不僅要與每層平面衍接，還有共享垂直墻面要向每一層的6個界面延伸和發(fā)展，尤其在樓梯和客廳共享空間的垂直界面與其它界面橫向和縱橫向接口、接、節(jié)點和轉(zhuǎn)換延伸方向上，在平面規(guī)劃中是無法體現(xiàn)的，但這并不代表在做平面構(gòu)成中就沒有這樣空間控制意識。

就像過黃浦江南浦大橋的同時，其實江中（水下）還有隧道，江面還有輪船，有很多過江的積極因素都要考慮。

別墅平面空間規(guī)劃，上——要知道頂面或樓層布局，下——要知道地面或地面以下的樓層設(shè)計，前——要知道平行立面，后——要知道平行立面的兩側(cè)，即左右立面與正立面的關(guān)系。

還要知道與它對面和后面的立面設(shè)計關(guān)系，與此同時，還要前后透過它的墻面，考慮它的界面設(shè)計是否與墻背后的設(shè)計有什么忌諱和沖突

比如廚房的灶臺墻后背面顯然是不能放床的，不要說“火克木”的忌諱，就是每晚頭枕在火爐上睡覺心理也不舒服。

因此，空間6個界面無論怎么變

怎么復雜

你只要分清6個界面的空間秩序排列或6個界面的設(shè)計方向就行。

別墅平面規(guī)劃是整體把握空間運動走向的“指南針”，別墅的垂直空間各個層面的6個界面都能構(gòu)成空間設(shè)計的重點和亮點，但怎樣理順和運作6個界面的空間關(guān)系

怎樣將6個界面空間的運動規(guī)律找出來是比較困難的，但也是可以通過空間界面分析，歸納和空間構(gòu)成邏輯分析或透視是可以找到空間界面最精彩的創(chuàng)意語言的。

因此，別墅平面規(guī)劃的“深度”，不僅要考慮到每層樓層上空間構(gòu)成，還要考慮到層與層之間上下關(guān)系，比如地下室采光、室內(nèi)與室外、衛(wèi)生間排污口管道結(jié)口衍接與效能，層高可吊頂空間的容量計算，里面要走很多管線及管線的鋪設(shè)秩序。

管道井的各類管道鋪設(shè)以及空調(diào)的出風與回風，包括預留檢查口等細節(jié)都必須在平面上反映出來。

當然，也有一些不能直接反映出來的東西要有文字說明。

這也許就是別墅平面構(gòu)成的技術(shù)層面“深度”。

1. 別墅平面設(shè)計構(gòu)成的重點：1.1 門廳：進門第一印象。

1.2 樓梯：樓梯的入口走向、形態(tài)要與整體風格一致，當然有些個性可能會更好些。

1.3 客廳：4個立面起碼要考慮1—2重點界面設(shè)計，最好有個室外的最大程度的景觀界面為妥。

1.4 廚房：很多設(shè)計師都將此空白交由廚具公司填寫，我認為是遺憾的，在后面我會有專題講述廚房的概念……1.5 公共衛(wèi)生間：很重要，我認為是主人對朋友的尊重和文明程度的展示。

1.6 公共走廊：可根據(jù)業(yè)主的文化精神需求做些點綴。

1.7 主衛(wèi)：展示業(yè)主自我空間，體現(xiàn)業(yè)主的個性（有專題）。

1.8 書房：有文化修養(yǎng)氣息就行。

1.9 化妝間：有時尚氣息、有品位就行。

1.10 衣帽間：分門別類，最好將衣帽分男女衣帽間，且分春、夏、秋、東四季歸檔，高級一點的還必須有主人的箱包和鞋類專門儲藏空間。

1.11 閣樓：最能體現(xiàn)別墅的氣質(zhì)和特色，切勿忽視，更不能吊平……1.12 地下室：解決采光和新風系統(tǒng)就行。

1.13 花園：結(jié)合實際，模擬有山、有水、有景觀。

2. 面設(shè)計構(gòu)成的亮點：2.1 別墅每層都有一到二個設(shè)計“亮點”，但不宜太“多”，水滿，則“溢”，話多，則“濫”。

而且這個“亮點”是根據(jù)每層不同的平面結(jié)構(gòu)而設(shè)計創(chuàng)意的，并講究別墅平面亮點設(shè)計的唯一性和原創(chuàng)性。

因每個別墅的主人都是一本很精彩的小說和故事。

他們沒有理由雷同。

2. 2 加強花園平面與別墅室內(nèi)的對話和聯(lián)系，講究室內(nèi)外融為一體的個性色彩。

2.3 新科技、新配置和新材料統(tǒng)籌運用系統(tǒng)配置設(shè)計考慮。

3. 平面構(gòu)成和其它界面的空間關(guān)系： 我經(jīng)常在演講案例時，有一句口頭禪：“你有多高的平面意識，心里就有多大的空間意識；你有多寬的平面智慧，就有多少空間創(chuàng)意”。

一個成功的別墅設(shè)計往往取決于設(shè)計師在做平面的重視程度和優(yōu)秀的平面控制內(nèi)涵和本質(zhì)。

柯布西耶在談到建筑空間性質(zhì)時說，誰能在第一時間感觸到空間的靈魂，誰就能在空間規(guī)劃上找到靈魂的影子……我曾和梁志天在探索簡約空間的界面關(guān)系上他曾告訴我，在做平面構(gòu)成設(shè)計時，他就知道這個空間形象是屬于一種什么氣質(zhì)、什么品位、什么形象的空間。

他在設(shè)計觀念方向上往往是倒著概念做設(shè)計：比如時裝表演、汽車展覽、奢侈品展示、游艇出海、世界風情觀光、高爾夫球場，甚至是中國傳統(tǒng)的民間剪紙，日本大和“相撲”，他都能在里面發(fā)掘新的設(shè)計元素去開拓空間的思路。

因此，他的簡約空間構(gòu)成風格說穿了，其實就梁志天的設(shè)計品牌。

當然，我曾寫過梁志天的評論，他的簡約空間設(shè)計構(gòu)成并非適合天下所有的設(shè)計師。

然而，梁志天的平面構(gòu)成設(shè)計方向和嚴謹?shù)闹螌W觀點是值得我們學習的。

其實，一個平面空間承載的是屋主對生活的深刻領(lǐng)悟和認識，也是屋主在精神文化的個性反映。

如果你的平面規(guī)劃做不好，就很難讓立面真正的“站立”起來。

也很難讓客戶有“面子”。

當然，也不排除“重裝飾輕裝修”，依賴裝飾手段去“打扮”空間。

軟配飾設(shè)計高手，有

但不多。

此話題后面有專題，在此且不展開說。

4. 平面和其它界面誰服從誰

4.1 從空間6個界面的構(gòu)成秩序排列論述，平面是放在第一位的，依次則是立面、天、地兩個面同步的。

4.2 從空間視覺秩序排列，通常立面是第一時間看到的，其次，才是兩側(cè)和天地。

4.3 從做平面規(guī)劃角度上看，其它5個界面都必須服從平面的調(diào)度，如果從技術(shù)層面說平面：假如規(guī)劃是別墅設(shè)計的“靈魂”，那么，其它5個界面設(shè)計就是構(gòu)筑別墅的“身軀”。

無論怎么說，我們不能光有別墅空間設(shè)計的“體量、重量”和“高度”的硬指標，還必須有別墅空間設(shè)計的思想、品位和品質(zhì)的軟指標。

當下，別墅設(shè)計或住宅設(shè)計的硬指標空間似乎早已“飽和”，缺的好像就是“軟設(shè)計指標”。

4.4 整套別墅可以把它當成故事和小說來經(jīng)營，有序幕、有情節(jié)、有個性、有節(jié)奏、有細節(jié)、有懸念、有沖突、有變化、有期待、有高潮和收尾。

優(yōu)秀的別墅設(shè)計應是一本暢銷圖書，誰都樂意為它“買單”，而絕對不是花錢買“氣”受，買得一大堆廢紙。

4.5 如果平面構(gòu)成是別墅規(guī)劃的“眼”；那么，立面設(shè)計則是別墅規(guī)劃的“點”。

這個“點”就是“點亮”整套別墅設(shè)計的閃耀“亮點”。

用整體策劃的“眼”來布局和發(fā)現(xiàn)每一層視覺不同凡響的“亮點”是別墅設(shè)計構(gòu)思的基本方向。

什么是簡約主義（風格）

簡約主義源于20世紀的西方現(xiàn)義。

歐代主義建筑大師Mies Vander Rohe的名言“Less is more”被認為是代表著簡約主義的核心思想。

簡約主義風格的特色是將設(shè)計的元素、色彩、照明、原材料簡化到最少的程度，但對色彩、材料的質(zhì)感要求很高。

因此，簡約的空間設(shè)計通常非常含蓄，往往能達到以少勝多、以簡勝繁的效果。

簡約主義的前身實際上實際上是減少主義，那時候減少主義的風格特點是：按照“減少、減少、再減少”的原則進行藝術(shù)創(chuàng)作。

在當時，這種風格在設(shè)計領(lǐng)域得到了廣泛的發(fā)展。

但是，簡約主義作為一種主流設(shè)計風格被搬上世界設(shè)計的舞臺，實際上是在20世紀80年代。

它興起于瑞典，雖然在之后的10幾年，出現(xiàn)了解構(gòu)主義試圖打破這種設(shè)計理念，但是，人們漸漸渴望在視覺沖擊中尋求寧靜和秩序，所以簡約風格無論是在形式上還是精神內(nèi)容上，都迎合了在這個背景下所產(chǎn)生的新的美學價值觀。

發(fā)展作為學習建筑的學生第一次接觸到現(xiàn)代主義運動的人物（阿道夫·盧斯、勒·柯布西埃、密斯·凡得羅、萊特）時，感到自己對各種事物有了一個全新的看法，開始了一種完全不同以往的生活。

我意識到那些現(xiàn)代主義的建筑師們與同時代的畫家、哲學家、音樂家（所謂的世紀變革先驅(qū)）相同，都在尋找本質(zhì)，尋找研究對象、材料、形式及空間的真正價值。

每一個現(xiàn)代主義者都在用各自不同的表達方式尋找同樣的東西：精髓及本質(zhì)。

請注意我用的動詞是“尋找”（tosearch）而不是發(fā)明，是要發(fā)現(xiàn)那些客觀存在的但卻往往被其他運動的影響而掩蓋了的東西。

生活的變化是如此巨大，我甚至開始從一個完全不同的角度來觀察女人的美麗。

在那之前我認為女人的美是由她精心妝扮的外貌決定的，這如同對過去建筑的評價是根據(jù)其是否符合五種經(jīng)典柱式以及其附加的裝飾物來進行的。

阿道夫·盧斯（AdolfLoos）在他的“裝飾與罪惡”一書中大聲疾呼結(jié)束裝飾。

柯布西埃（LeCorbusier）定義建筑是“饒有趣味地利用光照組合空間”。

在他的建筑五原則里，他主要強調(diào)了自由，讓空間和形式擺脫那些阻礙人們真正欣賞它們的干擾，而表現(xiàn)出它們自己的本來面貌。

不過他對裝飾元素也作了一些讓步，比如“遮擋措施”，只是它有明確的功能借口。

密斯·凡得羅（MiesVanDerRohe）（提出了“少就是多”的名言）在現(xiàn)代主義者的同事們中最為激進，雖不像柯布西埃那樣多產(chǎn)，卻更具革命性。

從防止對任何空間進行重復解釋或產(chǎn)生誤解的角度來說，他認為：少就是任何多余的東西都不要。

在各種文明或者文化的高峰期，在歷史的每一個階段，人類都試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來。

我們可在建筑、藝術(shù)、音樂甚至技術(shù)中看到這種現(xiàn)象。

從這些繁瑣中解脫出來就是一個成熟的過程。

另一方面，在消沉期，社會的藝術(shù)表達通常會用相反的方式隱藏起來，屈服于進行裝飾的誘惑代替了創(chuàng)造。

偉大的意大利畫家弗拉·安吉利科（FraAngelico）曾說過：“真正的財富包括怎樣用很少的東西來獲得快樂。

”400年后，路德維?！ぞS特根斯坦（LudwigWittgenstein）寫道：好的建筑師與不好的建筑師的不同在于，不好的建筑師總是屈服于各種誘惑而那些好的則會拒絕。

通過這種思維發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)東方文化在探索事物的本質(zhì)、引人深思及鼓勵平和方面已經(jīng)達到了頂峰，比如中國畫中的留白本身就是一個構(gòu)圖元素。

另外，日本人把安于貧乏稱為“侘”。

這是一種道德和美學的法則，就是珍視簡樸的美學價值，從而達到精神上的平和與卓越。

通過最簡約的表達手段達到最好的表達效果一直是各個不同領(lǐng)域的創(chuàng)造者的目的。

彼得·贊特（PeterZumthor）說：“從一個過分混亂的環(huán)境到一個十分簡單的環(huán)境，這樣的感受是令人震驚的。

”事實上，在圖像、形式和聲音過度飽和時，如何盡可能地減少及篩除成為最有說服力的舉措。

不過在建筑中，有關(guān)于此的爭論充滿了矛盾和似是而非的論點。

從一個簡單的整體來看，簡單的形式會有建造上的困難，看上去越簡單的建筑實際上需要越細致的設(shè)計及更多匠人的手藝，實際上簡約主義的建筑需要更多的時間去建。

理念簡約主義風格理念的基礎(chǔ)仍然強調(diào)對空間功能的需求。

對于室內(nèi)空間功能的需求是現(xiàn)代主義的理念基礎(chǔ),以功能為前提,設(shè)計形式要追隨功能的設(shè)計思想曾在上世紀七、八十年代遭到以美國建筑師文丘里(Venturi)為首的后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑。

針對現(xiàn)代主義過于強調(diào)功能而使的建筑空間單調(diào)、呆板的弊端,后現(xiàn)代主義提出了采用裝飾、設(shè)計具有象征性或隱喻性、與現(xiàn)有環(huán)境融合的設(shè)計思想,在當時成為設(shè)計創(chuàng)新的理論根據(jù)。

后現(xiàn)代主義風格的設(shè)計作品主要關(guān)注外在形式的藝術(shù)效果,藝術(shù)品質(zhì)逐漸超出了空間的功能性,由于裝飾的過度、繁瑣與現(xiàn)代快節(jié)奏的社會需求相矛盾,使得后現(xiàn)代主義很快就消沉下去。

在我國的上世紀八、九十年代,設(shè)計領(lǐng)域也受到后現(xiàn)代主義的影響,經(jīng)過一段所謂“歐陸風”的繁瑣裝飾時期簡約主義廚房的一大主要特點就是形式簡單簡約主義廚房的一大主要特點就是形式簡單之后,設(shè)計界重新感受到現(xiàn)代主義的時代魅力。

簡約主義設(shè)計風格由于延續(xù)了現(xiàn)代主義追求簡潔、強調(diào)功能的設(shè)計精神,隨時代的發(fā)展對現(xiàn)代主義簡潔方面的理念又有了深化和發(fā)展,很快在我國當代建筑與室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中得到認可與積極實踐。

由法國建筑師保羅·安德魯(Paul Andreu)設(shè)計的國家大劇院、以香港設(shè)計師梁志天為代表的大量室內(nèi)設(shè)計作品對于我國當代的簡約主義設(shè)計實踐起到了積極地推動作用,他們作品中的共同點都是以完美的功能使用和簡練的空間形態(tài)來體現(xiàn)自己對簡約主義風格的理解。

任何一個空間環(huán)境中,人永遠是主體,對于空間功能的合理使用,以及人在使用任何設(shè)施的方便性是簡約主義風格的核心。

簡約主義風格的室內(nèi)設(shè)計不是要表現(xiàn)設(shè)計師的個人設(shè)計能力,最主要的是要創(chuàng)作出的空間舒適、實用,空間華而不實,脫離使用功能,再漂亮的設(shè)計也不會是現(xiàn)代的。

整面墻的所謂簡練;對圖片的簡單模仿;“形式主義”被強化等等,其實質(zhì)都是對于簡約主義設(shè)計風格的表面理解,僅僅是在形式上維持和夸大簡約主義的某些特征,抓不到簡約主義的精髓。

因此,在室內(nèi)項目設(shè)計之前,我們很多設(shè)計師需要靜下心來,先認真研究空間環(huán)境的功能需求之后再進行功能布局,把合理解決功能使用依然放在創(chuàng)意的第一位,強調(diào)功能與形式的完美結(jié)合,突出空間內(nèi)在的魅力,真正領(lǐng)會簡約主義設(shè)計風格的本質(zhì),這樣才能創(chuàng)造出舒適宜人的空間環(huán)境氛圍。

特征簡約主義風格帶有強烈的時代特征。

簡約主義是密斯·凡德羅(Mies van der Rohe)“少就是多”(Less is more)設(shè)計思想在當代的體現(xiàn),是當代室內(nèi)設(shè)計實踐中重要的風格傾向。

現(xiàn)代主義風格產(chǎn)生在對矯揉詔作的巴洛克風格批判基礎(chǔ)之上,現(xiàn)代主義自身就是時代的產(chǎn)物,它具有強烈的時代性。

簡約主義風格否棄了現(xiàn)代主義曾極力推廣的國際樣式,追求以人為本、人的舒適、環(huán)境品位為設(shè)計前提,吸收了后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等設(shè)計流派的理念精華,延續(xù)了現(xiàn)代主義的設(shè)計精神,符合時代的要求。

21世紀的室內(nèi)設(shè)計不再是純粹的藝術(shù)展現(xiàn),室內(nèi)設(shè)計師需要和人類學家、社會學家、哲學家共同工作,以豐富室內(nèi)特征的多樣性、時代性。

而簡約主義風格的室內(nèi)設(shè)計需要設(shè)計師們更加關(guān)注生活,關(guān)注媒體信息,積極回應新材料、新技術(shù)的發(fā)展,從中獲得設(shè)計靈感。

一方面,新材料的發(fā)明以及建造技術(shù)的完善推動了現(xiàn)代主義建筑與室內(nèi)設(shè)計風格的變化與發(fā)展。

體現(xiàn)材料肌理的形式美感,是人對自然形態(tài)的向往,也是簡約主義風簡約主義就是把設(shè)計簡化簡約主義就是把設(shè)計簡化格對時代特征的直接反映。

簡約主義風格在裝飾材料的使用上更為大膽和富于創(chuàng)新,許多中外設(shè)計師在努力嘗試新的材料構(gòu)造方式,通過簡潔的表皮組合反映出豐富的視覺感受,結(jié)合時尚的影響與多媒體的運用,反映大眾對時代的要求,將看似極為普通的材料以新穎的構(gòu)造形式展現(xiàn),賦以材料新的生命。

瑞士設(shè)計師赫爾佐格和德梅隆(Herzog & de Meuron)組合是簡約主義的代表,他們的作品主要特征體現(xiàn)在對材料的使用上,通過材料的精巧設(shè)計使簡潔的材料組成的形態(tài)表皮體現(xiàn)出強烈的時代特征,例如其作品“倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館”和“鳥巢”是簡約主義風格的室內(nèi)設(shè)計對于時代發(fā)展要求的完美詮釋。

另一方面,為了體現(xiàn)時代特征,簡約主義風格的室內(nèi)設(shè)計更要求裝飾細部精巧、工藝突出,這是對科技發(fā)展的更高要求,精致的工藝是表現(xiàn)簡約主義風格的重要方法和手段,是體現(xiàn)時尚與品位的重要特征。

簡約主義風格的時代特征還表現(xiàn)在滿足空間物理功能的基礎(chǔ)上更重視人的心理功能;同樣需要考慮“健康設(shè)計”理念、需要良好的通風設(shè)計,強調(diào)室內(nèi)、外環(huán)境的交流;強調(diào)充分利用原建筑結(jié)構(gòu)進行簡化裝飾,積極探索符合時代發(fā)展的室內(nèi)設(shè)計形式。

形式簡約建筑在形式上進行組合，它在視覺上的輕巧往往是在與厚墻及大塊的木材等各元素的對比下形成的。

簡約主義設(shè)計不斷采用最先進的技術(shù)，并保持自然材料的原始形態(tài)，從感覺上盡可能接近材料的本質(zhì)，構(gòu)筑也就回歸到構(gòu)筑的本來意義上。

簡約主義建筑是令人信服和引人注目的，其通過它的謹慎判斷和簡單性達到了它的最大的效果。

有一種對立的現(xiàn)象是龐大的地方卻不需要很多的保養(yǎng)。

沒有裝幀、線腳，以及元素缺失被解釋為它對未來的某種承諾，構(gòu)造的精確使建筑在開始的階段很貴，但只有這樣才能在時光的流逝中使它自己有抗拒磨損及老化的防衛(wèi)能力。

取消了裝幀、門楣和隔墻，沒有裝飾物或其他雜物，空間成為主導者。

那些缺失的裝飾，被削減的細節(jié)，使得結(jié)構(gòu)揭示了建筑作為一種純粹的價值而存在的意義。

簡約主義的建筑因為它對室內(nèi)周到的關(guān)心而與傳統(tǒng)建筑方式相聯(lián)系，都是由建筑師設(shè)計整個項目的每個階段和細節(jié)。

除了把簡約主義作為一個時尚潮流來解釋，關(guān)于建筑的普遍想象，以及建筑師設(shè)法接近概念的想法，引導我們進行了關(guān)于簡約主義建筑的討論。

當下對我來說，美麗的女人是樸素而自然的，能夠抵御時尚及化妝的誘惑。

一個女人的美麗與人工裝飾無關(guān)，而是由她的精神和內(nèi)心世界決定的。